Tibetan
གས་པའོ། །དེ་ཝེ་བྷྱོ་ཡ་ཛ་ཏི་ཞེས་པ་པས་ཀྭི་པ་སྟེ། ཡཎ་བཞིན་དུ་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏེན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྭ་པི་ཝ་ཙི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབྱངས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡ་ཛ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨི་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། །རྫོགས་པ་ལ་ཊ་ཡིག་གམ་ཌ་ཡིག་དག་གོ །དེ་ཝེཏ། །དེ་ཝེད། །དེ་ཝེ་ཛཽ། དེ་ཝེ་ཛཿ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མཆོད་དོ། དེ་ཝེ་ཛཾ། དེ་ཝེ་རྫཽ། །དེ་ཝེ་ཛཿ། །དེ་ཝ་ཛཱ། གསལ་བྱེད་ལ་ནི་ཌ་ཉིད་དེ། །དེ་ཝེ་ཌྦྷྱཱཾ། དེ་ཝེ་དྦྷིཿ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལའང་སྟེ། མ་ནིང་ལ་ནི། །དེ་ཝེཊ། དེ་ཝེཌ། །ཨཽ་ཨཱིའོ། དེ་ཝི་ཛཱི། དྷུཊ་དང་དབྱངས་ལས་གྷུཊ་ལ་ནུའོ་ཞེས་པས་ནུ་འགྱུར་ཞིང༌། མ་ན་དག་གེ་རྗེས་སུ་ང་རོ་སྟེ། སྡེ་པ་ལ་སྡེ་པའི་མཐའོ་ཞེས་པས་ཉ་ཡིག་གོ །དེ་ཝེཉྫི། །སླར་ཡང༌། །དེ་ཝེཊ། དེ་ཝེཌ། དེ་ཝི་ཛཱི། དེ་ཝི་ཉྫི། དེ་བཞིན་དུ་ར་བྫྫུ་བྲྀ་ཛ། ཀུནས་པ་རི་བྲྀ་ཛ། ཤཔྡ་རཱ་ཛ྄། བི་རཱ་ཛའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀ་ཛ་ཏི་ཞེས་པས་བྷ་རྫི་ལས་ཀྭི་པ་སྟེ། བརྩེགས་པ་དང་པོའི་དྷུ་ཊའིའོ་ཞེས་པས་ས་དབྱི་ཞིང༌། །གྲ་ཧི་ཛྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབྱངས་དང་ལྷ་ཅིག་སཾ་བྲ་སཱ་རཎར་འགྱུར་ལ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཌ་ཉིད་དེ། །རྫོགས་པ་ལ་ཊ་ཡི་གེ་གམ་ཌ་ཡིག་དག་གོ །དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀཊ། །དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀཌ། །དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་ ས་ཡེག་ནི་ད་ཡིག་སྟེ། ཏ་སྡེའི་ཙ་ཊའི་སྡེ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཛ་ཡི་གོ །དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀ་ཛྫཽ། །དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀ་ཛྫཿ། །དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀ་ཛྫཾ། དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀ་ཛྫཽ། །དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀ་ཛྫཿ། །དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀ་ཛྫཱ། །ས་དབྱི་བ་དང་ཌ་ཉིད་དེ། དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀ་དྦྷྱཱཾ། དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀ་ཌྦྷིཿ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལའང་སྟེ། མ་ནིང་ལ་ནི། དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀཊ། དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀཌ། དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀ་ཛཱི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནུ་ཨཱ་ག་མ་ལ་སོགྤ་སྟེ། དྷཱ་ནཱ་བྷྲྀ་ཛྫི། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་སྟེ། ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་མཚུངས་པའོ། དེ་བཞིན་དུ་མཱུ་ལམ་བྲྀ་ཁ་ཏི་ཞེས་པ་ས་ཐོག་མར་ཀྭི་པ་སྟེ། སྔ་མ་བྷྯིན་དུ་སམ་པྲ་སཱ་ར་ཎ་འགྱུར་ཞིང༌། ས་དབྱི་བ་དང་ཌ་ཉིད་དེ་རྫོགས་པ་ལ་ཊ་ཡིག་གམ་ཌ་ཡིག་གོ །མཱུ་ལ་བྲིཊ། མཱུ་ལ་བྲིཌ། །མཱུ་ལས་བྲྀ་ཁཽ། །མཱུ་ལ་བྲྀ་ཁཿ། མཱུ་ལ་བྲྀ་ཁཾ། མཱུ་ལ་བྲྀ་ཁཽ། །མཱུ་ལ་བྲྀ་ཁཿ། མཱུ་ལ་བྲྀ་ཁཱ། མཱུ་ལ་བྲིཌྦྷྱཱཾ། མཱུ་ལ་བྲི་དྦྷིཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལ་ཡང་ངོ༌། །མ་ནིང་ལ་ནི། མཱུ་ལ་བྲིཊ། །མཱུ་ལ་བྲིཌ། མཱུ་ལ་བྲྀ་ཁཱི།
