Tibetan
རོལ་ཨ་ཡིག་དང་ར་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྲྀཛའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཙ་སྡེ་དང་དྲྀ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའང་ངོ་ཞེས་པས་ག་ཉིད་དོ། །རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་དག་གོ །སྲཀ །སྲག །སྲ་ཛཽ། སྲ་ཛཿ། སྲ་ཛཾ། སྲ་ཛཽ། སྲ་ཛཿ། སྲ་ཛཱ། སྲགྦྷྱཱཾ། སྲགྦྷིཿ། སྲ་ཛེ། སྲགྦྷྱཱཾ། སྲགྦྷྱཿ། སྲཛཿ། སྲགྦྷྱཱཾ། སགྦྷཿ། སྲ་ཛཿ། སྲ་ཛོཿ། སྲ་ཛཱཾ། སྲ་ཛི། སྲ་ཛོཿ། སྲཀྵུ། སྲཁྶུ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ། ཧེ་སྲཀ །ཧེ་སྲག །ཧེ་སྲ་ཛཽ། ཧེ་སྲ་ཛཿ། དེ་བཞིན་དུ་རུ་ཛ་དང༌། ཡུ་ཛ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ལའོ། །སཾ་པ་ད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ལ་ཀཱིཔའོ། །ཡུ་ཛིའི་གྷུཊ་ལ་བསྡུ་པ་མེད་ན་ནུའོ་ཞེས་པས་ནུ་འགྱུར་རོ། །ཨུ་ཡིག་གི་ཡུ་ཛིར་སྦྱོར་བ་ལའོ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཡུ་ཛིར་བྱུང་བའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་སྐར་ཐ་སྐར་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཨ་ཤྲོ་ཡུཛའི་སྒྲའོ། །ཛྷ་མཐའ་དང་ཉ་མཐའ་དང་ཊ་སྡེའི་མཐའ་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །ཏ་མཐའ་ཅན་ཡོ་ཥི་ཏའི་སྒྲ་ནི་མ་རུཏའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡོ་ཥི་ཏ། ཡོ་ཥི་ད། ཡོ་ཥི་ཏོ། ཡོ་ཥི་ཏཿ། ཡོ་ཥི་ཏཾ། ཡོ་ཥི་ཏཽ། ཡོ་ཥི་ཏཿ། ཡོ་ཥི་ཏཱ། ཡོ་ཥིདྦྷྱཱཾ། ཡོ་ཥིདྦྷིཿ། ཡོ་ཥི་ཏེ། ཡོ་ཥི་དྦྷྱཱཾ། ཡོ་ཥྀ་བྷྱཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ཏི། བེ་ཧ་ཏ། ཏ་ཌ་ཏི། བི་དྷུ་ཏ། ཙིཏ། ཏྲིཏ། ཀྲྀཥྞཏ། བྲྀཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཐའི་མཐའ་ཅན་མི་སྲིད་དོ། །ད་མཐའ་ཤ་རདའི་སྒྲ་ནི་ཀྲ་བྱདའི་སྒྲ་དང་འདྲ་སྟེ། ཤ་རཏ། ཤ་རད། ཤ་ར་དཽ། ཤ་ར་དཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། མུད། མྲྀད། པ་རི་ཥད། པཪྵད། ཨུ་པ་ནི་ཥད། པྲ་ཏི་པད། ཨཱ་པད། བི་པད། སཾ་པད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དྷ་མཐའ་ཀྵུ་དྷའི་སྒྲ་ནི་མྲྀ་ག་བི་དྷའི་སྒྲ་དང་འདྲ་སྟེ། ཀྵུཏ། ཀྵུད། ཀྵུདཽ། ཀཥུ་དྷཿ། ཀྵུདྷཾ། ཀྵུ་དྷཽ། ཀྵུ་དྷཿ། དེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་མི་དྷ། ཀྲུདྷ་ཡུདྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ན་མཐའ་སནའི་རཱ་ཛ་ནའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སཱ་མཱ། སཱ་མ་ནཽ། སཱ་མཱ་ནཿ། སཱ་མཱ་ནཾ། སཱ་མཱ་ནཽ། ཤས་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་དང་པོ་ཅན་ལ་ཏ་སྡེ་ནི་ཙ་ཊའི་སྡེ་པ་སྦྱོར་བ་ལ་ཙཊའི་སྡེ་བ་དག་གོ་ཞེས་པའི་ན་ཡིག་གི་ཉ་ཡིག་མེད་དོ། །སཱ་མཱཿ། སཱམྣཱ། སཱ་མ་བྷྱཱཾ། སཱ་མ་བྷིཿ། སཱམྣེ། སཱ་མཱ་བྷྱཱཾ། སཱ་མ་བྷྱཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཱ་མནད། སི་མནད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །པ་མཐའ་རྟག་ཏུ་མང་པོའི་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་ཨ་པའི་སྒྲ་སྟེ། དོན་མ
