Tibetan
་སྭ་ཡ་མེ་ག་ཞེས་པ་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་སརྦ་དྷ་རས་བཀོད་པའི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་བྱ་བ་ལས་བྷ་བི་ཥྱནྟཱི་མདོར་བསྟན་པའོ།། །།དཔལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རིག་འཛིན་ཆེན་མོ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ད་ནི་ཀྲི་ཡཱ་ཏི་པཏྟི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱུང་བའི་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཞེས་པས་འདས་པའི་དུས་ལ་བྱིངས་ལས་ཀྲི་ཡཱ་ཏི་པཏྟིའོ། །བྱ་བ་འདས་པ་ནི་བྱ་བ་ཤོར་བ་སྟེ། བྱ་བའི་རྣམ་འགྱུར་འགའ་ཅམ་ཡང་མངོན་པར་ཚར་བ་མིན་པས་སོ། །དེའི་ཡུལ་འདས་པའི་དུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཀྲི་ཡཱ་ཏི་པཏྟི་འགྱུར་རོ། །དུས་ཀྱི་དོན་ལ་བྱ་བ་ཤོར་བ་འདས་པའི་དུས་སོ། །ཨཊ་ཨཱ་ག་མ་ལ་ཡུལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཀྲི་ཡཱ་ཏི་པིཏྟ་ལ་བྱིངས་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །ཥྛཱ། སྔ་མ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་གཅིག་ཉིད་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་སྱཏ། གཉིས་ཉིད་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་སྱ་ཏཱམ། མང་པོ་ཉིད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་སྱན། སྐྱེས་བུ་དབུས་མ་ལ་ཡང་གཅིག་ཉིད་ལ་གཅིག་གི་ཆིག་སྱས། གཉིས་ཉིད་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་སྱ་ཏམ། མང་པོ་ཉིད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་སྱཏ། སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་གཅིག་ཉིད་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་སྱམ། གཉིས་ཉིད་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་སྱཱ་བ། མང་པོ་ཉིད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་སྱཱ་མ། བྱིངས་ཀྱི་དང་པོར་ཧྱ་སྟ་ནཱི་ཨདྱ་ཏ་ནཱི་བྱ་ བཤོར་བ་རྣམས་ལ་ཨཊའོ། །ཞེས་པས་བྱིངས་ཀྱི་དང་པོར་ཨཊ་ཨཱ་ག་མའོ། །ཨསྠཱ་སྱཏ། ཨསྠཱ་སྱཏཱཾ། ཨསྠཱ་སྱན། ཨསྠཱ་སྱཿ། ཨསྠཱ་སྱ་ཏཱཾ། ཨསྠཱ་སྱ་ཏ། ཨསྠཱ་སྱཾ། ཨསྠཱ་སྱཱ་བ། ཨ་སྠཱ་སྱ་མ། སམ་ཨ་བ་པྲ་བི་རྣམས་ལས་ཞེས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །སྔ་མ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། གཅིག་ཉིད་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་སྱཏ། གཉིས་ཉིད་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་སྱེ་ཏཱམ། མང་པོ་ཉིད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་སྱནྟ། སྐྱེས་བུ་དབུས་མ་ལ་གཅིག་ཉིད་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་སྱ་ཐཱས། གཉིས་ཉིད་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་སྱ་ཐཱམ། མང་པོ་ཉིད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་སྱ་དྷྭམ། སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་གཅིག་ཉིད་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་སྱེ། གཉིས་ཉིད་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་སྱཱ་བ་ཧི། མང་པོ་ཉིད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་སྱཱ་མ་ཧེ། ཨ་འི་སྒྲ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚུངས་པ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཕ་རོལ་ཡང་དབྱེའོ། །པྲཱསྠཱ་སྱཏ། བྲཱསྠཱ་སྱཱཏཱཾ། པྲཱསྠཱ་སྱནྟ། པྲཱསྠཱ་སྱ་ཐཱཿཔྲཱསྠཱ་སྱཾ་ཐཾ། པྲཱོསྠཱ་སྱ་ཐཱ། པྲཱསྠཱ་སྱ་དྷྭཾམ། པྲཱོསྠཱ་སྱེ། པྲཱོསྠཱ་སྱཱ་བ་ཧི། པྲཱོསྠཱ་སྱཱ་མ་ཧི། ཡཱ། ཨ་ཡཱ་སྱཏ། ཨ་ཡཱ་སྱ་ཏཱཾ། ཨཱ་ཡཱ་སྱན། དྷེཊ། ཨ་དྷ་སྱཏ། གཻ །ཨ་གཱསྱཏ། དེང༌། ཏྲཻང༌། ཨདཱ་སྱཏ། ཨ་ཏྲཱ་སྱཏ། ཌུ་དཱ་ཉ། ཨ་དཱ་སྱཏ། བེཉ། ཨ་པཱ་སྱཏ། ཨ་བཱ་སྱ་ཏཱཾ། བྱེཉ། ས་མ་བྱེ་སྱཱཏ། ས་མ་བྱཱེ་སྱ་ཏཱཾ། ཛི། ཨ་ཛེ་སྱཏ། བྱ་ཛེ་སྱཏ། པ་རཱ་ཛེ་སྱཏ། པཱིང༌། ཨ་པེ་སྱཏ། ཨིཎ། དབྱངས་དང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་འཕེལ་བའོ། །ཨཻཥྱཏ། ཎིཉ། ཨ་ནེ་ཥྱཏ། ཀྲཱི། ཨ་ཀྲེ་ཥྱཏ། ཤྲུ། ཨ་ཤྲོ་ཥྱཏ། པླུང༌། ཨཔློ་ཥྱཏ། ཨུང་འཕེལ་བ་ལའོ། །ཨཽ་ཥྱ་ཏ། བྷཱུ། ཨ་བྷ་བིཥྱཏ། པཱུང༌། ཨ་བ་བི་ཥྱཏ། ལཱུཉ། ཨ་ལ་བི་ཥྱཏ། སྨྲྀ། ཨསྨ་རི་ཥྱཏ། སྭི། ཨ་སྭ་རི་ཥྱཏ། དྲིང༌། ཨ་དརི་ཥྱཏ། ཧྲྀཉ། ཨཧ་རིཥྱཏ། ཌུ་ཀྲྀ་ཉ། ཨ་ཀ་རི་ཥྱ་ཏ། ཨ་ཀ་རཱི་ཥྱ་ཏ། ཏྲྀ། ཨ་ཏི་རཱི་ཥྱཏ། ཨ་ཏ་རཱིཥྱཏ། སྟྲྀ་ཉ། ཨ་སྟ་རཱི་ཥྱཏ། ཨསྟ་རི་ཥྱཏ། ཨི་ཥུ། ཨི་ཤ་དབྱངས་དང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་འཕེལ་བའོ། །ཨཻ་ཀྵྱཏ། ཨིཎ། ཨཻ་ཥྱཏ། ཨིང༌། ཨ་དྷྱེ་ཥྱཏ། ཨཱུ་ཧ། ཨཽཧི་ཥྱཏ། རི་དྷུ། ཨཱརྡྷི་ཥྱཏ། རི་ཎུ། ཨཱརྞ་ཥྱཏ། རྀ། ཨཱ་རི་ཥྱཏ། རཱྀ་ཨཱ་རཱི་ཥྱཏ། ཨཱ་རི་ཥྱཏ། ཨེ་ དྷ། ཨཻདྷ་ཥྱཏ། ཨཽ་ཎི། ཨཽ་ཎི་ཥྱཏ། ཨཱིང༌། ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་དང་བྱ་བ་ཤོར་བ་དག་ལ་ཡང་ན་གཱི་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨཱི་ཥྱཏ། ཨ་དྷྱ་གཱི་ཥྱ་ཏ། ཨ་དྷྱཻ་ཥྱཏ། ཨཊ། ཨ་ཡིག་གི་ཨཱ་ཡིག་འཕེལ་བ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའོ། །ཨཱ་ཊི་ཤྱཏ། ཨཱ་པླྀ། ཨཱཔྶྱཏ། པ་ཋ། ཨ་པ་ཋི་ཥྱཏ། བ་དི། ཨ་བ་དི་ཥྱ་ཏ། དངོས་པོ་དང་ལས་དག་ལ་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །ཞེས་པས་དངོས་པོ་དང་ལས་ལའང་བྱིངས་ལས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཥྛ། ཨསྠཱ་ཡི་ཥྱ་ཏ། ཨསྠཱ་སྱཏ། ཡཱ། ཨ་ཡཱ་ཡི་ཥྱ་ཏ། ཨ་ཡཱ་སྱཏ། ད་རི་དྲཱ། ཨ་ད་རི་དྲི་ཥྱ་ཏ། ཛི། ཨ་ཛཱ་ཡི་ཥྱ་ཏ། ཨ་ཛེ་ཥྱཏ། ཎཱིཉ། ཨ་ནཱ་ཡི་ཥྱཏ། ཨ་ནེཥྱཏ། ཤྲུ། ཨ་ཤྲཱ་ཡི་ཥྱཏ། ཨ་ཤྲོ་ཥྱཏ། བྷཱུ། ཨ་བྷཱ་བི་ཥྱཏ། ཨ་བྷ་བི་ཥྱཏ། ལཱུཉ། ཨ་ལཱ་བི་ཥྱཏ། ཨ་ལཱ་བི་ཥྱ་ཏ། ཏྲཱི། ཨ་ཏཱ་རི་ཥྱ་ཏ། ཨ་ཏ་རི་ཥྱ་ཏ། ཧ་ན། ཨ་གྷཱ་ནི་ཥྱཏ། ཨ་ཧ་ནི་ཥྱཏ། གྲ་ཧ། ཨ་གྲཱ་ཧི་ཥྱཏ། ཨ་གྲ་ཧཱི་ཥྱཏ། དྲྀ་ཤིར། ཨ་དཪྴི་ཥྱཏ། ཨ་དྲཀྵྱཏ། ཌུ་པཙཥ། ཨ་བཀྵྱཏ། ཞེས་པ་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་སརྦ་དྷ་རས་བཀོད་པའི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་མཐའི་བྱ་བ་ལས་ཀྲི་ཡཱ་ཏི་པཏྟི་མདོར་བསྟན་པའོ།། །།དཔལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རིག་འཛིན་ཆེན་མོ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གུབ་སྦེད་པ་དང་སྨད་པ་དག་ལའོ། །ཏི་ཛ་རྣོ་བ་ལས་ཏེ་བཟོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཀིཏ་ངེས་པར་གནས་པ་ལ་སྟེ་ནད་སེལ་བར་བྱེད་བ་ལ་ཡང་ངེ༌། །གུབ། ཏིཛ། ཀིཏ་རྣམས་ལས་སནའོ། །ཞེས་པས་རང་གི་
Chinese
名为“斯瓦亚梅嘎”的，由堪布钦波萨瓦达（Sarva Dha）所著的关于提拉等等结尾的行文中，简要地阐述了未来时。顶礼吉祥语自在、大成就者白度母！现在要讲述克里亚提帕提（kriyātipatti），也包括具有已发生之作用的那些。如是，对于过去时，从词根产生克里亚提帕提。已过去的行，即是已失去的行，因为行的某种变化也未曾显现完成。其境，即是任何已过去的那个时间，克里亚提帕提就将产生。就时间而言，失去的行即是过去时。如同在阿特阿嘎玛（aṭ āgama）中境将要产生一样，在克里亚提皮塔（kriyātipitta）中，是词根等的行。ཥྛཱ。如前，第一人称等等，即一个对应一个词sya ta，两个对应两个词sya tām，多个对应多个词syan。中人称也是，一个对应一个词syas，两个对应两个词sya tam，多个对应多个词syat。后人称也是，一个对应一个词syam，两个对应两个词syā ba，多个对应多个词syā ma。在词根的最初，对于过去时和不定过去时，所有失去的，都有aṭ。如是，在词根的最初是aṭ āgama。阿斯塔西亚塔（asthāsyata），阿斯塔西亚塔姆（asthāsyatāṃ），阿斯塔西亚南（asthāsyana），阿斯塔西亚萨（asthāsyāḥ），阿斯塔西亚塔姆（asthāsyatāṃ），阿斯塔西亚塔（asthāsyata），阿斯塔西亚姆（asthāsyam），阿斯塔西亚瓦（asthāsyāva），阿斯塔西亚玛（asthāsyama）。从sam a ava pra vi 等等，因为是ru ca 等等，所以是自为语。如前，第一人称等等，即一个对应一个词sya ta，两个对应两个词sye tām，多个对应多个词syanta。中人称，一个对应一个词sya thās，两个对应两个词sya thām，多个对应多个词sya dhvam。后人称也是，一个对应一个词sye，两个对应两个词syā bahi，多个对应多个词syā mahe。阿（a）的声音，因阿（a）字相同相似的字母而变长，也区分了彼等。帕拉斯塔西亚塔（prāsthāsyata），巴拉斯塔西亚塔姆（brāsthāsyātāṃ），帕拉斯塔西亚南塔（prāsthāsyanta），帕拉斯塔西亚塔哈（prāsthāsyathaḥ），帕拉斯塔西亚姆塔姆（prāsthāsyamtaṃ），帕罗斯塔西亚塔（prosthāsyatha），帕拉斯塔西亚德瓦姆（prāsthāsyadhvaṃ），帕罗斯塔西亚耶（prosthāsye），帕罗斯塔西亚瓦希（prosthāsyāvahi），帕罗斯塔西亚玛希（prosthāsyāmahi）。雅（yā）。阿雅西亚塔（ayāsyata），阿雅斯
English
Named "Svayamega," this is a brief explanation of the future tense from the actions ending in tila, etc., composed by the great Khenpo Sarva Dha. Homage to the glorious speech master, the great vidyadhara White Tara! Now, kriyātipatti will be explained, including those with actions that have occurred. Thus, for the past tense, kriyātipatti arises from the root. A past action is a lost action, because no change of action has appeared to be completed. Its object, whatever past time it is, kriyātipatti will arise. In terms of time, a lost action is the past tense. Just as the object will arise in aṭ āgama, in kriyātipitta, it is the action of the roots, etc. ṣṭhā. As before, the first person, etc., that is, one corresponds to one word sya ta, two correspond to two words sya tām, many correspond to many words syan. The middle person is also, one corresponds to one word syas, two correspond to two words sya tam, many correspond to many words syat. The last person is also, one corresponds to one word syam, two correspond to two words syā ba, many correspond to many words syā ma. At the beginning of the root, for the past tense and the indefinite past tense, all that is lost has aṭ. Thus, at the beginning of the root is aṭ āgama. asthāsyata, asthāsyatāṃ, asthāsyana, asthāsyāḥ, asthāsyatāṃ, asthāsyata, asthāsyam, asthāsyāva, asthāsyama. From sam a ava pra vi, etc., because it is ru ca, etc., it is the reflexive voice. As before, the first person, etc., that is, one corresponds to one word sya ta, two correspond to two words sye tām, many correspond to many words syanta. The middle person, one corresponds to one word sya thās, two