Chinese
已经说过了。名为“デーヴェభ్యो यजति (devébhya yajati，为诸天祭祀)”的词，因为有“क्विप् (kvip，kip)”后缀，由于像“यण् (yaṇ，颜)”一样变化，所以本身没有功德。因为“स्वपिवाच (svapivāca，睡眠语)”等词与元音一起是“यज् (yaj，祭祀)”等的本身，所以变成“इ (i，伊)”。完成时是ट（ṭa，吒）字或ड（ḍa，荼）字。デーवेत् (devet，デーヴェद् (deved，デーヴェजौ (devejau，デーवेजः (devejaḥ，为诸天祭祀)。デーवेजम् (devejam，デーवेर्जौ (deverjau，デーवेजः (devejaḥ，デーवजा (devajā，对于说明来说，是 ड（ḍa，荼）本身。デーवेड्भ्याम् (deveḍbhyām，デーवेद्भिः (devedbhiḥ，等等。同样，对于女性也是如此。对于中性来说：デーवेट् (devet，デーवेड् (deved，औ ई (au ī，奥 伊)。देवीजी (devījī，धुट् (dhuṭ，度ṭ)和元音之后，因为有“घुटाला नुओ (ghuṭālā nuo，ghuṭa的nuo)”的说法，所以变成nu。mana等之后是nga音。因为sdepa是sdepa的结尾，所以是nya字。デーवेञ्जि (deveñji，再次：デーवेट् (devet，デーवेड् (deved，देवीजी (devījī，デーवेञ्जि (deveñji，同样，राब्जृभृज (rābjṛbhṛja，昆斯帕里布里贾，शपद्राज (śapadrāja，维拉贾。同样，因为有“धानाभृजति (dhānābhṛjati，持谷)”的说法，所以从bhṛji有“क्विप् (kvip，kip)”。因为有“重叠的第一个dhut”的说法，所以省略sa。因为有“ग्रहज्ये (grahijye，抓住)”等说法，所以元音一起变成samprasāraṇa。像之前一样，是ḍa本身。完成时是ṭa字或ḍa字。धानाभृट् (dhānābhṛṭ，धानाभृड् (dhānābhṛḍ，因为有“dhut的第三个”的说法，所以sa字是da字。因为有“ta组的caṭa组”等说法，所以是ja字。धानाभृज्जौ (dhānābhṛjjau，धानाभृज्जः (dhānābhṛjjaḥ，धानाभृज्जम् (dhānābhṛjjam，धानाभृज्जौ (dhānābhṛjjau，धानाभृज्जः (dhānābhṛjjaḥ，धानाभृज्जा (dhānābhṛjjā，省略sa和ḍa本身。धानाभृड्भ्याम् (dhānābhṛḍbhyām，धानाभृड्भिः (dhānābhṛḍbhiḥ，等等。同样，对于女性也是如此。对于中性来说：धानाभृट् (dhānābhṛṭ，धानाभृड् (dhānābhṛḍ，धानाभृजी (dhānābhṛjī，像之前一样，nu āgama等。धानाभृज्जि (dhānābhṛjji，再次，就像之前一样。区别是相同的。同样，因为有“मूलं वृखति (mūlaṃ vṛkhati，砍断根)”的说法，所以首先有“क्विप् (kvip，kip)”。像之前一样，变成samprasāraṇa。省略sa和ḍa本身，完成时是ṭa字或ḍa字。मूलवृट् (mūlavṛṭ，मूलवृड् (mūlavṛḍ，मूलवृखौ (mūlavṛkhau，मूलवृखः (mūlavṛkhaḥ，मूलवृखम् (mūlavṛkham，मूलवृखौ (mūlavṛkhau，मूलवृखः (mūlavṛkhaḥ，मूलवृखा (mūlavṛkhā，मूलवृड्भ्याम् (mūlavṛḍbhyām，मूलवृद्भिः (mūlavṛddhiḥ，等等。同样，对于女性也是如此。对于中性来说：मूलवृट् (mūlavṛṭ，मूलवृड् (mūlavṛḍ，मूलवृखी (mūlavṛkhī，
English
It has been said. The word "devébhya yajati (デーヴェభ్యो यजति, देवों के लिए यज्ञ करता है)" because it has the suffix "kvip (क्विप्, किप्)", because it changes like "yaṇ (यण्, यण्)", it has no merit in itself. Because the words "svapivāca (स्वपिवाच, सो रही आवाज)" etc. together with the vowel are the very "yaj (यज्, बलिदान)" etc., it becomes "i (इ, इ)". When completed, it is the letter ṭa (ट) or the letter ḍa (ड). devet (デーवेत्, देवों के लिए), deved (デーवेद्, देवों के लिए), devejau (デーवेजौ, देवों के लिए), devejaḥ (デーवेजः, देवों के लिए)। devejam (デーवेजम्, देवों के लिए), deverjau (デーवेर्जौ, देवों के लिए), devejaḥ (デーवेजः, देवों के लिए), devajā (デーवजा, देवों के लिए)। For