Tibetan
པ་འདིའི་སན་ཕ་རོལ་དང་ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱི་ལའང་གྷྀ་སླར་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ལྀ་ཡིག་ནི་པུཥ་སོགས་དང་དྱུཏ་སོགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཛི་གྷཏྶ་ཏི། ཨད་ཟ་བ་ལའོ། །སན྄འོ། །གྷསླྀ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །གཉིས་བརྗོད། །སན་ལ་སའི་ཡི་གེ་ཞེས་པས་ཨི་ཉིད་དོ། །སའི་ས་ལ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐའོ་ཞེས་པས་སའི་ཏའོ། །ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱི་ལ། ཨ་གྷ་སཏ྄། ཨ་གྷ་ས་ཏཱམ྄། ཨ་གྷ་སན྄། དི་ཏཱམ྄ ཨན྄འོ། །འདིས་གྷསླྀའོ། །པུཥ་སོགས་ཀྱི་མདོས་ཨཎའོ། །སན་དང་ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱི་དག་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱ་དྱ་ཏེ། པ་རོ྅ཀྵ་ལ་ཡང་ནའོ། །ཨཱ་དིའི་པ་རོ྅ཀྵ་ལ་གྷསླི་ཡང་ན་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཇ་གྷཱ་ས། ཛཀྵ་ཏུཿ། ཛཀྵུ། ཨད་ཟ་བ། ཨཊ་ཨ་ཏུས་ཨུ་སའོ། །གྷསླྀ་རུ་བསྒྱུར། གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཨ་བྷྱཱ་སའི་བྱ་བའོ། །ཨཏ་ལ་ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །གཞན་ལ་གམ྄ ཏན་ཞེས་པས་ཨུ་པ་དྷཱ་དབྱིའོ། །སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པས་གྷའི་ཀའོ། །ཤ་སི་པ་སི་ཞེས་པས་ཥའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ། ཨཱ་ད། ཨཱ་ད་ཏུཿ། ཨཱ་དུཿ། གཉིས་བརྗོད་དོ། །དང་པོའི་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །པ་རོ྅ཀྵ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཏྟི། བེ་ཉའི་འང་བ་ཡིའོ། །བེཉ་སྣལ་མའི་རྒྱུད་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་བ་རོ྅ཀྵཱ་ལ་བ་ཡི་རུ་བསྒྱུར་བར་ཡང་ན་འགྱུར་རོ། །ཨི་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཨུ་བཱ་ཡ། །ཨཱུ་ཡ་ཏུཿ། ཨཱུ་ཡུཿ། བེཉ་སྣལ་མའི་རྒྱུད་ལའོ། །ཨཊ་དང་ཨ་ཏུས྄ དང་ཨུས྄འོ། །བ་ཡི་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་ན་གྲ་ཧི་ཛྱཱ་བ་ཡི་ཞེས་པས་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎའོ། །གཉིས་བརྗོད། ཨཊ་ལ་གཉིས་ཀ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་བྷྱ་སའི་པ་རོ྅ཀྵ་ལ་ཞེས་པས་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ། བ་བཽ། བ་བ་ཏུཿ། བ་བུཿ། ཨ་ཡིག་ལ་ཨཊ་ཨཽའོ། །མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨཱ་དབྱིའོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཉིད་ལ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨ་དབྱིའོ་ཞེས་པ་འདིས་ཨ་དབྱིའོ། །བ་ཡ་ཏིའི་ཡ་ཡིག་གི་པ་རོཉཀྵ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་བ་ཉིད་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨུ་བ་ཏུཿ། ཨཱུ་བུཿ། ཨཱུ་ཡ་ཏུཿ། ཨཱུ་ཡུཿ། ཧནྟིའི་ཨཱ་ཤཱི་ཥ་ལ་བ་དྷིའོ། །ཧནྟིའི་ཨཱ་ཤཱི་ཥ་ཕ་རོལ་ལ་ཕ་རོལ་བ་དྷིར་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཨི་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །བ་དྷྱཱ་ཏ། བ་དྷྱསྟམ྄། ཨཱ་ཤཱི་ཥ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཛ་གྷཱ་ན། ཨ་བྷྱཱ་ས་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་གྷའོ། །ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱི་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཧནྟིའི་ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱི་ཕ་རོལ་ལ་བ་དྷི་རུ་བསྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཨ་བ་དྷི་ཏ། ཨ་བ་དྷིཥྚམ྄། ཨ་བ་དྷིཥཿ། ཧན་འཚེ་བ་ལའོ། །དི་དང་ཏམ྄ དང་ཨན྄འོ། །འདིས་བ་དྷིའོ། །སི་ཙ་དང་ཨིཊའོ། །སི་ཙ་ལས་སོ་ཞེས་པས་གཅིག་ཉིད་ལ་ཨཱི་ཊའོ། །ཨིཊ་ལས་ ཀྱང་ཨིཊ་ལའོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །སི་ཙ་ལ་ཨ་བྷྱི་ཏ་བིད་ཨཏ་རྣམས་ལས་ཞེས་པས་ཨན་ཨུསའོ། །ཨཱ་ཏྱ་ཏ་ནའིའི་ཨཱདྨ་ནེའི་ཚིག་ལ་ཧ་ནའི་བ་དྷི་རུ་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨཱ་བ་དྷིཥྚ། ཨཱ་བ་དྷི་ཥཱ་ཏམ྄། ཨཱ་བ་དྷི་ཥ་ཏ། རུ་ཙ་སོགས་ལ་ས་ཧ་ནའི་སྔོན་དུ་ཨང྄འོ། །ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱིའི་ཏ་དང་ཨཱ་ཏཱམ྄ དང་ཨནྟཾའོ། །ཧན྄འི་བ་དྷིའོ། །སི་ཙ་དང་ཨིཊའོ། །ཨ་ཡིག་མ་ཡིན་པ་ཨཱཏྨ་ནེ་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ། ཨཱ་ཧ་ཏ། ཨཱ་ཧ་སཱ་ཏཱཾ། ཨཱ་ཧ་ས་ཏ། འདོད་པའི་དབང་གིས་ན་དབྱིའོ། །དྷཱུཊ་ཕ་རོལ་ལ་ཐུང་ངུ་ལས་ཀྱང་ཨིཊ་མེད་ཅེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །ཨིཎའི་གཱའོ། །ཨི་ཎའི་ཨཱ་ཏྱ་ཏ་ནཱི་ལ་གཱ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨ་གཱཏ྄། ཨ་གཱ་ཏཱམ྄། ཨ་གུཿ། ཨིཎ་འགྲོ། དི་དང་ཏཱམ྄ དང་ཨ་ཎའོ། །ག་རུ་བསྒྱུར་རོ། །སི་ཙའོ། །ཨི་ཎ་སྠཱ་དཱ་བི་ཞེས་པས་སི་ཙ་འཇིག་གོ །སི་ཙ་ཨ་བྷྱསྟ་བིད་ཅེས་པས་ཨུ་ཙའོ། །ཨཱ་ཡིག་གི་དབུས་ལ་ཞེས་པས་ཨཱ་དབྱིའོ། །ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱི་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨེ་ཏི། ཨི་ཀའི་འང་ཨཱ་དྱཏ་ནཱི་ལ་གཱ་རུ་བསྒྱུར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་དྷྱ་གཱ་ཏ། ཨ་དྷྱ་གཱ་ཏཱ་མ། ཨ་དྷྱ་གུཿ། ཨི་ཀ་དྲན་པ་ལའོ། །ཨ་དྷི་སྔོན་དུའོ། །གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨིཎ་སྠཱ་དཱ་ཞེས་པ་འདིས་ཨི་ཀ་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སི་ཙ་འཇིག་གོ །ཨིངའི་པ་རོ྅ཀྵ་ལའོ། །ཨིང་ཀློག་པ་ཞེས་པ་འདི་པ་རོ྅ཀྵ་ལ་གཱ་རུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཨ་དྷི་ཛ་གེ། ཨ་དྷི་ཛ་ག་ཏེ། ཨ་དྷི་ཛ་གི་རེ། ཨིང྄ཀློག་པ་ལའོ། །ཨ་དྷི་སྔོན་དུའོ། །གཱ་རུ་བསྒྱུར། གཉིས་བརྗོད། བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨཱ་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་དབྱིའོ། །འོ་ན་གཉིས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དབྱངས་ལ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་གཉིས་བརྗོད་པ་ལ་སྔ་མའི་གཱ་རུ་བསྒྱུར་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་བཤད་པ་ལ་བྱ་བ་སྨོས་པས་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྔ་མའི་དབྱངས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་འདིར་མཐའི་ཨིཊ་བྱས་པ་ལ་གཉིས་བརྗོད་པ་སྔ་མའི་ཡོན་ཏན་གྲུབ་བོ། །ཨི་ངའི་ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱི་དང༌། བྱ་བ་ཤོར་བ་དག་ལ་གི་རུ་བསྒྱུར་བ་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་དྷྱ་གཱིཥྚ། ཨ་དྷྱཱ་གཱི་ཥྱཏ། ཨིང་ཀློག །ཨ་དྷི་སྔོན་དུའོ། །ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱའི་ཨཱདྨ་ནེའི་ཏིང་དང་བྱ་བ་ཤོར་བའི་ཨདྨ་ནེའི་སྱ་ཏའོ། །གཱི་རུ་བསྒྱུར་སི་ཙའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ། ཨ་དྷྱཻཥྚ། ཨ་དྷྱཻཥྱཏ། དབྱངས་དང་པོ་རྣམ
Chinese
