Tibetan
་བ་སྟེ་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཐོབ་པ་ལས་སོ། །པཱུ་རྦ་སྨཏ྄། པཱུརྦཏ྄། པཱུརྦ་སྨིན྄། པཱུརྦེ། སྭསྨཱཏ྄། སྭཱཏ྄། སྭ་སྨིན྄། སྭེ། ཨནྟར྄ སྨའཏ྄། ཨནྟ་རཱཏ྄། ཨནྟར྄ སྨིན྄། ཨནྟ་རེ། ཡང་ན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་དག་གོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་བར་མ་ཆོད་པའི་བསྒྱུར་བ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་དོན་དུའོ། །བར་མ་ཆོད་པ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་བརྟག་པར་གྱུར་པ་ན། བར་མ་ཆོད་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། དགག་པ་ཡང་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །པའུརྦ། པ་ར། ཨ་ཝ་ར། དཀྵྀ་ན། ཨུཏྟ་ར། ཨ་པ་ར། ཨ་དྷ་ར། སྭ། ཨནྟར། ཏཱི་ཡའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ལས་ཀྱང་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། དྭི་ཏཱི་ཡཱསམཱཏ། དྭི་ཏི་ཡཱཏ྄། དྭི་ཏི་ཡཱསྨིན྄། དྭི་ཏཱི་ཡེ། ཐམས་ཅད་ལས་ཨཱམ྄ ལ་སུའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་སྟེ་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཐམས་ཅད་ལས་དང་ཨ་ཡིག་མཐའ་ཅན་ལས་ཀྱང་ཨཱམ྄ ཕྱི་མ་གང་ཡིན་པའི་ཨཱམ྄དེ་ལ་སུ་ཨཱ་ག་མར་འགྱུར་ཏེ། ཨུ་ཡིག་ནི་གསུམ་པ་སོགས་ལ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དང་པོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སརྦེ་ཥཱཾ། ཡེ་ཥཱཾ། ཀེ་ཥཱཾ། སརྦ་སཱཾ། ཡཱ་སཱཾ། ཐམས་ཅད་སྨོས་པས་ཨ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་གཟུང་བར་བྱའི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་བཤད་པ་ལས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་རྣམ་པར་མ་ཆད་པ་ནི་བཤད་པའོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་ཨཱིའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཞེས་པ་ལྡོག་གོ །ཨ་ཡིག་མཐའི་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཨཱི་ཡིག་ཏུ་ འགྱུར་རོ། །སརྦི། ཡེ། ཏེ། ཀེ། ཨ་ཡིག་མཐའ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྷ་ཝནྟཿ། རིང་པོར་བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨལྤ་སོགས་ལས་ཡང་ནའོ། །ཨ་ཝ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཨཱི་རུ་ཡང་ན་འཐོབ་བོ། །ཨལྤེ། ཨལྤཱཿ་པྲ་ཐ་མེ། པྲ་ཐ་མཱཿ། ཨལྤ། པྲ་ཐ་མ། ཙ་ར་མ། ཡ་ཏ། ཨརྡྷ། ཀ་ཏི་པ་ཡ། ནེ་མ། ཨལྤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །པཱུརྦ་སོགས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །པཱུརྦ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་རྫས་ཡང་ན་ཨི་ཉིད་དུ་འཐོབ་བོ། །པཱུརྦེ། པཱུརྦཱཿ། པ་རེ། པ་རཱཿ། པཱུརྦ། པ་ར། ཨ་ཝ་ར། ད་ཀྵི་ན། ཨུཏྟ་ར། ཨ་པ་ར། ཨ་དྷ་ར། སྭ་ར། ཨནྟརའོ། །ཟླས་དབྱེ་གནས་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཟླས་དབྱེ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་ཟླས་དབྱེ་གནས་པའོ། །མིང་ལ་སྠཱ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཀའོ། །ཟླས་དབྱེའི་ཏིག་སྡུད་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ཅན་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཛས་ཡང་ན་ཨཱི་ཉིད་དུ་འཐོབ་བོ། །ཀ་ཏ་རེ་ཙ། ཀ་ཏ་མེ་ཙ། དེ་རྣམས། ཀ་ཏ་ར་ཀཏ་མེ། ཀ་ཏར་ཀ
Chinese
