Tibetan
། ཥ་ཌྷ་དག་གི་ཀའོ། །ཨ་མ་རཱི་མཱཏྚ། ཡ་སྒྲའོ། །སྔ་མ་བཞིན་འཇིག་པ་སོགས་སོ། །ཡོན་ཏན་བྱས་པ་ལ་མརྫའི་མཱརྫིའོ། །ཛའི་ཥའོ། །རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཥའི་ཊའོ། །ཡཥྚ། ཡཀྵྱཏི། ཡ་ཛ་ལྷ་མཆོད་པ་ལའོ། །ཨ་ཡཱ་ཡཊ། ཨ་རཱ་རཱཊ། ཨ་བཱ་བྷཊ། རཱ་ཛི་གསལ་བ་ལའོ། །ཥ་ཉིད་བྱས་པ་ན་ཥའི་ཊའོ། །རཱ་ཛི་བྷྲཛ་དག་ལས་ཨིཊ་དང་བཅས་པའི་དྷུཊ་དང་པོའི་རྐྱེན་ལ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བྷྲསྫིའི་བྷྲྀ་ཛ་རུ་བསྒྱུར་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའི་རྐྱེན་ལ་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྷྲ་ཛ་ན་མ། བྷརྫ་ན་མ། ཡུཊ་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཡུཊའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྷྲིཥྚཱ། བྷརྵྚཱ། འདིས་ཥའོ། །བརྩེགས་པའི་དང་པོ་ས་ཀ་ཞེས་པས་ས་དབྱིའོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །བྷྲྀཛྫ་ཏི། བྷྲྀཛྫྱཏེ། ཨནའོ། །བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཡ་ཎའོ། །གྲ་ཧི་ཛྱ་བ་ཡི་ཞེས་པས་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎའོ། །ཚ་ཤ་དག་གིའང་ངོ༌། །ཚ་ཤ་ཞེས་པ་འདི་དག་དྷུཊ་ཕ་རོལ་དང་མཐའ་ལའང་ཥ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །པྲཥྚ། པྲཀྵྱ་ཏི། ཨ་ཀྵྚ་ཏེ། ཨ་པྲཀྵྱཏ། བེཥྚཱ། བེཀྵྱ་ཏི། ཨ་བེཀྵྱཏ། པྲཙྪ་ཤེས་པར་འདོད་པ་ལའོ། །བིཥ་འཇུག་པ་ལའོ། །ཨ་པ་རཱི་པཊྚ། ཨ་བེ་བེཊ། དྷུཊ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པྲྀཙྪྱཏེ། པྲ་བི་ཤྱ་ཏེ། སྐྱེས་པར་བརྗོད་པ་ནི་སྐྱེས་པ་བཞིན་ཨཱ་ཡི་ལའོ། །གང་གི་སྐྱེས་པ་ལ་བཤད་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་པར་བརྗོད་པའོ། །སྔར་སྐྱེས་པ་ལ་གང་གིས་བཤད་པ་དེ་ད་ལྟ་བུད་མེད་ལ་འཇུག་པ་དེའི་ཨཱ་ཡིའི་ཕ་རོལ་ལ་སྐྱེས་པ་བཞིན་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། བྲཧྨ་ཎཱ་ཡ་ཏེ། ཨེ་ནཱི། ཨེ་ཏཱ་ཡ་ཏེ། ཤྱེ་ནཱི། ཤྱེ་ཏཱ་ཡ་ཏེ། ཧ་རི་ཎཱི། ཧ་རི་ཏཱ་ཡ་ཏེ། ཨེཏ་དང་ཤྱེ་ཏ་དང་ཧི་ར་ཏ་རྣམས་ལས་ཏ་ཨུ་པ་དྷཱ་ལས་ཡང་ན་སྟེ་ཏའི་འང་ན་ཡིག་གོ་ཞེས་ཨཱིའི་རྐྱེན་ནོ། །དེའི་ཚིག་ལ་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཨ་ཡི་ཞེས་པས་ཨཱ་ཡིའོ། །འདིས་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ན། ཨེཊ། ཤྱེཏ། ཧ་རིཏ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་སུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨཱ་ཡིའི་རྐྱེན་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྲཱཧྨ་ཎཱི་ཡ་ཏི། ཡིནའོ། །ཙིའི་ཀ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པའི་ཡང་ན་ཞེས་པ་འཇུག་སྟེ། དེའང་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེས་ན་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ཁོ་ན་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་གྱི་མ་ནིང་གི་རྟགས་ནི་མིན་ནོ། །ཨ་ཏ་ནུ་ཡ་ཏེ། ནཽ་འཽ་སྒྲའོ། །ཨ་ཏི་སྔོན་དུའོ། །ཆུ་ལས་བསྒྲལ་ཟིན་པའི་གྲུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཨ་ཏི་ནུའོ། །མ་ནིང་ལ་དབྱངས་ཐུང་ངུའོ་ཞེ
Chinese
ཥ་和ཌྷ等的ཀ །ཨ་མ་རཱི་མཱཏྚ། ཡ的词。 如同先前一样的毁灭等等。 做了功德，对于མརྫ，是མཱརྫི。 ཛའི་ཥའོ。 对于圆满，又说“ནའོ”，所以ཥ变为ཊ。 ཡཥྚ། ཡཀྵྱཏི。 ཡ་ཛ་是供养天神。 ཨ་ཡཱ་ཡཊ། ཨ་རཱ་རཱཊ། ཨ་བཱ་བྷཊ། རཱ་ཛི་是明亮。 做了ཥ本身，那么ཥ变为ཊ。 从རཱ་ཛི་和བྷྲཛ་等，不生起具有ཨིཊ的དྷུཊ和第一个缘起。 将བྷྲསྫི变为བྷྲྀ་ཛ་，或者对于具有功德的缘起也应当说，བྷྲ་ཛ་ན་མ། བྷརྫ་ན་མ། 因为“ཡུཊའང་ངོ་”，所以是ཡུཊ。 像那样，བྷྲིཥྚཱ། བྷརྵྚཱ。 由此是ཥ。 因为重叠的第一个是ས་ཀ་，所以是ས་དབྱི。 对于没有功德，则是如实获得的道理。 བྷྲྀཛྫ་ཏི། བྷྲྀཛྫྱཏེ། ཨནའོ。 对于所有词干，是ཡ་ཎ。 因为“གྲ་ཧི་ཛྱ་བ་ཡི་”，所以是སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎ。 ཚ་和ཤ་等也是。 ཚ་和ཤ་这些，对于དྷུཊ的彼和边也是变成ཥ本身。 པྲཥྚ། པྲཀྵྱ་ཏི། ཨ་ཀྵྚ་ཏེ། ཨ་པྲཀྵྱཏ། བེཥྚཱ། བེཀྵྱ་ཏི། ཨ་བེཀྵྱཏ། པྲཙྪ་是想要知道。 བིཥ་是进入。 ཨ་པ་རཱི་པཊྚ། ཨ་བེ་བེཊ། 问：什么是对于དྷུཊ？ 答：པྲྀཙྪྱཏེ། པྲ་བི་ཤྱ་ཏེ。 说是男性，如同男性一样是ཨཱ་ཡི。 凡是说为男性的，那就是说为男性。 先前对于男性所说的，现在对于女性所用的，在那ཨཱ་ཡི的彼岸，如同男性一样转变。 凡是男性的标志的形相，那个会转变，是这个意思。 像婆罗门女一样行事，བྲཧྨ་ཎཱ་ཡ་ཏེ。 ཨེ་ནཱི། ཨེ་ཏཱ་ཡ་ཏེ། ཤྱེ་ནཱི། ཤྱེ་ཏཱ་ཡ་ཏེ། ཧ་རི་ཎཱི། ཧ་རི་ཏཱ་ཡ་ཏེ。 从ཨེཏ་和ཤྱེ་ཏ་和ཧི་ར་ཏ་等，从ཏ་ཨུ་པ་དྷཱ་或者说ཏའི་འང་ན་ཡིག་གོ་，是ཨཱི的缘起。 对于那个词的作者，因为说是ཨ་ཡི་，所以是ཨཱ་ཡི。 由此变成和男性一样，就转变成ཨེཊ། ཤྱེཏ། ཧ་རིཏ་这些。 问：什么是对于ཨཱ་ཡི的缘起？ 答：བྲཱཧྨ་ཎཱི་ཡ་ཏི。 ཡིནའོ。 因为“ཙིའི་ཀ་ཡང་ནའོ་”的“又说”，所以进入，那也是分别安立，分别解说。 因此只有女性的标志会变得和男性一样，而并非中性的标志。 ཨ་ཏ་ནུ་ཡ་ཏེ。 ནཽ་是འཽ的词。 ཨ་ཏི་是在前。 凡是从水中救出的船，那就是ཨ་ཏི་ནུའོ。 对于中性是短元音。
English
Ka of Ṣa and Ḍa etc. Amaarīmāṭṭa. Ya's word. Destruction etc. as before. For doing merit, for mardza, it is mārji. Ja'i ṣa'o. For completion, it is also said "na'o", so ṣa becomes ṭa. Yaṣṭa. Yaṣyati. Yaja is offering to the gods. Ayāāyaṭ. Arārāṭ. Abābhaṭ. Rāji is bright. Having done ṣa itself, then ṣa becomes ṭa. From rāji and bhraja etc., ḍhuṭ with iṭa and the first cause do not arise. Transforming bhrasdzi into bhrīja, or for a cause with merit, it should also be said: bhraja nama. Bhardza nama. Because "yuṭ a'ngo", it is yuṭ. Likewise, bhriṣṭā. Bharṣṭā. By this it is ṣa. Because the first of the stacked ones is sa ka, it is sa dyi. For the one without merit, it is the way of obtaining as it is. Bhrīdzjati. Bhrīdzjyate. Ana'o. For all stems, it is ya ṇa. Because of "grahi dzya ba yi", it is saṁprasaaraṇa. Tsa and sha etc. also. These tsa and sha also become ṣa itself at the para and end of ḍhuṭ. Praṣṭa. Praṣyati. Aṣṭa