此处的san parolas和Adyatanila也将会被Ghi再次转换。Li字母是pusha等和dyuta等的意思。jighatsati。ad是吃的意思。san。转换成ghasli。两次重复。对于san来说，因为有sa的字母，所以是i本身。对于sa的sa来说，因为不是所有的词根都有，所以用thao来表示sa的ta。Adyatanila。Aghasat。Aghasatam。Aghasan。Ditam an。这个是ghasli。pusha等的供养是ana。san和Adyatanila等是什么意思呢？ Adyate。parosha也有。Adi的parosha将会是ghasli，或者将会被转换。jaghasa。jakshatuh。jakshu。ad是吃。ata atus是u。转换成ghasli。两次重复。是abhyasa的行为。ata的a的upadha，所以是长的。其他的是gam tan，所以是upadha dbyi。对于没有声音的，因为不是shit，所以是gha的ka。shasi pasi，所以是sha。一方面。ada。adatuh。adu。两次重复。因为最初的一切都是长的。parosha是什么意思呢？atti。benya的ang是yi。benya snalma的传承，这个的barosha将会被转换成ba yi。i字母是表达的意思。ubaya。uyatuh。uyu。benya snalma的传承。ata和atus和us。转换成ba yi。没有功德的时候，grahi jya ba yi是samprasarana。两次重复。ata的两个的abhyasa的parosha是samprasarana。一方面。babo。babatuh。babu。a字母是ata au。连接的字母也是，所以是a dbyi。没有功德本身，不是所有的词根都有，a dbyi，这个是a dbyi。ba yati的ya字母的parosha没有功德，ba本身或者应该说。uba tuh。ubu。uya tuh。uyu。hanti的ashisha是badhi。hanti的ashisha parolas将会被转换成parola badhir。i字母是表达的意思。badhyata。badhyastam。ashisha是什么意思呢？jaghana。从abhyasa也是，所以是gha。Adyatanila也是。hanti的Adyatanila parolas将会被转换成badhi。a badhita。a badhishtam。a badhishah。han是伤害的意思。
English
Here, the san parolas and Adyatanila will also be converted back to Ghi. The letter Li means pusha etc. and dyuta etc. jighatsati. ad means to eat. san. Convert to ghasli. Repeat twice. For san, because there is the letter sa, it is i itself. For sa's sa, because not all roots have it, tao is used to represent sa's ta. Adyatanila. Aghasat. Aghasatam. Aghasan. Ditam an. This is ghasli. The offering of pusha etc. is ana. What does san and Adyatanila etc. mean? Adyate. parosha also has. Adi's parosha will be ghasli, or will be converted. jaghasa. jakshatuh. jakshu. ad is eating. ata atus is u. Convert to ghasli. Repeat twice. It is the action of abhyasa. ata's a's upadha, so it is long. The other is gam tan, so it is upadha dbyi. For those without sound, because it is not shit, it is gha's ka. shasi pasi, so it is sha. On one hand. ada. adatuh. adu. Repeat twice. Because everything at the beginning is long. What does parosha mean? atti. benya's ang is yi. benya snalma's lineage, this barosha will be converted to ba yi. The letter i is the meaning of expression. ubaya. uyatuh. uyu. benya snalma's lineage. ata and atus and us. Convert to ba yi. When there is no merit, grahi jya ba yi is samprasarana. Repeat twice. ata's two abhyasa's parosha is samprasarana. On one hand. babo. babatuh. babu. The letter a is ata au. The connecting letter is also, so it is a dbyi. There is no merit itself, not all roots have it, a dbyi, this is a dbyi. ba yati's ya letter's parosha has no merit, ba itself or should be said. uba tuh. ubu. uya tuh. uyu. hanti's ashisha is badhi. hanti's ashisha parolas will be converted to parola badhir. The letter i is the meaning of expression. badhyata. badhyastam. What does ashisha mean? jaghana. From abhyasa also, so it is gha. Adyatanila also. hanti's Adyatanila parolas will be converted to badhi. a badhita. a badhishtam. a badhishah. han means to harm.
