Tibetan
ཡུ་ཛིར་སྦྱོར་བ་ལའོ། །མཐའ་ལས་ངེས་པར་ཡང་ཨ་པ་ཀ ། ཨ་ཡོ་ཡོ་ཀ །ཤིན་དུའམ་ཡང་ཡང་ལ་ཡ་སྒྲའོ། །དེའི་འཇིག་གོ །གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཧྱསྟ་ནཱིའི་དིའོ། །གསལ་བྱེད་ལས་དི་སི་དག་གི་ཞེས་པས་དི་དབྱིའོ། །འདིས་ཀའོ། །དྷུཊ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བཙྨི། འདྲ་བའི་ཡི་གེ་མིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨུཛྫྷ་ཏི། ཨུཉྪ་ཏི། ཨུཛྫྷ་གཏོང་པ་ལའོ། །ཨུནྪི་ཟ་བ་ལའོ། །ཛའི་ཀ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྡེ་པ་སྡེ་པས་འདྲ་བའི་ཡི་གེའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་ར་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་རྣམས་འདྲ་ཡིག་གི་མིང་ཅན་ནོ། །སྡེ་པའི་མཐའི་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་མཐའི་ཙ་སྡེའི་ཀ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་མིན་པ་སྨོས་པ་སྟེ་བྱིངས་ཀྱིས་ཙ་སྡེ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མཐའ་མིན་པའི་ཡང་ན་མི་འགྱུར་རོ། །ཧའི་ཌྷའོ། །ཧའི་ཌྷ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་དྷུཊ་ཕ་རོལ་ལའོ། །མཐའ་ལའང་ངོ༌། །ལེཀྵྱ་ཏི། ཨ་ལེ་ཀྵྱ་ཏ། ལིཧ་རོ་མྱང་བ་ལའོ། །སྱ་ཏི་དང་སྱཏའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །འདིས་ཌྷྱའོ། །ཥ་ཌྷ་དག་གི་ས་ལ་ཀའོ། །སོ་ཌྷཱ་བོ་ཌྷཱ། ས་ཧ་བཟོད་པ། བྷ་ཐོབ་པ། ཏཱའོ། །སཧའི་ཨིཊ་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །བཧའི་ད་ཧི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཨིཊ་མེད་དོ། །འདིས་ཌྷའོ། །གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ཞེས་པས་ཏའི་དྷའོ། །ཏ་སྡེའི་ཙ་ཊའི་སྡེ་པ་སྦྱོར་པ་ལ་ཞེས་པས་དྷའི་ཌྷའོ། །ཌྷ་ལ་ཌྷ་དབྱིའོ། །ས་ཧི་བ་ཧི་དག་གི་ཨ་ཡིག་གི་ཨོཊའོ་ཞེས་པས་ཨོ་ཉིད་དོ། །མཐའ་ལས། ཨ་ལེ་ལེ་ཊ། ལིཧ་རོ་མྱང༌། ཤིན་ཏུ་རོ་མྱོང་ལ་ཡ་སྒྲའོ། །དྷུཊ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ས་ཧ་ཏེ། ད་དང་པོའི་གྷའོ། །ཆ་ཤས་གང་གི་དང་པོ་ད་ཡིན་པ་དེ་ནི་ད་དང་པོའོ། །བྱིངས་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའི་ཆ་ཤས་དང་པོ་ཅན་གྱི་ཧ་ཡིག་གི་གང་ཡིན་པ་དེའི་དྷུཊ་ཕ་རོལ་དང་མཐའ་ལའང་གྷ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཌྷ་ཉིད་སེལ་བའོ། །ཨ་དྷོཀྵྱ་ཏ། ཨ་དྷེཀྵྱ་ཏ། དུ་ཧ་འཇོ་བ། ད་ཧི་ཉེ་བར་སོག་པ་ལའོ། །སྱ་ཏའོ།། བྱིངས་ཀྱི་དང་པོར་ཨ་ཊའོ། །འདིར་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མ་བྱས་པ་ན། ཨ་དུ་ཧ། ཨ་དི་ཧ་ཞེས་པ་འདིའི་ཆ་ཤས་གང་བྱིངས་དག་གི་དང་པོ་ཅན་དེའི་ཧ་ཡིག་གང་ཡིན་པ་དེ་གྷ་ཉིད་དོ། །བྱིངས་ཀྱི་གསུམ་པ་དང་པོ་ཞེས་པས་དའི་དྷའོ། །སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་ཅེས་པས་གྷའི་ཀའོ། །དོགྡྷ། དོཀྵྱ་ཏི། དུཧ་འཇོ་བ། ད་ཧི་ཉེ་བར་སོག་པ་ལའོ། །ཏཱ་དང་སྱཏིའོ། །འདིས་གྷའོ། །གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་རྣམས་ཞེས་པས་ཏཱའི་དྷའོ། །དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཀ་ཉིད་དང་དང་པོ་བཞི་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་བྱིངས་ཆ་ཤས་ད་དང་པོ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་ཡང་དང་པོའི་མཐའ་བཞིན་གཅིག་ལའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་གྷ་ཉིད་དོ། །མཐའ་ལ་ཡང༌། ཨ་དྷོ་ཀཱ། དུ་ཧ་འཇོ་བ། ཧྱསྟ་ནཱིའི་ དིའོ། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོར་ཨཊའོ། །ཨནའོ། །ཨད་སོགས་ལས་འཇིག་གོ །གསལ་བྱེད་ལ་དི་སི་དག་གི་ཞེས་པས་དེ་དབྱིའོ། །འདིས་གྷའོ། །ཕྱིས་པ་ལའང་དི་སི་ཞེས་པས་དའི་དྷའོ། །རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་གྷའི་ཀའོ། །དྷུཊ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དུ་ཧ་ཏེ། དྲུ་ཧ་མུ་ཧ་སྣུ་ཧ་སྣི་ཧ་རྣམས་ཀྱི་དྷུཊ་ལ་གྷ་ཉིད་དུ་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དྲོགྡྷ། མོགྡྷ། སྣོགྡྷ། སྣེགྡྷ། དྲུ་ཧ་འཚེ་བ། མུཧ་སེམས་པ་དང་བྲལ་བ་ལའོ། །སྣུཧ་སྐྱུག་པ་ལའོ། །སྣིཧ་དགའ་བ་ལའོ། །ཤྭསྟ་ནིའི་སྟཱའོ། །རདྷ་སོགས་ལས་ཨིཊ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ལའོ། །བཤད་པ་ལས་གྷ་ཉིད་དོ། །གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་རྣམས་ལས་ཞེས་པས་དྷའོ། །དྷུཊ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ། དྲོ་ཌྷ། མོ་ཌྷ། སྣོ་ཌྷ། སྣེ་ཌྷ། ན་ཧའི་དྷའོ། །ན་ཧིའི་དྷའོ། །ན་ཧ་འཆིད་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་དྷ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དྷུཊ་ཕ་རོལ་དང་མཐའ་ལའང་ངོ༌། །ཌྷ་ཉིད་སེལ་བའོ། །ནདྷྷཱ། ནཏྶྱ་ཏི། འདིས་ཧའི་དྷའོ། །མཐའ་ལ། ཨ་ནནྟ། ཤིན་ཏུ་འཆིང་ངོལ་ཡ་སྒྲའོ། །སྔ་མ་བཞིན་འཇིགས་པ་སོགས་སོ། །དྷུ་ཊ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ནཧྱ་ཏེ། བྷྲྀཛ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཥའོ། །བྷྲསྫིའི་ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལས་བྷྲྀ་ཛ་རུ་བསྒྱུར་བས་ཏེ། བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་མཚོན་བྱའི་རྩ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྷྲཛ་འཚེད་པ་ལའོ། །སྲྀ་ཛ་སྤྲོ་བ་ལའོ། །མྲྀ་ཛཱུ་ཥ་དག་པ་ལའོ། །ཡ་ཛ་ལྷ་མཆོད་པ་ལའོ། །རཱྀ་ཛ་གསལ་བ་ལའོ། །བྷྲྀ་ཛ་གསལ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ནི་བྷྲྀ་ཛ་སོགས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐའི་ཥ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དྷུཊ་ཕ་རོལ་དང་མཐའ་ལ་འང་ངོ༌། །བྷྲཥྚ། བྷྲཀྵྱཏི། ཨ་བྷྲཀྵྱཏ། བརྩེགས་པ་དང་པོ་ས་ཀ་དག་གི་ཞེས་པས་ས་དབྱིའོ། །འདིས་ཥའོ། །ཥ་ཌྷ་དག་གི་ཀའོ། །ཨ་བ་རཱི། བྷརྚ་ཡ་སྒྲའོ། །འཇིག་གོ །གཉིས་བརྗོད་དོ། །གྲ་ཧི་ཛྱཱ་ཞེས་པས་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎའོ། །འཇིག་པ་ལ་རཱི་རེ་ཕ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་རཱི་ཨཱ་ག་མའོ། །ཧྱསྟ་ནཱིའི་དིའོ། །གསལ་བྱེད་ལས་དི་སི་ཞེས་པས་དེ་དབྱིའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །འདིས་ཥའོ། །རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཥའི་ཊའོ། །པྲཥྚཱ། པྲཀྵྱ་ཏི། བྲྀ་ཛ་འགྲོ་བ་ལའོ། །པྲྀ་ཛི་ཏྲྀ་ཤ་དག་གི་དབྱངས་ལས་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་ཨཱ་ག་མའོ། །འདིས་ཥའོ། །ཨ་ས་རཱི་སཏྚ། ཡ་སྒྲའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་སོགས་སོ། །མཱཏྵྚཱ། མཱཏྐྵྱ་ཏི། མྲྀ་ཛུཥ་དག་པ་ལའོ། །ཏཱ་དང་སྱ་ཏིའོ། །ཡོན་ཏན་ནོ། །མརྫའི་མཱ་རྫའོ་ཞེས་པས་མ་རྫི་རུ་བསྒྱུར་རོ། །འདིས་ཥའོ།
Chinese
于集连接上。从结尾确定也是阿巴嘎。 阿哟哟嘎。非常或再三是呀语。它的毁灭。两次陈述。赫雅斯达尼的德。从显明字“德斯”等，德是也。以此是嘎。如果问什么是“dhut”，是“bazmi”。如果问什么是不相似的字母，是“ujati”、“unjati”。“uj”是舍弃。“unchi”是吃。渣不会变成嘎。词句“品类品类是相似的字母”中，ra、za、ca、za、jha、nya等是相似字母的名称。词句“品类的结尾的成就”中，结尾的ca品类的变成嘎。因为说了不相似的字母，所以根本上ca品类变得特殊，不是结尾的，或者不会变。哈的是恰。哈变成恰，是dhut的对面。也是结尾。列夏德、阿列夏德。“liha”是尝味道。是“sya di”和“sya ta”。是功德。以此是恰。卡是沙恰等的地方。索恰沃恰。萨哈是忍耐。巴是获得。达。萨哈的益智是分别观察。巴哈的达嘿等等没有益智。以此是恰。嘎恰达巴等，达的是达。达品类的渣吒的品类连接上，所以达的是恰。恰上恰是也。萨嘿巴嘿等的阿字的沃扎，所以是沃本身。从结尾。阿列列达。“liha”是尝味道。非常尝味道是呀语。如果问什么是“dhut”，是萨哈德。达是第一的嘎。哪个部分的第一是达，那就是达第一。根本本身和关联的部分第一的哈字的哪个，那个的dhut对面和结尾也是嘎本身。恰本身去除。阿多夏达、阿德夏达。“duha”是倾倒。“dahi”是靠近收集。是“sya ta”。根本的第一是阿吒。这里阿字做了阿嘎玛后，阿度哈、阿迪哈，这个的部分哪个是根本等的第一的，那个的哈字哪个就是嘎本身。根本的第三是第一，所以达的是达。对于无声者们，因为是“shit”，所以嘎的是嘎。多格达、多夏德。“duha”是倾倒。“dahi”是靠近收集。是达和“syati”。以此是嘎。嘎恰达巴等，达的是达。是dhut等的第三。如先前一样，嘎本身和第一第四本身。如果根本部分达第一不出现，那样也是如第一的结尾一样是一个。
English
To the joining of yu-ji. From the end, definitely also a-pa-ka. a-yo-yo-ka. Very or repeatedly is ya sound. Its destruction. Two statements. De of Hyastani. From the clarifying word "de-si" etc., de is also. By this is ga. If asked what is "dhut", it is "bazmi". If asked what is a dissimilar letter, it is "ujati", "unjati". "Uj" is to abandon. "Unchi" is to eat. Ja will not become ga. In the phrase "category category is similar letters", ra, za, ca, za, jha, nya, etc. are names of similar letters. In the phrase "accomplishment of the end of the category", the end of the ca category becomes ga. Because dissimilar letters are spoken, the ca category becomes special in its