Chinese
罗阿字和惹字也是。然后是瑟惹等的语音。擦组和德惹等也是，说是嘎字。完成时也，说是那喔，是第一和第三。瑟惹嘎，瑟惹嘎，瑟惹卓，瑟惹哈，瑟惹昂，瑟惹卓，瑟惹哈。 瑟惹阿，瑟惹嘉姆，瑟惹给黑，瑟惹杰，瑟惹嘉姆，瑟惹嘉哈，瑟惹哈，瑟惹嘉姆，萨嘎哈，瑟惹哈，瑟惹卓，瑟惹昂，瑟惹吉，瑟惹卓，瑟茹，瑟卡苏。全部呼唤时，嘿瑟惹嘎，嘿瑟惹嘎，嘿瑟惹卓，嘿瑟惹哈。同样地，如惹和宇惹也正确地执持。因为桑巴达等本身，对于事物是吉。宇惹的格乌特如果没有集合，说是努喔，会变成努。说是乌字的宇惹的结合，为了近似地表示，是宇惹中出现的仙人。星星他星说出的阿修宇惹的语音。加结尾和雅结尾和扎组结尾的都不完全成立。达结尾的约西达的语音要理解为和玛如达的语音相同。约西达，约西达，约西卓，约西达哈，约西当，约西卓，约西达哈，约西达，约西德嘉姆，约西德黑，约西德，约西德嘉姆，约西德嘉哈等等。同样地，萨德，贝哈达，达达德，毕度达，吉，赤，克惹ishna达，布惹达等等。塔结尾的不存在。达结尾的夏惹达的语音和克惹比亚达的语音相同，夏惹达，夏惹达，夏惹卓，夏惹达哈等等。同样地，穆德，姆惹德，巴惹克沙德，帕惹克沙德，乌帕尼克沙德，扎德迪巴德，阿巴德，毕巴德，桑巴达等等。达结尾的克舒达的语音和姆惹嘎毕达的语音相同，克舒特，克舒德，克舒卓，卡克殊达哈，克舒当，克舒卓，克舒达哈，德斯巴等等。同样地，萨米达，克如达宇达等等。那结尾的萨那的惹匝那的语音要理解为相同。萨玛，萨玛诺，萨玛纳哈，萨玛南，萨玛诺。舍斯等等第一个元音具有的达组是擦扎的组结合时，说是擦扎的组，那字的雅字没有。萨玛哈，萨姆纳，萨玛嘉姆，萨玛黑，萨姆内，萨玛嘉姆，萨玛嘉哈等等。同样地，达玛纳达，斯玛纳达等等。巴结尾总是多数词的结尾具有阿巴的语音，意义不
English
The letters Ro A and Ra are also. Then there are the sounds of Sṛja and so on. The group of Ca and Dṛśa and so on are also, it is said to be the letter Ga. Also in completion, it is said to be Nao, which are the first and third. Sraka, Srag, Srajo, Srajaḥ, Srajaṃ, Srajo, Srajaḥ. Srajā, Sragbhyāṃ, Sragbhiḥ, Sraje, Sragbhyāṃ, Sragbhyaḥ, Srajaḥ, Sragbhyāṃ, Sagbhaḥ, Srajaḥ, Srajoḥ, Srajāṃ, Sraji, Srajoḥ, Sraṣu, Srakṣu. When calling out completely, He Sraka, He Srag, He Srajo, He Srajaḥ. Likewise, Ruja and Yuja are also to be held correctly. Because of Saṃpada and so on themselves, for the object it is Kīp. If the Ghuṭ of Yuji does not have a collection, it is said to be Nuo, it will become Nu. It is said that the combination of U letter's Yuji, in order to show closeness, are the sages who appeared in Yuji. The sound of Aśroyuja which expresses the star Tha. Those ending in Ṝ, those ending in Ya, and those ending in the group of Ṭa are not completely established. The sound of Yoṣita ending in Ta should be understood to be the same as the sound of Maruta. Yoṣita, Yoṣida, Yoṣito, Yoṣitaḥ, Yoṣitaṃ, Yoṣito, Yoṣitaḥ, Yoṣitā, Yoṣidbhyāṃ, Yoṣidbhiḥ, Yoṣite, Yoṣidbhyāṃ, Yoṣidbhyaḥ and so on. Similarly, Sati, Behata, Taḍati, Vidhuta, Cit, Trit, Kṛṣṇata, Bṛta and so on. Those ending in Tha do not exist. The sound of Śarada ending in Da is the same as the sound of Krabyada, Śarata, Śarada, Śarado, Śaradaḥ and so on. Similarly, Mud, Mṛd, Pariṣad, Parṣad, Upaniṣad, Pratipad, Āpad, Bipad, Saṃpad and so on. The sound of Kṣudha ending in Dha is the same as the sound of Mṛga Vidha, Kṣut, Kṣud, Kṣudo, Kakṣudhaḥ, Kṣudhaṃ, Kṣudho, Kṣudhaḥ, Despa and so on. Similarly, Samidha, Krudha Yudha and so on. The sound of Sana ending in Na should be understood to be the same as the sound of Rājana. Sāmā, Sāmano, Sāmānaḥ, Sāmānaṃ, Sāmano. Śas and so on, when the group of Ta which has the first vowel is combined with the group of Caṭa, it is said to be the group of Caṭa, the letter Ya of the letter Na is not there. Sāmāḥ, Sāmnā, Sāmābhyāṃ, Sāmābhiḥ, Sāmne, Sāmābhyāṃ, Sāmābhyaḥ and so on. Similarly, Dāmanada, Simanada and so on. The ending Pa always has the sound of Apa at the end of plural words, the meaning is not
Tibetan
ང་པོར་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན་མང་པོའི་ཚིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །ཨ་པའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་གྷུཊ་ལ་རིང་པོའོ། ། ཨཱ་པཿ། ཨ་པཿ། ཨ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ལ་དའོ་ཞེས་པ་བྷ་ཡིག་དང་པོ་ཅན་ལ་པ་ཡིག་ད་ཉིད་དོ། །ཨདྦྷིཿ། ཨདྦྷྱཱཾ། ཨདྦྷྱཿ། ཨ་པཱཾ། ཨཔྶུ། ཨཔྶུ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ། ཧེ་ཨཱ་པཿ། ཕ་མཐའ་དང་བ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་བོ། །བྷ་མཐའ་ཅན། ཀ་ཀུབྷའི་སྒྲ་སྟེ། རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནའོ། །དང་པོ་དང་གསུམ་པ་དག་གོ །ཀ་ཀུ་པ། ཀ་ཀུ་པ། ཀ་ཀུ་བྷཽ། ཀ་ཀུ་བྷཿ། ཀ་ཀུ་བྷཾ། ཀ་ཀུ་བྷཽ། ཀ་ཀུ་བྷཿ། ཀུ་ཀུ་བྷཱ། དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ། །ཀ་ཀུ་བྦྷྱཱཾ། ཀ་ཀུ་བྦྷིཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ནུཥྚུ་བྷ། ཏྲིཥྚུ་བྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མ་མཐའ་ཅན་དང་ཡ་མཐའ་ཅན་དག་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཕའི་མཐའ་ཅན་གིར་འདི་སྒྲ་ལས་སི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གསལ་བྱེད་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་སི་དབྱིའོ། །ཨི་ཡིག་ནི་ཨིར་ཨུར་དག་གི་ཨཱར་ཨཱུར་དག་གོ་ཞེས་པ་རྫོགས་པ་དང་གསལ་བྱེད་དག་ལ་ཨིར་གྱི་ཆ་ནི་ཨཱིར་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །རེ་ཕ་དང་ས་དག་གི་རྣམ་པར་གཅད་བྱའོ། །གཱིཿ། གི་རཽཿ། གི་རཿ། གི་རཾ། གི་རཽ། གི་རཿ། གི་རཱ། ཡང་ནའི་སྤྱིར་བཏང་བ་ལས་རྣམ་དབྱེའི་གསལ་བྱེད་