Chinese
དི།（藏文）དང་ཏམ྄（梵文天城体，tam，彼）དང་ཨན྄（梵文天城体，an，呼吸）འོ། །འདིས་བ་དྷིའོ། །སི་ཙ་དང་ཨིཊའོ། །སི་ཙ་ལས་སོ་ཞེས་པས་གཅིག་ཉིད་ལ་ཨཱི་ཊའོ། །ཨིཊ་ལས་ ཀྱང་ཨིཊ་ལའོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །སི་ཙ་ལ་ཨ་བྷྱི་ཏ་བིད་ཨཏ་རྣམས་ལས་ཞེས་པས་ཨན་ཨུསའོ། །ཨཱ་ཏྱ་ཏ་ནའིའི་ཨཱདྨ་ནེའི་ཚིག་ལ་ཧ་ནའི་བ་དྷི་རུ་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨཱ་བ་དྷིཥྚ། ཨཱ་བ་དྷི་ཥཱ་ཏམ྄། ཨཱ་བ་དྷི་ཥ་ཏ། རུ་ཙ་སོགས་ལ་ས་ཧ་ནའི་སྔོན་དུ་ཨང྄འོ། །ཨཱ་ཏྱ་ཏ་ནཱིའི་ཏ་དང་ཨཱ་ཏཱམ྄ དང་ཨནྟཾའོ། །ཧན྄（梵文天城体，han，杀）འི་བ་དྷིའོ། །སི་ཙ་དང་ཨིཊའོ། །ཨ་ཡིག་མ་ཡིན་པ་ཨཱཏྨ་ནེ་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ། ཨཱ་ཧ་ཏ། ཨཱ་ཧ་སཱ་ཏཱཾ། ཨཱ་ཧ་ས་ཏ། འདོད་པའི་དབང་གིས་ན་དབྱིའོ། །དྷཱུཊ་ཕ་རོལ་ལ་ཐུང་ངུ་ལས་ཀྱང་ཨིཊ་མེད་ཅེས་པས་སི་ཙ་དབྱིའོ། །ཨིཎའི་གཱའོ། །ཨི་ཎའི་ཨཱ་ཏྱ་ཏ་ནཱི་ལ་གཱ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨ་གཱཏ྄། ཨ་གཱ་ཏཱམ྄། ཨ་གུཿ། ཨིཎ་འགྲོ། དི་དང་ཏཱམ྄ དང་ཨ་ཎའོ། །ག་རུ་བསྒྱུར་རོ། །སི་ཙའོ། །ཨི་ཎ་སྠཱ་དཱ་བི་ཞེས་པས་སི་ཙ་འཇིག་གོ །སི་ཙ་ཨ་བྷྱསྟ་བིད་ཅེས་པས་ཨུ་ཙའོ། །ཨཱ་ཡིག་གི་དབུས་ལ་ཞེས་པས་ཨཱ་དབྱིའོ། །ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱི་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨེ་ཏི། ཨི་ཀའི་འང་ཨཱ་དྱཏ་ནཱི་ལ་གཱ་རུ་བསྒྱུར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་དྷྱ་གཱ་ཏ། ཨ་དྷྱ་གཱ་ཏཱ་མ། ཨ་དྷྱ་གུཿ། ཨི་ཀ་དྲན་པ་ལའོ། །ཨ་དྷི་སྔོན་དུའོ། །གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨིཎ་སྠཱ་དཱ་ཞེས་པ་འདིས་ཨི་ཀ་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སི་ཙ་འཇིག་གོ །ཨིངའི་པ་རོ྅ཀྵ་ལའོ། །ཨིང་ཀློག་པ་ཞེས་པ་འདི་པ་རོ྅ཀྵ་ལ་གཱ་རུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཨ་དྷི་ཛ་གེ། ཨ་དྷི་ཛ་ག་ཏེ། ཨ་དྷི་ཛ་གི་རེ། ཨིང྄（梵文天城体，iṅ，去）ཀློག་པ་ལའོ། །ཨ་དྷི་སྔོན་དུའོ། །གཱ་རུ་བསྒྱུར། གཉིས་བརྗོད། བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨཱ་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་དབྱིའོ། །འོ་ན་གཉིས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དབྱངས་ལ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་གཉིས་བརྗོད་པ་ལ་སྔ་མའི་གཱ་རུ་བསྒྱུར་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་བཤད་པ་ལ་བྱ་བ་སྨོས་པས་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྔ་མའི་དབྱངས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་འདིར་མཐའི་ཨིཊ་བྱས་པ་ལ་གཉིས་བརྗོད་པ་སྔ་མའི་ཡོན་ཏན་གྲུབ་བོ། །ཨི་ངའི་ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱི་དང༌། བྱ་བ་ཤོར་བ་དག་ལ་གི་རུ་བསྒྱུར་བ་ཡང་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་དྷྱ་གཱིཥྚ། ཨ་དྷྱཱ་གཱི་ཥྱཏ། ཨིང་ཀློག །ཨ་དྷི་སྔོན་དུའོ། །ཨཱ་དྱ་ཏ་ནཱའི་ཨཱདྨ་ནེའི་ཏིང་དང་བྱ་བ་ཤོར་བའི་ཨདྨ་ནེའི་སྱ་ཏའོ། །གཱི་རུ་བསྒྱུར་སི་ཙའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ། ཨ་དྷྱཻཥྚ། ཨ་དྷྱཻཥྱཏ། དབྱངས་དང་པོ་རྣམ
