Tibetan
ཀྲེ། པི་པ་ཋི་ཥཱ་མཱ་སེ། པི་པ་ཋི་ཥཱཾ་བ་བྷཱུ་བེ། ཤྭསྟ་ནཱི། ཛུ་གུཔྶིཏཱ། པི་པ་ཋི་ཥི་ཏཱ། དངོས་པོ་དང་ལས་ལའང་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ལ། ཛུ་གུཔྶི་ཏཱ། པི་པ་ཋི་ཥི་ཏཱ། ཨཱ་ཥཱིཥ། ཛུ་གུཔྶི་ཥཱི་ཥྚ། པི་པ་ཋི་ཥྱཱ་ཏ། དངོས་པོ་དང་ལས་དག་ལ་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ནི། ཛུ་གུཔྶི་ཥཱི་ཥྚ། པི་པ་ཋི་ཥྱཱཏ། བྷ་བིཥྱནྟི། ཛུ་གུཔྶི་ཥྱ་ཏི། པི་པ་ཋི་ཥྱ་ཏི། དངོས་པོ་དང་ལས་ལའང་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་སྟ། ཛུ་གུཔྶི་ཥྱ་ཏི། པི་པ་ཋི་ཥྱ་ཏེ། ཀྲི་ཡཱ་ཏི་པཏྟི། ཨ་ཛུ་གུཔྶི་ཥྱ་ཏ། ཨ་པི་པ་ཋི་ཥི་ཥྱཏ། དངོས་པོ་དང་ལས་དག་ལ་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་རྣམས་སོ། ཨ་ཛུ་གུཔྶི་ཥྱ་ཏི། ཨ་པི་པ་ཋི་ཥི་ཥྱ་ཏེ། ཞེས་པ་མཁན་པོ་སརྦ་དྷ་རས་བཀོད་པའི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་བྱ་བ་ལ་སནའི་མཐའ་མདོར་བསྟན་ པའོ།། །།དཔལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རིག་འཛིན་ཆེན་མོ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བུ་འདོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོགས་ལ་མིང་ལས་བདག་ཉིད་འདོད་པ་ལ་ཡིནའོ་ཞེས་པས་མིང་ལས་བདག་ཉིད་བྱེད་པ་པོར་འདོད་པ་འཇལ་བ་ལས། ལས་ལ་ཡིན་གྱི་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ན་ཡིག་ནི་ཡིན་ལ་ཨ་ཡིག་གིའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །ཨི་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ནོ། །ཡིན་སྦྱར་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཨི་ཥིའི་མི་སྦྱོར་རོ། །དེར་གནས་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་དབྱི་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱ་དབྱིའོ། །གང་གང་གི་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་སྔ་མའི་རང་བཞིན་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡིན་ལ་ཨ་ཡིག་གིའོ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་པ་བཞིན་ཡིན་ལ་ཨ་ཡིག་གིའོ་ཞེས་པས་ཨཱི་ཉིད་དོ། །བུ་ཏྲཱི་ཡའི་བྱིངས་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ལས་བྱེད་པ་པོ་ལ་པ་རསྨཻའི་ཚིག་གོ །ཨན་བི་ཀ་ར་ཎའོ། །པུ་ཏྲཱི་ཡ་ཏི། པུ་ཏྲཱི་ཡ་ཏཿ། པུ་ཏྲཱི་ཡནྟི། པུ་ཏྲཱི་ཡ་སི། པུ་ཏྲཱི་ཡ་ཐཿ། པུ་ཏྲཱི་ཡ་ཐ། པུ་ཏྲཱི་ཡཱ་མི། པུ་ཏྲཱི་ཡཱ་བཿ། པུ་ཏྲཱི་ཡཱ་མཿ་དེ་བཞིན་དུ། གྷ་ཊཱི་ཡ་ཏི། དྲ་བི་ཎཱི་ཡ་ཏི། ཤྲདྡྷཱི་ཡ་ཏི། མཱ་ལཱི་ཡ་ཏི། ནོར་འདོད་པར་བྱེད་པ་ནི། རཻ་ཡ་ཏི། བ་ལང་འདོད་པར་བྱེད་པ་ནི། ག་བྱ་ཏི། ཨོཏ་ལས་ཨཱ་ཡི་དག་དབྱངས་བཞིན་ནོ་ཞེས་པས་དབྱངས་བཞིན་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཨོ་ཨ་བའོ། །གྲུ་འདོད་པར་བྱེད་པ་ནི། ནཱ་བྱ་ཏི། ཨཽ་ཏ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་དབྱངས་བཞིན་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཨཽ་ཨཱ་བའོ། །གརྒའི་བུ་རྒྱུད་འདོད་པར་བྱེད་པ་ནི། གཱརྒཱི་ཡ་ཏི། བཱཏྶཱི་ཡ་ཏི། བུ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱངས་སྔ་མ་ཡིན་པའི་ཡའི་ཡིན་ཨཱ་ཡི་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་པས་ཡ་ཡིག་དབྱིའོ། །ན་དབྱི་བའ
Chinese
ཀྲེ། 比帕提沙玛色，比帕提沙姆巴布贝，什瓦斯塔尼，祖古普西塔，比帕提希塔。事物和行为也用阿特玛内的词，祖古普西塔，比帕提希塔。阿希什，祖古普西希什塔，比帕提希亚塔。事物和行为的阿特玛内词是，祖古普西希什塔，比帕提希亚塔。巴维希扬提，祖古普西希亚提，比帕提希亚提。事物和行为也用阿特玛内的词，祖古普西希亚提，比帕提希亚提。克里亚提帕提，阿祖古普西希亚塔，阿比帕提希希亚塔。事物和行为的阿特玛内词是，阿祖古普西希亚提，阿比帕提希希亚提。 这是堪布萨瓦达拉所著的，关于蒂等结尾的行为的萨那结尾的简要说明。 顶礼吉祥语自在王，大成就者度母白尊！ “想要儿子”等等，对于名词来说，想要自身就是“因奥”，因此从名词来说，想要自身成为行动者，从行为来说，“因”的条件会转变为他者。字母“那”是“因”和字母“阿”的特殊意义。字母“伊”是表达的意义。在结合“因”之后，不要结合“伊希”。“在那里，应该移除各种格”因此移除各种格。“任何成为标志的东西，都应该理解为与之前的自性相同”。“因”和字母“阿”通常是“因”和字母“阿”，因此是“伊尼”。从“布特里亚”的词根到他者等等。剩余的，对于行动者来说，是帕拉斯迈的词。安比卡拉纳。布特里亚提，布特里亚塔，布特里扬提，布特里亚西，布特里亚塔，布特里亚塔，布特里亚米，布特里亚瓦，布特里亚玛。同样地，嘎提亚提，扎维尼亚提，什拉提亚提，玛利亚提。想要财富是：热亚提。想要牛是：嘎比亚提。从“奥塔”到“阿伊”的元音就像元音一样，因为像元音一样变化，所以“奥”是“阿瓦”。想要船是：纳比亚提。也从“奥塔”开始，因为像元音一样变化，所以“奥”是“阿瓦”。想要嘎嘎的后代是：嘎尔吉亚提，瓦特西亚提。对于后代的元音是之前的“亚”的“因”和“阿伊”等等。因此字母“亚”是“伊”。移除“那”。
English
Kre. Pipathishamase, Pipathishambabhube, Shvastani, Jugupsita, Pipathishita. Things and actions also use Atmane's words, Jugupsita, Pipathishita. Ashish, Jugupsishishta, Pipathishyata. The Atmane words for things and actions are, Jugupsishishta, Pipathishyata. Bhavishyanti, Jugupsishyati, Pipathishyati. Things and actions also use Atmane's words, Jugupsishyati, Pipathishyate. Kriyatipatti, Ajugupsishyata, Apipathishishyata. The Atmane words for things and actions are, Ajugupsishyati, Apipathishishyate. This is a brief explanation of the Sana ending for actions ending in Ti, etc., written by Khenpo Sarvadara. Homage to glorious Vagisvara, the great vidyadhara Dolma Karmo! "Wanting a son," etc., for nouns, wanting oneself is "Inao," therefore from nouns, wanting oneself to become the actor, from actions, the condition of "In" will transform into the other. The letter "Na" is the special meaning of "In" and the letter "A." The letter "I" is the meaning of expression. After