即是说要进行分别，从恒常获得。pūrva smat，pūrbat，pūrva smin，pūrbe，svasmāt，svāt，sva smin，sve，antar smat，antarāt，antar smin，antare。或者说，为了说明应该特别说明的事物，提到“无间断的转变”是为了确定分别的含义。如果转变为无间断的分别，那么无间断的建立或者转变，否定也是如此，因为这样说。paurba，para，avara，daśina，uttara，apara，adhara，sva，antara。从tīya词尾之后也可能转变。dvitīyāsmāt，dvitiyāt，dvitiyāsmin，dvitīye。从一切词到ām加上su。对于一切，即从一切的名称和以a结尾的词之后，对于后面的ām，su成为āgama。u字母对于第三等词来说，是“对于彼等最初”的意思。sarveṣāṃ，yeṣāṃ，keṣāṃ，sarva sāṃ，yā sāṃ。提到一切，应该理解为以a结尾的一切名称，而不是其他的，如前所述。阿阇梨的不间断口诀就是所说的。一切事物都是ī。从一切词中否定。从以a结尾的一切名称之后，彼等的一切事物都转变为ī字母。 sarbi，ye，te，ke。如果问“从以a结尾之后”是什么意思？bhavantah。冗长地说，是多种多样的意思。从alpa等词之后也可能。从avala等词的集合之后，彼等的一切事物也可能获得ī。alpe，alpāḥ prathame，prathamāḥ。alpa，prathama，carama，yata，ardha，katipaya，nema。alpa等词等等。从pūrva等词之后也是如此。从pūrva等词的集合之后，彼等的事物也可能获得ī本身。pūrbe，pūrbāḥ，pare，parāḥ。pūrva，para，avara，daśina，uttara，apara，adhara，sva，antara。从分离处所也是如此。因为“处于分离处所”，所以是分离处所。因为“在名称sthā也是如此”，所以是ka。从处于分离的词语集合中的以a结尾的一切名称之后，彼等的事物也可能获得ī本身。katare ca，katame ca。那些。katara katame。katar ka
English
That is to say, it should be stated that it is to be distinguished, from constant attainment. pūrva smat, pūrbat, pūrva smin, pūrbe, svasmāt, svāt, sva smin, sve, antar smat, antarāt, antar smin, antare. Or, in order to explain what should be specially explained, mentioning "uninterrupted transformation" is to determine the meaning of distinction. If it transforms into uninterrupted distinction, then uninterrupted establishment or transformation, negation is also the same, because it is said so. paurba, para, avara, daśina, uttara, apara, adhara, sva, antara. It is also possible to transform from after the tīya suffix. dvitīyāsmāt, dvitiyāt, dvitiyāsmin, dvitīye. From all words to ām plus su. For all, that is, from all names and words ending in a, for the ām after, su becomes āgama. The letter u, for the third and other words, means "for the first of them". sarveṣāṃ, yeṣāṃ, keṣāṃ, sarva sāṃ, yā sāṃ. Mentioning all, it should be understood as all names ending in a, not others, as mentioned before. The uninterrupted mantra of the ācārya is what is said. All things are ī. Negate from all words. From after all names ending in a, all things of them transform into the letter ī. sarbi, ye, te, ke. If asked, "What does it mean to be after ending in a?" bhavantah. To say at length is to mean various kinds. It is also possible from after alpa and other words. From after the collection of avala and other words, all things of them may also obtain ī. alpe, alpāḥ prathame, prathamāḥ. alpa, prathama, carama, yata, ardha, katipaya, nema. alpa and other words, etc. It is also the same from after pūrva and other words. From after the collection of pūrva and other words, their things may also obtain ī itself. pūrbe, pūrbāḥ, pare, parāḥ. pūrva, para, avara, daśina, uttara, apara, adhara, sva, antara. It is also the same from the separated place. Because "it is in the separated place", it is the separated place. Because "it is also the same in the name sthā", it is ka. From after all names ending in a, which are in the collection of separated words, their things may also obtain ī itself. katare ca, katame ca. Those. katara katame. katar ka