explanation, it is ḍa (ड) itself. deveḍbhyām (デーवेड्भ्याम्, देवों के लिए), devedbhiḥ (デーवेद्भिः, देवों के लिए), etc. Similarly, it is also for women. For neuter: devet (デーवेट्, देवों के लिए), deved (デーवेड्, देवों के लिए), au ī (औ ई, औ ई)। devījī (देवीजी, देवीजी), dhut (धुट्, धुट्) and after the vowel, because there is the saying "ghuṭālā nuo (घुटाला नुओ, घुटाला नुओ)", it becomes nu. After mana etc. is the nga sound. Because sdepa is the end of sdepa, it is the nya letter. deveñji (デーवेञ्जि, देवीजी)। Again: devet (デーवेट्, देवों के लिए), deved (デーवेड्, देवों के लिए), devījī (देवीजी, देवीजी), deveñji (デーवेञ्जि, देवीजी)। Similarly, rābjṛbhṛja, kunasparibrṛja, śapadrāja, virāja. Similarly, because there is the saying "dhānābhṛjati (धानाभृजति, अनाज धारण करना)", there is "kvip (क्विप्, किप्)" from bhṛji. Because there is the saying "the first dhut of the overlap", sa is omitted. Because there are sayings such as "grahijye (ग्रहज्ये, पकड़ना)", the vowel together becomes samprasāraṇa. Like before, it is ḍa itself. When completed, it is the letter ṭa or the letter ḍa. dhānābhṛṭ (धानाभृट्, अनाज धारण करना), dhānābhṛḍ (धानाभृड्, अनाज धारण करना), because there is the saying "the third of dhut", the letter sa is the letter da. Because there are sayings such as "the caṭa group of the ta group", it is the letter ja. dhānābhṛjjau (धानाभृज्जौ, अनाज धारण करना), dhānābhṛjjaḥ (धानाभृज्जः, अनाज धारण करना), dhānābhṛjjam (धानाभृज्जम्, अनाज धारण करना), dhānābhṛjjau (धानाभृज्जौ, अनाज धारण करना), dhānābhṛjjaḥ (धानाभृज्जः, अनाज धारण करना), dhānābhṛjjā (धानाभृज्जा, अनाज धारण करना), omit sa and ḍa itself. dhānābhṛḍbhyām (धानाभृड्भ्याम्, अनाज धारण करना), dhānābhṛḍbhiḥ (धानाभृड्भिः, अनाज धारण करना), etc. Similarly, it is also for women. For neuter: dhānābhṛṭ (धानाभृट्, अनाज धारण करना), dhānābhṛḍ (धानाभृड्, अनाज धारण करना), dhānābhṛjī (धानाभृजी, अनाज धारण करना), like before, nu āgama etc. dhānābhṛjji (धानाभृज्जि, अनाज धारण करना), again, just like before. The differences are the same. Similarly, because there is the saying "mūlaṃ vṛkhati (मूलं वृखति, जड़ काटना)", there is "kvip (क्विप्, किप्)" first. Like before, it becomes samprasāraṇa. Omit sa and ḍa itself, and when completed, it is the letter ṭa or the letter ḍa. mūlavṛṭ (मूलवृट्, जड़ काटना), mūlavṛḍ (मूलवृड्, जड़ काटना), mūlavṛkhau (मूलवृखौ, जड़ काटना), mūlavṛkhaḥ (मूलवृखः, जड़ काटना), mūlavṛkham (मूलवृखम्, जड़ काटना), mūlavṛkhau (मूलवृखौ, जड़ काटना), mūlavṛkhaḥ (मूलवृखः, जड़ काटना), mūlavṛkhā (मूलवृखा, जड़ काटना), mūlavṛḍbhyām (मूलवृड्भ्याम्, जड़ काटना), mūlavṛddhiḥ (मूलवृद्भिः, जड़ काटना), etc. Similarly, it is also for women. For neuter: mūlavṛṭ (मूलवृट्, जड़ काटना), mūlavṛḍ (मूलवृड्, जड़ काटना), mūlavṛkhī (मूलवृखी, जड़ काटना).