combining "In," do not combine "Ishi." "There, the various cases should be removed," therefore remove the various cases. "Whatever becomes a sign, it should be understood as being the same as the previous nature." "In" and the letter "A" are usually "In" and the letter "A," therefore it is "Ini." From the root of "Putriya" to the other, etc. The remainder, for the actor, is the word of Parasmai. Anvikarana. Putriyati, Putriyata, Putriyanti, Putriyasi, Putriyata, Putriyata, Putriyami, Putriyava, Putriyama. Similarly, Ghatiyati, Draviniyati, Shradhdhiyati, Maliyati. Wanting wealth is: Reyati. Wanting a cow is: Gabyati. From "Ota" to "Ai," the vowel is like a vowel, because it changes like a vowel, therefore "O" is "Ava." Wanting a boat is: Nabyati. Also from "Ota," because it changes like a vowel, therefore "Au" is "Ava." Wanting the descendants of Garga is: Gargiyati, Vatsiyati. For the vowel of the descendants is the previous "Ya" of "In" and "Ai," etc. Therefore the letter "Ya" is "I." Remove "Na."
Tibetan
ང་ངོ་ཞེས་པས་ཡིན་དང་ཨ་ཡི་དག་ལ་ནཱ་དབྱི་བ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །མཁས་པ་འདོད་པར་བྱེད་པ་ནི། བི་དྭ་སྱ་ཏི། རཱ་ཛཱི་ཡ་ཏི། ཤརྨྨི་ཡ་ཏི། པ་ཐི་ཡ་ཏི། ཨ་ནུ་ཥཾ་གའང་ཀྲུཉྩ་དང་ཨིཊ་མ་ཡིན་པའིའོ། །རྟགས་མཐའི་ན་ཡིག་གིའོ། །གསལ་བྱེད་ལའང་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནའོ་ཞེས་པའོ། །ཨ་ཧརྻ་ཏི། རའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ནཱ་མིའི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པའང་ངོ༌། །ཞེས་པས་འང་གི་སྒྲའི་མང་པོའི་དོན་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནའི་ར་ཉིད་དོ། །རྩེ་བར་འདོད་པ་ནི། དི་བྱ་ཏི། དྲྀ་ཥྱ་ཏི། བཱ་ཙྱ་ཏི། དྲུ་ཧྱ་ཏི། བི་གྷྲཱ་མྱ་ཏི། ཡོ་ཥི་ཏྱ་ཏི། མ་ཧ་ཏྱ་ཏི། ཏ་དྱ་ཏི། ཡ་དྱ་ཏི། ཨེ་ཏ་དྱ་ཏི། ཨ་ད་སྱ་ཏི། བྷ་བ་ཏྱ་ཏི། ཏྭ་དྱ་ཏི། མ་དྱ་ཏི། ཡུཥྨ་དྱ་ཏི། ཨསྨ་དྱ་ཏི། ཙ་ཏུརྻ་ཏི། ཙ་ཏྭ་རའི་ཝཱ་སྒྲའི་ཨུ་ཉིད་དོ། །ཨ་ན་ཌུ་ཧྱ་ཏི། ཨ་ན་ཌྭཱ་ཧའི་འང་ངོ༌། །ཞེས་པས་ཝཱ་སྒྲའི་ཨུ་ཉིད་དོ། །གཱིརྻ་ཏི། དྷུརྻ་ཏི། ཨིར་ཨུར་དག་གི་ཨཱིར་ཨཱུར་དག་གོ །པུཾ་སྱ་ཏི། པུ་མནསའི་ཨནའི་སྒྲ་དབྱིའོ། །སྒྲ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དབྱི་བ་འང་ངོ་ཞེས་པས་ནའི་ཨན་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ལས་སོ། །སརྦྦི་ཥྱ་ཏི། ཨརྩྪི་ཥྱ་ཏི། དྷ་ནུ་ཥྱ་ཏི། ན་མི་དང་ཀ་དང་ར་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ལྟོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ལས་སོ། །ན་མིའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ཨཱ་ཡི་ཡིན་ཨཱ་ཥི་ཥ་ཙེ་ཀྲི་ཡི་ཏ་རྣམས་ལ་ཡ་ལ་རིང་པོའོ། །ཞེས་པས་ནཱ་མི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་རིང་པོའོ། །ཨངཱི་ཡ་ཏི། པཊཱུ་ཡ་ཏི། ཨོ་ཥ་དྷཱི་ཡ་ཏི། བ་སཱུ་ཡ་ཏི། རྀ་ཏའི་ཙྭི་ཙེ་ཀྲཱི་ཡི་ཏ་ཡིན་ཨཱ་ཡི་རྣམས་ལ་ཨཱི་མཐའོ། །ཞེས་པས་རྀཏ་མཐའི་ཨཱི་ཡིག་མཐའོ། །རྀའི་ཡི་གེ་རའོ། །དཱ་ཏྲཱི་ཡ་ཏི། བི་ཏྲཱི་ཡ་ཏི། མ་ཏྲཱི་ཡ་ཏི། བྷྲཱ་ཏྲཱི་ཡ་ཏི། སྭ་སྲཱི་ཡ་ཏི། ཟས་ཟ་བར་འདོད་པ་ལ་ཨ་ཤ་ནཱ་ཡ་བྱིངས་སོ། །ཆུ་འཐུང་བར་འདོད་པ་ལ་ཨུ་ད་ནྱ་བྱིངས་སོ། །ནོར་འདོད་པར་བྱེད་པ་ལ་དྷ་ནཱ་ཡ་བྱིངས་སོ། །ཨ་ཤ་ནཱ་ཡ་ཏི། ཨ་དཱ་ནྱ་ཏི། དྷ་ནཱ་ཡ་ཏི། བཀྲེས་པ་ཐས་འདོད་དོ། །སྐོམ་པ་ཆུ་འདོད་དོ། །སྲེད་པ་ཅན་ནོར་འདོད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ་ནི་ཡིན་གྱི་རྐྱེན་མངོན་པར་བརྗོད་པར་ཡའོ། །ཁྱུ་མཆོག་འཁྲིག་པ་ལ་སྲེད་པ་ལ། བྲྀ་ཥ་སྱ། བྱིངས་སོ། །རྟ་འཁྲིག་པ་ལ་སྲེག་པ་ལ་ཨ་ཥྭ་སྱ་བྱིངས་སོ། །བྲྀ་ཥ་སྱ་ཏི་གཽཿ་ཁྱུ་མཆོག་བ་ལང་ལ་འཁྲིག་པར་འདོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ལ་ནི་ཡིན་གྱི་རྐྱེན་ཏེ་ཨཱི་ཡིག་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །ཨ་ཤྭ་སྱ་ཏི་པཱཌ་བཱ
Chinese
我说是“是”和“阿”等，应该做“那”和“益”的结合。想要成为学者，是： विद्वस्यति (vidvásyati，想成为学者)，राजीयति (rājīyati，想成为国王)，शर्म्मियति (śarmiyati，想成为幸福者)，पथियति (pathiyati，想成为道路)。अनुषं也是，除了कृञ्च和इट्之外。以符号结尾的ना字。在清晰的方面，这些的“那”是这样说的。 अहर्यति (aharyati，想要拿走)。具有“ra”的性质，不是“那弥”的对立面。因为这样，也持有很多“也”的声音的意义，所以“那”本身就是“ra”。想要玩耍，是： दिब्यति (dibyati，想要玩耍)，दृष्यति (dṛṣyati，想要看见)，वाच्यति (vācyati，想要说)，द्रुह्यति (druhyati，想要伤害)，विघ्राम्यति (vighrāmyati，想要休息)，योषित्यति (yoṣityati，想要成为女人)，महत्यति (mahatyati，想要伟大)，तद्यति (tadyati，想要那个)，यद्यति (yadyati，想要哪个)，एतद्यति (etadyati，想要这个)，अदस्यति (adasyati，想要那个)，भवत्यति (bhavatyati，想要成为)，त्वद्यति (tvadyati，想要你)，मद्यति (madyati，想要我)，युष्मद्यति (yuṣmadyati，想要你们)， अस्मद्यति (asmadyati，想要我们)，चतूर्यति (catūryati，想要四个)。“四个”的“哇”的声音本身就是“乌”。 अनडुह्यति (anaḍuhyati，想要牛)。अनड्वाह的也是。这样，“哇”的声音本身就是“乌”。 गीर्यति (gīryati，想要赞美)，धुर्यति (dhuryati，想要负担)。“伊尔”和“乌尔”等是“伊尔”和“乌尔”等。 पुंस्यति (puṃsyati，想要成为男人)。पुमनस्的“阿那”的声音是不同的。因为声音本身被显示，所以“那”也是“益”，因此从“那”的“阿那”的确定性而来。 सर्ब्बिष्यति (sarbbiṣyati，想要全部)，अर्च्छिष्यति (arcchiṣyati，想要崇拜)，धनुष्यति (dhanuṣyati，想要弓)。从“那弥”和“嘎”和“ra”等，本身就是“沙”。