Tibetan
ཏ་མཱཿ་དཏྟ་ཀ་ཏ་མེ། དཏྟ་ཀ་ཏ་མཱཿ། གཞན་སརྦའི་མིང་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་གང་གི་སྲབ་ནཱ་མན་སྦྱོར་བྱེད་ཡིན་པ་དེས་སརྦའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཉོས་པ་ལ་སོགས་ལས་ཞེས་པའི་སོགས་པས་བསྡུས་པ་ལས་ཨི་ཀནའོ། །ན་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུའོ་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །ཟླས་དབྱེ་ལ་གནས་པའི་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ལ་ཕྱི་མ་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་སརྦའི་མིང་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །པཱུརྦ་པ་རཱ་ཡ། པཱུརྦ་པ་རཱཏ྄། པཱུརྦ་པ་རེ། པཱུརྦ་པ་རཱ་ནཱཾ། གཞན་མོས་པ་ནི། མི་ཟད་པ་དང་སརྦ་ནཱ་མའི་མཐའི་དབྱངས་ལ་སྔ་མར་ཨཀ྄ དང་ཞེས་པ་འདིའི་ཨཀ྄ དགག་པའི་དོན་དུ་སྟེ། མ་ཤེས་པའི། ཀ་ཏ་ར་ཀ་ཏ་མཱ་ནི། ཀ་ཏ་ར་ཀ་ཏ་མ་ཀཱཿ་མ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལས་ཀའི་རྐྱེན་ནོ། །ཅི་སྟེ་གལ་ཏེ་ཨཀ་འགྱུར་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། །དེའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ནི་དེ་སྨོས་པས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་ཨཀའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་སྨོས་པས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སྔ་མས་རྫས་པའི་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བརྟག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀའི་རྐྱེན་ལ་ནི་སྐྱོན་འདི་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ལས་ཕྱི་མའི་ཛས་ནི་དེས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ ཕྱིར། །འོ་ན་ཨཀའི་རྐྱེནཱང་སརྦའི་མིང་ཅན་ནོ་ཞེས་པས་ན་སརྦའི་མིང་ཅན་སྨོས་པ་ཁོ་ནས་དེ་དགག་པ་གྲུབ་པོ་ཞེས་པས་གཞན་སྨོས་པས་ཅི་བྱ། མ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་འང་དེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་པོ་སྟེ་མིང་ཐམས་ཅད་པ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སརྦའི་མིང་ཅན་སྨོས་པས་དེ་འགོག་པར་རིགས་ཤེ་ན། འདི་ཡང་དག་ཕ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གཉིས་དག་ལ་འགྱུར་ཞིང་ཐོབ་པ་དེ་ནི་གང་ཡང་རུང་བས་ཉེ་བར་འདོགས་ཏེ་དཔེར་ན་མའི་བུ། ཕའི་བུ་ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཀའི་རྐྱེན་ནི་སརྦའི་མིང་ཅན་ཁོ་ནའོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་བྱས་པའི་བྱ་བ་སརྦའི་མིང་ཅན་སྨོས་པས་འགོག་གི་སྐབས་གཞན་དུ་བྱས་པའི་ཨཀའི་རྐྱེན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིའང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་སརྦའི་མིང་ཅན་སྨོས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སརྦ་མིང་ཅན་སྨོས་པ་ལས་ཨཀའི་རྐྱེན་དགག་པ་གྲུབ་པོ་ཞེས་པས་གཞན་སྨོས་པ་དོན་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་འདིའི་དགོས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པའི་ཚིག་སྡུད་ལའང་ངོ༌། །གསུམ་པའི་ཚིག་སྡུད་ཡོད་ན་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་ལས་ཕ་རོལ་རྐྱེན་ལས་སརྦའི་མིང་ཅན་གྱི་བྱ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་གིས་སྔ་བ་ནི། མཱ་ས་པཱུརྦཿ། དེའི་ཆེད་དུ་ནི། མཱ་ས་པཱུརྦ་ར་ཡ། མཱ་ས་པཱུརྦཏ྄། མཱ་ས་པཱུ་རྦེ། མཱ་ས་པཱུརྦཱ་ཎཱཾ