ལ་རེ་ཕའི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རེ་ཕ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བའོ། །གཱིརྦྷྱཱཾ། གཱིརྦྷིཿ། གཱི་རེ། གཱིརྦྷྱཱཾ། གཱི་རྦྷྱཿ། གི་རཿ། གཱིརྦྷྱཱཾ། གཱིརྦྷྱཿ། གི་རཿ། གི་རོཿ། གི་རཱཾ། གི་རི། གི་རོཿ། སུ་བའི་ཥ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །གིཪྵུ། ཀུན་དུ་བོད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧུར། སཱུར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་དབང་ཕྱུག་བསྲུང་བ་རྣམས་སྒོར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དྭ་ར་ཡ་ཏི་ལས་བྱེད་ལ་ཀྭིཔའོ། །ཀ་རི་ཏིའི་ནཱ་མ་ཏི་བི་ཀར་ཎེ་ཞེས་པ་ཨི་དབྱིའོ། །དེ་ནས་དྭཱ་རའི་སྒྲ་ལས་སི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སི་དབྱིའོ། །དྭཱ། དྭཱ་རཽ། དྭཱརཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་རའི་སྒྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནི་ཁ་ཅིག་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་སུ་འདོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འཆི་མེད་ཕྲེང་བར་གསུངས་པ། ཀཾ་དང་ཁཱ་ར་ནི་བུད་མེད་དེ། ཨཔ་ནི་མང་བོ་རྣམས་ལ་བུད་མེད་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་སོ། །འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་ཀཾ་ཞེས་པ་མ་ནིང་ངོ༌། །ཁཱར་ཞེས་པ་བུད་མེད་དོ། །ཨཱཔ་རྣམས་ནི་མང་པོ་རྣམས་ལ་བུད་མེད་ལའོ་ཞེས་པའོ། །རིན་ཆེན་མཛོད་དུ་ནི། མ་ནིང་ གི་ལེའུར་བཤད་དེ། པཱ་ཐོང༌། ཨར་ཎ། ཏོ་ཡ། ནཱི་ར་ཀཾ །ཝར། ཨ་བ་རྣམས་
Chinese
如果想要表达“多”，就只会变成“多”这个词。 “阿巴的昂哦”表示对于ghuta来说是长的。 阿波ḥ（藏文，梵文天城体：आपः，梵文罗马拟音：āpaḥ，汉语字面意思：水）。阿波ḥ（藏文，梵文天城体：आपः，梵文罗马拟音：āpaḥ，汉语字面意思：水）。阿巴等词的bha上加da的意思是，以bha为首字母的词，pa字母就是da本身。 阿地ḥ。阿地样。阿地ḥ。阿榜。阿布苏。阿布苏。普遍呼唤时，嘿，阿波ḥ（藏文，梵文天城体：आपः，梵文罗马拟音：āpaḥ，汉语字面意思：水）！pa结尾和ba结尾完全没有成立。以bha结尾。这是ka kubha的声音，也表示完成。第一和第三（格）等。ka kubha。ka kubha。ka kubhau。ka kubhaḥ。ka kubham。ka kubhau。ka kubhaḥ。ku kubhā。是dhuta等的第三（格）。ka kubhyam。ka kubhiḥ等等。普遍呼唤时没有区别。同样，阿努士都bh，特里士都bh等。ma结尾和ya结尾是不存在的。以repha结尾的gir，这是从声音来的si等等。从显明字母来说，就是si dhi。i字母是ir ur等的ār ūr等，意思是对于完成和显明字母来说，ir的部分要变成īr。repha和sa要分开。gīḥ。gi rauḥ。gi raḥ。gi ram。gi rau。gi raḥ。gi rā。还有，从一般的角度来说，在区分的显明字母中，repha没有变化，意思是完全由repha本身前往彼岸。gīrbhyām。gīrbhiḥ。gī re。gīrbhyām。gīrbhyaḥ。gi raḥ。gīrbhyām。gīrbhyaḥ。gi raḥ。gi roḥ。gi rām。gi ri。gi roḥ。su的ṣa也是。gi rṣu。普遍呼唤时没有区别。同样，hur，sūr等等。这里，自在守护者们作为门来做，意思是通过dvāra yati来做，是kvip。ka riti的nāma ti bi karaṇe，意思是i dhi。然后，从dvāra的声音来的si等等。si dhi。dvā。dvā rau。dvāraḥ等等。同样，这是kha ra的声音，有些人认为是女性的标志。就像这样，在《不死鬘》中说：“kaṃ和khāra是女性，apa对于很多来说不是女性。” 这句话的意思是，kaṃ是中性，khār是女性，āpa等对于很多来说是女性。在《宝藏》中，在中性的章节中说：pā thoṃ，ar ṇa，to ya，nī ra kaṃ，var，aba等。