correspond to two words sya thām, many correspond to many words sya dhvam. The last person is also, one corresponds to one word sye, two correspond to two words syā bahi, many correspond to many words syā mahe. The sound of a (अ), becomes long due to the similar letter of a (अ), and also distinguishes them. prāsthāsyata, brāsthāsyātāṃ, prāsthāsyanta, prāsthāsyathaḥ, prāsthāsyamtaṃ, prosthāsyatha, prāsthāsyadhvaṃ, prosthāsye, prosthāsyāvahi, prosthāsyāmahi. yā. ayāsyata, ayās
Chinese
ཡ་ཏཱཾ། ཨཱ་ཡཱ་སྱན། དྷེཊ། ཨ་དྷ་སྱཏ། གཻ། ཨ་གཱ་སྱཏ། དེང༌། ཏྲཻང༌། ཨ་དཱ་སྱཏ། ཨ་ཏྲཱ་སྱཏ། ཌུ་དཱ་ཉ། ཨ་དཱ་སྱཏ། བེཉ། ཨ་པཱ་སྱཏ། ཨ་བཱ་སྱ་ཏཱཾ། བྱེཉ། ས་མ་བྱེ་སྱཱཏ། ས་མ་བྱཱེ་སྱ་ཏཱཾ། ཛི། ཨ་ཛེ་སྱཏ། བྱ་ཛེ་སྱཏ། པ་རཱ་ཛེ་སྱཏ། པཱིང༌། ཨ་པེ་སྱཏ། ཨིཎ། 元音首字母的第一个增长。ཨཻཥྱཏ། ཎིཉ། ཨ་ནེ་ཥྱཏ། ཀྲཱི། ཨ་ཀྲེ་ཥྱཏ། ཤྲུ། ཨ་ཤྲོ་ཥྱཏ། པླུང༌། ཨཔློ་ཥྱཏ། ཨུང་的增长。ཨཽ་ཥྱ་ཏ། བྷཱུ། ཨ་བྷ་བི་ཥྱཏ། པཱུང༌། ཨ་བ་བི་ཥྱཏ། ལཱུཉ། ཨ་ལ་བི་ཥྱཏ། སྨྲྀ། ཨསྨ་རི་ཥྱཏ། སྭི། ཨ་སྭ་རི་ཥྱཏ། དྲིང༌། ཨ་དརི་ཥྱཏ། ཧྲྀཉ། ཨཧ་རིཥྱཏ། ཌུ་ཀྲྀ་ཉ། ཨ་ཀ་རི་ཥྱ་ཏ། ཨ་ཀ་རཱི་ཥྱ་ཏ། ཏྲྀ། ཨ་ཏི་རཱི་ཥྱཏ། ཨ་ཏ་རཱིཥྱཏ། སྟྲྀ་ཉ། ཨ་སྟ་རཱི་ཥྱཏ། ཨསྟ་རི་ཥྱཏ། ཨི་ཥུ། ཨི་ཤ་元音首字母的第一个增长。ཨཻ་ཀྵྱཏ། ཨིཎ། ཨཻ་ཥྱཏ། ཨིང༌། ཨ་དྷྱེ་ཥྱཏ། ཨཱུ་ཧ། ཨཽཧི་ཥྱཏ། རི་དྷུ། ཨཱརྡྷི་ཥྱཏ། རི་ཎུ། ཨཱརྞ་ཥྱཏ། རྀ། ཨཱ་རི་ཥྱཏ། རཱྀ་ཨཱ་རཱི་ཥྱཏ། ཨཱ་རི་ཥྱཏ། ཨེ་ དྷ། ཨཻདྷ་ཥྱཏ། ཨཽ་ཎི། ཨཽ་ཎི་ཥྱཏ། ཨཱིང༌། 对于过去和失去的行为，或者转换为གཱི། ཨཱི་ཥྱཏ། ཨ་དྷྱ་གཱི་ཥྱ་ཏ། ཨ་དྷྱཻ་ཥྱཏ། ཨཊ། ཨ་字母的ཨཱ་字母的增长是特殊的。ཨཱ་ཊི་ཤྱཏ། ཨཱ་པླྀ། ཨཱཔྶྱཏ། པ་ཋ། ཨ་པ་ཋི་ཥྱཏ། བ་དི། ཨ་བ་དི་ཥྱ་ཏ། 这些是关于事物和行为的自主动词。因此，对于事物和行为，也有来自词根的自主动词。ཥྛ། ཨསྠཱ་ཡི་ཥྱ་ཏ། ཨསྠཱ་སྱཏ། ཡཱ། ཨ་ཡཱ་ཡི་ཥྱ་ཏ། ཨ་ཡཱ་སྱཏ། ད་རི་དྲཱ། ཨ་ད་རི་དྲི་ཥྱ་ཏ། ཛི། ཨ་ཛཱ་ཡི་ཥྱ་ཏ། ཨ་ཛེ་ཥྱཏ། ཎཱིཉ། ཨ་ནཱ་ཡི་ཥྱཏ། ཨ་ནེཥྱཏ། ཤྲུ། ཨ་ཤྲཱ་ཡི་ཥྱཏ། ཨ་ཤྲོ་ཥྱཏ། བྷཱུ། ཨ་བྷཱ་བི་ཥྱཏ། ཨ་བྷ་བི་ཥྱཏ། ལཱུཉ། ཨ་ལཱ་བི་ཥྱཏ། ཨ་ལཱ་བི་ཥྱ་ཏ། ཏྲཱི། ཨ་ཏཱ་རི་ཥྱ་ཏ། ཨ་ཏ་རི་ཥྱ་ཏ། ཧ་ན། ཨ་གྷཱ་ནི་ཥྱཏ། ཨ་ཧ་ནི་ཥྱཏ། གྲ་ཧ། ཨ་གྲཱ་ཧི་ཥྱཏ། ཨ་གྲ་ཧཱི་ཥྱཏ། དྲྀ་ཤིར། ཨ་དཪྴི་ཥྱཏ། ཨ་དྲཀྵྱཏ། ཌུ་པཙཥ། ཨ་བཀྵྱཏ། 这是由伟大的堪布萨瓦达拉所著的关于以ཏི་等结尾的行为的克里亚提帕蒂的简要说明。向吉祥的语自在、伟大的持明者、白度母致敬！གུབ་是隐藏和贬低。ཏི་ཛ་来自疲惫，也指忍耐。ཀིཏ་是确定存在，也指消除疾病。གུབ། ཏིཛ། ཀིཏ་等之后是སན། 因此，自己的
English