English
di and tam and an. This is ba-dhi. si-tsa and it. From si-tsa, because it says 'so', to one itself, i-ta. From it, and also because it says 'it-la-o', si-tsa dbyi. From si-tsa, from a-bhyi-ta-bid-ata etc., an us. In the words of a-dya-ta-na'i's adma-ne, or it should be explained as ha-na'i ba-dhi. A-ba-dhi-sta. A-ba-dhi-sha-tam. A-ba-dhi-sha-ta. To ru-tsa etc., before sa-ha-na, ang. A-dya-ta-ni'i ta and a-tam and antam. Ha-n's ba-dhi. si-tsa and it. Because it says that even in a-letter-not-being atma-ne, na dbyi. In one direction. A-ha-ta. A-ha-sa-tam. A-ha-sa-ta. By the power of desire, na dbyi. Because dhut para-ol also does not have it from thung-ngu, si-tsa dbyi. I-na'i ga'o. To i-na'i a-dya-ta-ni, ga is transformed. A-gat. A-ga-tam. A-guh. I-na goes. Di and tam and a-na'o. Ga is transformed. Si-tsa'o. Because it says i-na stha da bi, si-tsa disappears. Because si-tsa a-bhyasta bid, u-tsa'o. Because it is in the middle of the a-letter, a dbyi'o. What is meant by a-dya-ta-ni? E-ti. It should be explained that even i-ka is transformed into ga in a-dya-ta-ni. A-dhya-ga-ta. A-dhya-ga-ta-ma. A-dhya-guh. To remember i-ka. A-dhi before. The other is like before. This i-na stha da also explains i-ka. Then si-tsa disappears. To ing's paro-'sha. This ing reading will be transformed into ga in paro-'sha. A-dhi-ja-ge. A-dhi-ja-ga-te. A-dhi-ja-gi-re. Ing reading. A-dhi before. Ga is transformed. Two are stated. Because it says a dbyi'o to that which is not all stems, a dbyi'o. Then, if it is asked whether the ga of the former will not be transformed in the two statements from the words 'the reason for the two statements is the vowel', it is true that because the action is mentioned in the complete explanation of the vowel, in some cases it makes the former vowel complete, and here, by doing the final it, the qualities of the former two statements are accomplished. I-nga's a-dya-ta-ni and, it should also be explained that gi is transformed into those actions that have been lost. A-dhya-gi-sta. A-dhya-gi-syata. Ing reading. A-dhi before. A-dya-ta-na'i's atma-ne'i ting and the atma-ne'i sya-ta of the lost action. Gi is transformed si-tsa'o. In one direction. A-dhyai-sta. A-dhyai-syata. All the first vowels