因为没有依赖而改变，所以从对立面的原因而来。对于“那弥”的所有结尾的“延”、“阿益”、“益”、“阿希”、“沙”、“泽”、“格日”、“益”、“达”等，对于“亚”来说是长的。这样，对于“那弥”的所有结尾来说，是长的。 अङ्गीयति (aṅgīyati，想要身体)，पटूयति (paṭūyati，想要熟练)，ओषधीयति (oṣadhīyati，想要药草)，वसूयति (vasūyati，想要财富)。对于“日达”的“兹”、“泽”、“格日”、“益”、“达”、“益”、“阿益”等，结尾是“伊”。这样，“日达”结尾的“伊”字是结尾。“日”的字母是“ra”。 दात्रीयति (dātrīyati，想要给予者)，वित्रीयति (vitrīyati，想要分配者)，मात्रीयति (mātrīyati，想要母亲)，भ्रात्रीयति (bhrātrīyati，想要兄弟)，स्वस्रीयति (svasrīyati，想要姐妹)。想要吃食物，अशनाय (aśanāya，想要食物)是词根。想要喝水，उदन्य (udanya，想要水)是词根。想要财富，धनाय (dhanāya，想要财富)是词根。 अशनायति (aśanāyati，想要食物)，अदान्यति (adānyati，想要水)，धनायति (dhanāyati，想要财富)。饥饿是想要食物。口渴是想要水。贪婪是想要财富。对于这些等等的意义，是“是”的后缀明显地说成“亚”。公牛想要交配，वृषस्य (vṛṣasya，想要公牛)是词根。马想要交配，अश्वस्य (aśvasya，想要马)是词根。वृषस्यति गौः (vṛṣasyati gauḥ，公牛想要母牛)对于公牛想要与母牛交配的意义，不是“是”的后缀，因此不应该完成“伊”字。 अश्वस्यति पाडवा (aśvasyati pāḍavā，马想要母马)
English
I say that "is" and "a", etc., should be combined with "na" and "yi". Wanting to become a scholar is: vidvásyati (विद्वस्यति, wanting to become a scholar), rājīyati (राजीयति, wanting to become a king), śarmiyati (शर्म्मियति, wanting to become happy), pathiyati (पथियति, wanting to become a path). Anuṣaṃ is also, except for kṛñca and iṭ. The nā letter at the end of the symbol. In the clear aspect, the "na" of these is said like this. aharyati (अहर्यति, wanting to take away). Having the nature of "ra", it is not the opposite of "nāmi". Because of this, it also holds many meanings of the sound of "also", so "na" itself is "ra". Wanting to play is: dibyati (दिब्यति, wanting to play), dṛṣyati (दृष्यति, wanting to see), vācyati (वाच्यति, wanting to say), druhyati (द्रुह्यति, wanting to harm), vighrāmyati (विघ्राम्यति, wanting to rest), yoṣityati (योषित्यति, wanting to become a woman), mahatyati (महत्यति, wanting to be great), tadyati (तद्यति, wanting that), yadyati (यद्यति, wanting which), etadyati (एतद्यति, wanting this), adasyati (अदस्यति, wanting that), bhavatyati (भवत्यति, wanting to become), tvadyati (त्वद्यति, wanting you), madyati (मद्यति, wanting me), yuṣmadyati (युष्मद्यति, wanting you all), asmadyati (अस्मद्यति, wanting us), catūryati (चतूर्यति, wanting four). The sound of "va" of "four" itself is "u". anaḍuhyati (अनडुह्यति, wanting an