ya tām. āyā syan. dheta. a-dha syata. gai. a-gā syata. deng. traing. a-dā syata. a-trā syata. ḍu dā ñ. a-dā syata. beñ. a-pā syata. a-bā sya tām. byeñ. sa-ma bye syāt. sa-ma byāe sya tām. ji. a-je syata. bya-je syata. pa-rā-je syata. pīng. a-pe syata. iṇa. The first growth of the first vowels. aiṣyata. ṇiñ. a-neṣyata. krī. a-kreṣyata. śru. a-śroṣyata. pluṅ. a-ploṣyata. The growth of uṅ. auṣyata. bhū. a-bha-biṣyata. pūṅ. a-ba-biṣyata. lūñ. a-la-biṣyata. smṛ. a-sma-riṣyata. svi. a-sva-riṣyata. dring. a-dariṣyata. hṛñ. a-hariṣyata. ḍu kṛ ñ. a-ka-riṣyata. a-ka-r-īṣyata. tṛ. a-ti-rīṣyata. a-ta-rīṣyata. stṛ ñ. a-sta-rīṣyata. a-sta-riṣyata. iṣu. The first growth of the first vowels of iśa. aiṣyata. iṇa. aiṣyata. iṅ. a-dhyeṣyata. ūha. auhiṣyata. ri-dhu. ār-dhiṣyata. ri-ṇu. ārṇaṣyata. ṛ. ā-riṣyata. rā ṛ-ā-rīṣyata. ā-riṣyata. e dha. ai-dhaṣyata. au-ṇi. au-ṇiṣyata. īṅ. For the past and lost actions, or convert to gī. īṣyata. a-dhya-gīṣyata. a-dhyaiṣyata. aṭ. The growth of the ā letter from the a letter is special. āṭiśyata. ā-plṛ. āpsyata. pa-ṭha. a-pa-ṭhiṣyata. ba-di. a-ba-diṣyata. These are the reflexive verbs for things and actions. Therefore, for things and actions, there are also reflexive verbs from the root. ṣṭha. a-sthā-yi-ṣyata. a-sthāsyata. yā. a-yā-yi-ṣyata. a-yāsyata. da-ri-drā. a-da-ri-driṣyata. ji. a-jā-yi-ṣyata. a-jeṣyata. ṇīñ. a-nā-yi-ṣyata. a-neṣyata. śru. a-śrā-yi-ṣyata. a-śroṣyata. bhū. a-bhā-biṣyata. a-bha-biṣyata. lūñ. a-lā-biṣyata. a-lā-biṣyata. trī. a-tā-riṣyata. a-ta-riṣyata. ha-na. a-ghā-niṣyata. a-ha-niṣyata. gra-ha. a-grā-hiṣyata. a-gra-hīṣyata. dṛ-śir. a-darśiṣyata. a-draṣyata. ḍu-pa-caṣ. a-bakṣyata. This is a brief explanation of kriyā-tipatti from the actions ending in ti, etc., composed by the great abbot Sarvadhara. Homage to the glorious speech master, the great vidyadhara, White Tara! gub is hiding and belittling. ti-ja comes from fatigue, also meaning patience. kit is definitely existing, also meaning curing diseases. gub. ti-ja. After kit, etc., is san. Therefore, one's own