Chinese
怛摩，达多迦，怛摩。达多迦，怛摩。非余一切名。何作业之涩那曼结合者，彼一切名。买等从之，言等者，摄益迦。那者，于少许处，言那异。类别处所住之，一切名，于后，缘之作业，不转为一切名。布婆，巴啦雅。布婆，巴啦德。布婆，巴热。布婆，巴啦囊。余者，意乐者。不尽及一切名之末音，于前，阿格，与言此之阿格，遮遣之义故。不解之。迦达啦，迦达摩尼。迦达啦，迦达摩迦，不解之义，于言说，作业之缘。若何，设若阿格转，则何转耶？其中堕者，彼言说所取故，阿格之缘，一切名言说所执之故，前，实物之性，于分别转。迦之缘，则无此过失，一切名，于后之实物，彼于中间隔绝之故。若然，阿格之缘，亦一切名耶，言一切名言说，唯彼遮遣成立故，言余言说，何为？不解等之义，亦彼之极结合者，名一切者，唯非也。彼如何一切名言说，彼遮遣理耶？此亦真父母也，何者，二者于转，而得者，彼何者随近接，如母之子，父之子言说也。是故，阿格之缘，唯是一切名也。于此之时，所作之作业，一切名言说所遮，于时他所作之阿格之缘，则非也，若然，此亦非真也，如是转，则一切名言说，成无义也。是故，一切名言说，从阿格之缘，遮遣成立故，言余言说，成无义也，如是，于彼时，此之必要，当思维也。于第三之词组亦然。第三之词组若有，一切名，从他缘，不转为一切名之作业，月一之前者，摩萨布婆。彼之因者，摩萨布婆啦雅。摩萨布婆德。摩萨布婆热。摩萨布婆囊。
English
Tā Mā, Datta Ka, Tā Me. Datta Ka, Tā Mā. Not other all-name. What action of Ṣrab Nāman combining, that all-name. Buying etc. from it, saying etc., gathering Ikana. Na, in a few places, saying Na Yi. Category place dwelling, all names, after, action of cause, not turning into all-name. Pūrva, Parāya. Pūrva, Parāt. Pūrva, Pare. Pūrva, Parāṇāṃ. Others, intention. Inexhaustible and all-name's final sound, before, Ak, and saying this Ak, for the meaning of negation. Unknowing. Katara, Katamāni. Katara, Katamaka, for the meaning of unknowing, in saying, cause of action. If what, if Ak turns, then what turns? Falling into it, that saying taken, cause of Ak, all-name saying held, before, nature of substance, turns into distinction. Cause of Ka, then no this fault, all-name, after the substance, it in the middle separated. If so, cause of Ak, also all-name, saying all-name, only that negation established, saying other saying, what for? Meaning of unknowing etc., also that's extreme combiner, name all, only not. How that all-name saying, that negation reasonable? This also true parents, what, two in turning, and obtained, that what follows closely, like mother's son, father's son saying. Therefore, cause of A, only is all-name. At this time, action done, all-name saying negated, at other time actioned cause of Ak, then not, if so, this also not true, like that turning, then all-name saying, becomes meaningless. Therefore, all-name saying, from cause of Ak, negation established, saying other saying, becomes meaningless, like that, at that time, this necessity, should be thought. In the third word group also. If the third word group exists, all-name, from other cause, not turning into all-name's action, one month before, Māsa Pūrvaḥ. For that reason, Māsa Pūrva Rāya. Māsa Pūrbat. Māsa Pūrbe. Māsa Pūrvāṇāṃ.