ox). Also of anaḍvāha. Thus, the sound of "va" itself is "u". gīryati (गीर्यति, wanting to praise), dhuryati (धुर्यति, wanting to bear). "Ir" and "ur", etc., are "īr" and "ūr", etc. puṃsyati (पुंस्यति, wanting to become a man). The sound of "ana" of pumanas is different. Because the sound itself is shown, "na" is also "yi", therefore it comes from the certainty of "ana" of "na". sarbbiṣyati (सर्ब्बिष्यति, wanting all), arcchiṣyati (अर्च्छिष्यति, wanting to worship), dhanuṣyati (धनुष्यति, wanting a bow). From "nāmi" and "ga" and "ra", etc., it is itself "ṣa". Because it changes without dependence, it comes from the reason of the opposite. For all the endings of "nāmi", "yana", "āyi", "yi", "āṣi", "ṣa", "ze", "gri", "yi", "da", etc., it is long for "ya". Thus, for all the endings of "nāmi", it is long. aṅgīyati (अङ्गीयति, wanting a body), paṭūyati (पटूयति, wanting to be skilled), oṣadhīyati (ओषधीयति, wanting herbs), vasūyati (वसूयति, wanting wealth). For "ṛta", "zi", "ze", "gri", "yi", "da", "yi", "āyi", etc., the ending is "ī". Thus, the "ī" letter at the end of "ṛta" is the ending. The letter of "ṛ" is "ra". dātrīyati (दात्रीयति, wanting a giver), vitrīyati (वित्रीयति, wanting a distributor), mātrīyati (मात्रीयति, wanting a mother), bhrātrīyati (भ्रात्रीयति, wanting a brother), svasrīyati (स्वस्रीयति, wanting a sister). Wanting to eat food, aśanāya (अशनाय, wanting food) is the root. Wanting to drink water, udanya (उदन्य, wanting water) is the root. Wanting wealth, dhanāya (धनाय, wanting wealth) is the root. aśanāyati (अशनायति, wanting food), adānyati (अदान्यति, wanting water), dhanāyati (धनायति, wanting wealth). Hunger is wanting food. Thirst is wanting water. Greed is wanting wealth. For these and other meanings, the suffix of "is" is clearly said as "ya". A bull wanting to mate, vṛṣasya (वृषस्य, wanting a bull) is the root. A horse wanting to mate, aśvasya (अश्वस्य, wanting a horse) is the root. vṛṣasyati gauḥ (वृषस्यति गौः, a bull wanting a cow) for the meaning of a bull wanting to mate with a cow, it is not the suffix of "is", therefore the "ī" letter should not be completed. aśvasyati pāḍavā (अश्वस्यति पाडवा, a horse wanting a mare)