te. Apraṣyat. Beṣṭā. Beṣyati. Abeṣyat. Praccha is wanting to know. Viṣa is entering. Aparīpaṭṭa. Abebeṭ. What is it to say "for ḍhuṭ"? Prīcchyate. Pra biśyate. Saying male is like male, āyi. Whatever is said to be male, that is said to be male. What was said to male before, now used for female, beyond that āyi, it transforms like male. Whatever is the form of the male sign, that will transform, that is the meaning. Acting like a Brahmin woman, Brahmāṇāyate. Enī. Etāyate. Śyenī. Śyetāyate. Hariṇī. Haritāyate. From eta and śyeta and hirata etc., from ta upadhā or ste ta'i a'ng na yig go, it is the cause of ī. For the agent of that word, because it is said ayi, it is āyi. By this, becoming like a male, it transforms into eṭ. Śyeta. Harita these. What is it to say "for the cause of āyi"? Brāhmaṇīyati. Yina'o. Because of "tsi'i ka yang na'o"'s "also says", it enters, that is also separately established, separately explained. Therefore, only the female sign will become like a male, and not the neuter sign. Atatanuyate. Nau is the word of au. Ati is before. Whatever boat is rescued from the water, that is atinu'o. For the neuter, it is a short vowel.
Tibetan
ས་པས་ཐུང་ངུའོ། །ཨ་ཡིག་གོ །ཨ་ཏི་ནུ་གྲུ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་དོ་ལ་བྱེད་ པ་པོ་ལ་ཨཱ་ཡི་ཞེས་ཨ་ཡིའོ། །ནཱ་མི་དང་གསལ་བྱེད་མཐའ་རྣམས་ལས་ཞེས་པས་ཨ་དབྱིའོ། །ནཱ་མིའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཡཎ་ཨཱ་ཡི་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །ཨ་ཏི་ནུའི་སྒྲ་ཨ་ཏི་ནོ་རུ་བསྒྱུར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པར་བཤད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱང་འདིར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། ཏྲོ་ཎཱི་ཡ་ཏེ། ཤྭ་ཤྲུ་ཡ་ཏེ། ཨ་ལས་ཨཱ་ཏཱ་མ་ཨ་ཐ་མའི་དང་པོའི་ཨིའོ། །ཨཱ་ཏཱ་མ་དང་ཨཱ་ཐཱ་མ་ཞེས་པས་དབྱེའོ། །དང་པོ་དབྱི་བ་དང་མཐའ་དབྱི་བ་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཨོས་དབྱིའོ། །ཨ་ལས་ཏེ་ཨ་ཡིག་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཨཱ་ཏཱམ་དང༌། ཨཱ་ཐཱམ་ཞེས་པ་འདི་དག་གི་དང་པོའི་ཨི་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །པ་ཙེ་ཏཱམ། པ་ཙེ་ཐཱམ། པཉྩ་མཱིའི་ཨཱ་ཏཱམ་དང་ཨཱ་ཐཱམའོ། །ཨན་བི། འདིས་ཨཱ་ཡིག་གི་ཨི་ཉིད་དོ། །ཨ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀུརྦཱ་ཏཱམ། ཀུརྦཱ་ཐཱ་མ། ཀྲྀཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཏན་སོགས་ལས་ཨུའོ། །ཀ་རོ་ཏིའོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨའི་ཨུ་ཡིག་གོ །ཨཱ་ཏེ་ཨཱ་ཐེ་ཞེས་པའི་འང་ངོ༌། །ཨཱ་ཏེ་དང་ཨཱ་ཐེ་ཞེས་ཟླས་དབྱེའོ། །ཨོས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཇིག་གོ །ཨ་ཡིག་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཨཱ་ཏེ་དང་ཨ་ཐེ་ཞེས་པ་འདི་དག་གི་དང་པོའི་ཨི་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །པ་ཙེ་ཏེ། པ་ཙེ་ཐེ། །ཨ་ཛེ་ཏེ། རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དབྱངས་ཕ་རོལ་ལ་ཨ་ཏེ་དང་ཨ་ཐེ་ཞེས་པ་འདི་དག་རང་བཞིན་དུ་དངོས་པོའི་དོན་ལའོ། །དེས་ན། པ་ཙེ་ཏི་ཨི་ཏེ། པ་ཙེ་ཐེ་ཨི་ཏི། ཨི་ཏིའི་སྒྲ་ལས་གཞན་གྱི་ཨ་ཡིག་གི་མཐའི་གཉིས་བརྗོད་པ་རང་བཞིན་ཏེ། པ་ཙཱས་བ་ཧེ་ཨི་ཏི། ཨའི་བ་མ་དག་ལ་རིང་པོའོ། །ཡཱ་སྒྲའི་ང་སཔྟ་མཱིའིའོ། །ཨ་ཡིག་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་སཔྟ་མཱིའི་སྒྲ་ཡཱའི་སྒྲའང་ཨི་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །པ་ཙེཏ། པ་ཙེ་ཏཱམ། བ་ཙེཿ། ཡཱ་ཏ་དང་ཡ་ཏཱམ་དང་ཡཱསའོ། །ཨནའོ། །འདིས་པཱ་ཡ་ཨིའོ། །ཡ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་སྨོས་པ་ནི་ཡཱ་སྒྲའི་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ཨི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་དང་པོ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་ཡ་ཡིག་ཙམ་གྱིས་ཨི་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དེའི་ཨི་ཉིད་བྱས་པ་ན་སླར་ཡང་ཡ་ཉིད་ལ་ཡཱ་སྒྲ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཞེས་མདོས་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ཅི་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་མདོ་བརྩམས་པའི་ཤུགས་ཨི་ཡིག་གི་ཡ་ཉིད་དུ་མ་བྱས་པར་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་དྱཱཏ། སཔྟ་མཱིའི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཙི་ཀཱིཏྵྱཱ་ཏ། ཨཱ་ཤིཥའི་ཡཱཏའོ། །ཨཱའིང་དབྱིའོ། །ནང་གི་ཡན་ལ
Chinese
ས་པས་是短的。阿字。阿底奴像船一样使用，做 事者称为阿依，是阿依。从那弥和显色边际等来说，是阿དབྱིའོ། 从那弥的边际等的ཡཎ་是阿ཡི་，所以是长的。阿底奴的声音不会变成阿底诺。因为分别安立、分别解说，所以从分别识中也在这里不会变。如：ཏྲོ་ཎཱི་ཡ་ཏེ། ཤྭ་ཤྲུ་ཡ་ཏེ། 从阿变成阿达玛阿塔玛的第一个伊。阿达玛和阿塔玛是区分。第一个舍弃和最后舍弃也是，所以ཨོས་是དབྱིའོ。从阿，即从阿字以外的阿达玛和阿塔玛这些的第一个变成伊。པ་ཙེ་ཏཱམ། པ་ཙེ་ཐཱམ། 是第五位的阿达玛和阿塔玛。ཨན་བི། 由此是阿字的伊。如果问从阿来说是什么？ཀུརྦཱ་ཏཱམ། ཀུརྦཱ་ཐཱ་མ། 是指做ཀྲྀཉ་。从ཏན་等来说是乌。因为说ཀ་རོ་ཏིའོ་，所以是功德。阿的乌字。阿德阿特也是。阿德和阿特是重复区分。ཨོས་像前面一样消失。从阿字以外的阿德和阿特这些的第一个变成伊。པ་ཙེ་ཏེ། པ་ཙེ་ཐེ། 阿杰德。为了明确表示变化，因为元音之外的阿德和阿特这些自然是事物的意义。因此，པ་ཙེ་ཏི་ཨི་ཏེ། པ་ཙེ་ཐེ་ཨི་ཏི། 从伊迪的声音来说，其他的阿字的最后的两个陈述是自然。པ་ཙཱས་བ་ཧེ་ཨི་ཏི། 阿的哇玛等是长的。ཡཱ་声音的ང་是第七位的。从阿字以外的第七位声音ཡཱའི་声音也变成伊。པ་ཙེཏ། པ་ཙེ་ཏཱམ། བ་ཙེཿ། 是ཡཱ་ཏ་和ཡ་ཏཱམ་和ཡཱས。ཨནའོ། 由此是巴雅伊。因为要说ཡ་，所以说声音是指ཡཱ་声音的元音和伊的意义。对于其他的行为，从第一个变化等词语来说，仅凭ཡ་字就变成伊。那么，如果那样做了伊，又再次变成ཡ་，那么说仍然存在ཡཱ་声音本身，那会变成重复吗？是的，因为造句的力量，如果没有把伊字的ཡ་变成，就会被听到。如果问从阿来说是什么？阿迪亚特。如果问第七位是什么？ཙི་ཀཱིཏྵྱཱ་ཏ། 是阿希希的亚特。阿应是དབྱིའོ。里面的ཡན་ལ