English
If you want to express "many," it will only become the word "many." "Aba's Ang Ngo" means it is long for ghuta. Āpaḥ (藏文，梵文天城体：आपः，梵文罗马拟音：āpaḥ，汉语字面意思：Water). Āpaḥ (藏文，梵文天城体：आपः，梵文罗马拟音：āpaḥ，汉语字面意思：Water). The meaning of adding da to the bha of Aba etc. is that for words starting with bha, the pa letter is da itself. Adhiḥ. Adhyām. Adhyaḥ. Apām. Apsu. Apsu. When calling universally, hey, Āpaḥ (藏文，梵文天城体：आपः，梵文罗马拟音：āpaḥ，汉语字面意思：Water)! pa ending and ba ending are not completely established. Ending with bha. This is the sound of ka kubha, which also means completion. First and third (cases) etc. ka kubha. ka kubha. ka kubhau. ka kubhaḥ. ka kubham. ka kubhau. ka kubhaḥ. ku kubhā. It is the third (case) of dhuta etc. ka kubhyam. ka kubhiḥ etc. There is no difference when calling universally. Similarly, Anuṣṭubha, Triṣṭubha etc. ma ending and ya ending do not exist. Gir ending with repha, these are si etc. from the sound. From the explicit letter, it is si dhi. The i letter is ār ūr etc. of ir ur etc., meaning that for completion and explicit letters, the ir part should become īr. repha and sa should be separated. gīḥ. gi rauḥ. gi raḥ. gi ram. gi rau. gi raḥ. gi rā. Also, from a general point of view, in the explicit letters of distinction, repha does not change, meaning that it is completely by repha itself that one goes to the other shore. gīrbhyām. gīrbhiḥ. gī re. gīrbhyām. gīrbhyaḥ. gi raḥ. gīrbhyām. gīrbhyaḥ. gi raḥ. gi roḥ. gi rām. gi ri. gi roḥ. The ṣa of su is also. gi rṣu. There is no difference when calling universally. Similarly, hur, sūr etc. Here, the independent guardians act as doors, meaning that by doing through dvāra yati, it is kvip. nāma ti bi karaṇe of ka riti, meaning i dhi. Then, si etc. from the sound of dvāra. si dhi. dvā. dvā rau. dvāraḥ etc. Similarly, this is the sound of kha ra, some people think it is a sign of femininity. Just like this, it is said in the Immortal Garland: "kaṃ and khāra are feminine, apa is not feminine for many." The meaning of this sentence is that kaṃ is neuter, khār is feminine, and āpa etc. are feminine for many. In the Treasure Trove, it is said in the chapter on neuter: pā thoṃ, ar ṇa, to ya, nī ra kaṃ, var, aba etc.