root, not the end, or it will not change. Ha's is cha. Ha becomes cha, it is opposite of dhut. Also the end. Leshad, Aleshada. "Liha" is to taste. Is "sya di" and "sya ta". Is merit. By this is cha. Ka is the place of sha-cha etc. So-cha-vo-cha. Saha is patience. Bha is attainment. Da. The intellectual of Saha is to observe separately. Baha's dahi etc. do not have intellect. By this is cha. Ga-cha-da-ba etc., da's is dha. Da category's ja-tha category is connected, so da's is cha. Cha on cha is also. The ota of the a-letter of sa-he-ba-he etc., so it is o itself. From the end. Aleleda. "Liha" is to taste. Very tasting is ya sound. If asked what is "dhut", it is saha-da. Da is the first ga. Which part's first is da, that is da first. The root itself and the part related to the first ha-letter, that's dhut opposite and the end is also ga itself. Cha itself is removed. A-do-sha-da, A-de-sha-da. "Duha" is to pour. "Dahi" is to collect closely. Is "sya ta". The first of the root is a-ta. Here, after the a-letter is made agama, a-du-ha, a-di-ha, which part of this is the first of the root etc., that's ha-letter which is ga itself. The third of the root is the first, so da's is dha. For the voiceless ones, because it is "shit", so ga's is ga. Dogda, Doshada. "Duha" is to pour. "Dahi" is to collect closely. Is da and "syati". By this is ga. Ga-cha-da-ba etc., da's is dha. Is the third of dhut etc. As before, ga itself and the first fourth itself. If the root part da first does not appear, then it is like the end of the first, it is one.
Chinese
已知的词语是གྷ本身。结尾也有：阿陀迦，杜哈流动，过去时的。 是。词根的开头是阿特，安，阿等等的消失。说明性的词语是“地的斯”等，那是益。由此是གྷ。后来的也是“地的斯”等，是代的དྷ。完成时也是“那喔”等，是གྷ的ཀ。“དྷུཊ་”是什么呢？杜哈等，即：德鲁哈、穆哈、斯努哈、斯尼哈等的དྷུཊ་，གྷ本身或者应当解释为：德罗格，莫格，斯诺格，斯内格。德鲁哈是伤害，穆哈是心神分离。斯努哈是呕吐。斯尼哈是欢喜。过去时的斯大。拉等之后是益特分别观察。解释之后是གྷ本身。གྷ、ཌྷ、དྷ、བྷ等之后，是དྷ。དྷུཊ་等中的第三个。另一方面：德罗ཌྷ，莫ཌྷ，斯诺ཌྷ，斯内ཌྷ。那哈的དྷ。那黑的དྷ。那哈是捆绑，这个词的དྷ本身会变成，དྷུཊ་在对面和结尾也是。ཌྷ本身是消除。那达，纳特亚提。由此是哈的དྷ。结尾是：阿南达，非常捆绑，喔呀的语音。和之前一样，消失等等。དྷུ་ཊ་是什么呢？纳哈提。བྷྲྀཛ་等的ཥ。བྷྲསྫིའི་的确定指示，从这个本身转变为བྷྲྀ་ཛ་，因为是语法指示的根本。བྷྲཛ་是燃烧。斯瑞ཛ་是扩展。姆瑞ཛཱུ་ཥ་是干净。亚ཛ་是祭祀天神。拉瑞ཛ་是清晰。བྷྲྀ་ཛ་是清晰，这些是བྷྲྀ་ཛ་等等。这些的结尾的ཥ本身会变成，དྷུཊ་在对面和结尾也是。བྷྲཥྚ，བྷྲཀྵྱཏི，阿བྷྲཀྵྱཏ。重叠的第一个萨嘎等，萨是益。由此是ཥ。ཥ、ཌྷ等的ཀ。阿瓦瑞，巴达呀的语音。消失。双重表达。格拉黑加亚等，是桑普拉萨拉纳。消失时，拉瑞瑞帕等也是，所以拉瑞阿嘎玛。过去时的是。说明性的词语是“地的斯”等，那是益。性质。由此是ཥ。完成时也是“那喔”等，是ཥ的ཊ。帕瑞ཥ达，帕瑞ཥ亚提。布瑞ཛ་是行走。帕瑞ཛི་特瑞沙等的元音之后，是阿字母阿嘎玛。由此是ཥ。阿萨瑞萨达，呀的语音。和之前一样，消失等等。玛特达，玛特亚提。姆瑞 जुཥ是干净。达和斯亚提。性质。玛尔扎的玛尔扎喔等，所以转变为玛尔吉。由此是ཥ。
English
The known word is གྷ itself. At the end also: A-dho-ka, Du-ha flows, Hyas-ta-ni's. Is. The beginning of the root is At, An, Ad, etc., disappear. The explanatory words are "dhi-si" etc., that is Yi. From this is གྷ. Later also "dhi-si" etc., is Dai's དྷ. In the perfect tense also "na-o" etc., is གྷ's Ka. What is "དྷུཊ"? Du-ha etc., namely: Dru-ha, Mu-ha, Snu-ha, Sni-ha, etc.'s དྷུཊ, གྷ itself or should be explained as: Dro-g, Mo-g, Sno-g, Sne-g. Dru-ha is harm, Mu-ha is separation of mind. Snu-ha is vomiting. Sni-ha is joy. The past tense is Sta. After Ra etc. is It, observe separately. After explanation is གྷ itself. After གྷ, ཌྷ, དྷ, བྷ, etc., is དྷ. The third of དྷུཊ etc. On the other hand: Dro-chh, Mo-chh, Sno-chh, Sne-chh. Na-ha's དྷ. Na-hi's དྷ. Na-ha is binding, this word's དྷ itself will become, དྷུཊ is also on the opposite and at the end. ཌྷ itself is elimination. Na-dha, Nat-sya-ti. From this is Ha's དྷ. The ending is: A-nan-da, very binding, O ya's sound. As before, disappearance etc. What is དྷུ་ཊ? Na-hya-ti. ཥ of བྷྲྀཛ etc. The definite indication of བྷྲསྫིའི་, from this itself transformed into བྷྲྀ་ཛ, because it is the root of grammatical indication. བྷྲཛ is burning. Sri-ja is expansion. Mri-ju-sha is clean. Ya-ja is sacrificing to the gods. Ra-ri-ja is clear. བྷྲྀ་ཛ is clear, these are བྷྲྀ་ཛ etc. The ཥ at the end of these themselves will become, དྷུཊ is also on the opposite and at the end. བྷྲཥྚ, བྷྲཀྵྱཏི, A-བྷྲཀྵྱཏ. The first of the overlapping Sa-ka etc., Sa is Yi. From this is ཥ. ཥ, ཌྷ etc.'s Ka. A-va-ri, Bha-da ya's sound. Disappearance. Double expression. Gra-hi-jya etc., is Sam-pra-sa-ra-na. When disappearing, Ra-ri-re-pha etc. are also, so Ra-ri A-ga-ma. The past tense is. The explanatory words are "dhi-si" etc., that is Yi. Nature. From this is ཥ. In the perfect tense also "na-o" etc., is ཥ's Ta. Pra-sh-ta, Pra-shya-ti. Bri-ja is walking. After the vowels of Pri-ji-tri-sha etc., is A letter A-ga-ma. From this is ཥ. A-sa-ri-sat-ta, ya's sound. As before, disappearance etc. Mat-sh-ta, Mat-tya-ti. Mri-ju-sha is clean. Ta and sya-ti. Nature. Mar-ja's Mar-ja-o etc., so transformed into Mar-ji. From this is ཥ.