English
ས་པས་ is short. The letter A. Āti uses like a boat, and the doer is called Āyi, it is Āyi. From Nāmi and clarifying boundaries, it is Aདབྱིའོ. From the boundaries of Nāmi, the yaṇa is Āyi, so it is long. The sound of Āti does not change to Ātino. Because of separate establishment and separate explanation, it will not change here either from separate consciousness. For example: troṇī yate. śvaśru yate. From A becomes the first I of Ātāma Athāma. Ātāma and Āthāma are distinctions. The first abandonment and the last abandonment are also, so os is དབྱིའོ. From A, that is, from the first of these Ātāma and Āthāma other than the letter A, it becomes I. pace tām. pace thām. It is the fifth Ātāma and Āthāma. anbi. From this, it is the I of the letter Ā. If you ask what is meant by "from A"? kurbā tām. kurbā thām. It refers to doing kṛña. From tan etc., it is U. Because it says karo tio, it is merit. The U letter of A. Āte Athe is also. Āte and Athe are repeated distinctions. os disappears like before. From the first of these Āte and Athe other than the letter A, it becomes I. pace te. pace the. Ajete. In order to clearly indicate the change, because Āte and Athe outside the vowel are naturally the meaning of things. Therefore, pace ti ite. pace the iti. From the sound of iti, the last two statements of the other A letter are natural. pacās bahe iti. The vāma etc. of A are long. The ṅa of the yā sound is the seventh. From the seventh sound yā of the letter A, the sound also becomes I. pace ta. pace tām. baceḥ. It is yāta and ya tām and yās. anao. From this, it is Pāya I. Because ya is to be said, saying the sound refers to the vowel of the yā sound and the meaning of I. For other actions, from the words such as the first change, only the letter ya becomes I. Then, if I is done like that, and it becomes ya again, what if it is said that the yā sound itself still exists, will it become a repetition? Yes, because of the power of sentence construction, if the ya of the letter I is not made, it will be heard. If you ask what is meant by "from A"? Adyāt. If you ask what is the seventh? cikītṣyāt. It is the yāta of Āśiṣ. Ā should be དབྱིའོ. Inside yan la