Tibetan
་བྱས་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། ཀ་ཨི་ཧ། དེ་ཝཱ་ཨཱ་ཧུ། བྷོ་ཨ་ཏྲ། ཚེག་དྲག་གི་སྐབས་སུ་སླར་ཡང་ཚེག་དྲག་སྨོས་པ་ནི་ཚེག་དྲག་ཕྱི་མ་ལ་མི་འཇུག་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་ཨེ་ཥ་ཙྪ་ཏྲེ་ཎ། རང་བཞིན་གཉིས་སུ་གྲུབ་པོ།། །། ར་ལ་ར་དབྱི་ཞིང༌། དབྱངས་སྔོན་མ་རིང་པོར་འགྱུར་རོ། །ར་ལ་ར་དབྱི་བར་འཐོབ་སྟེ། དབྱི་བར་སྔོན་མ་ཡང་རིང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཨགྣཱི་ར་ཐེ་ན། པུ་ནཱ་རཱ་ཏྲི། ཨུཙྪཻ་རཻ་ཏི་མཱ་ཡུ་རཿ་དབྱངས་ལས་ཕ་རོལ་དུ་ཚ་ཡིག་གཉིས་སོ། །དབྱངས་ལས་ཕ་རོལ་དུ་ཚ་ཡིག་ནི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་འཐོབ་ སྟེ། བྲྀཀྵཙྪ་ཡཱ། ཨིཙྪ་ཏི། ཨ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལས་རིང་པོ་ལས་ཚིག་གི་མཐའ་ལ་ཡང་ནའོ། ཀུ་ཊཱིཙྪ་ཡ། ཀུ་ཊཱི་ཚ་ཡཱ། ཨཱ་ང་དང༌། མཱ་ཏ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་སྟེ། ཨཱཙྪ་ཡཱ། མཱཙྪ་ད་ཏུཿ། །ཞེས་པ་ནི་བགྲོད་པར་དཀའ་བའི་སེང་གེའི་འགྲེལ་པ་ལས་མཚམས་སྦྱོར་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁམས་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྤངས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ལ་རྟགས་སོ། །བརྗོད་བྱའི་དོན་ལ་ཁམས་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་གཏོགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་ལ་རྟགས་ཞེས་བྱའོ། །བྲྀཀྵཿ་ཀུཎྜཾ། ཀུ་མཱ་རཱི། ཌི་ཐེཿ། རཱ་ཛ་བུ་རུ་ཥ། ཨཽ་པ་གབཿ། ཀཱ་ར་ཀཱ། ཁམས་དང་རྣམ་དབྱེ་སྤངས་བ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། ཨ་ཧ་ན། བྲྀཀྵཱན། དོན་དང་ལྡན་བ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། བྲྀཀྵ་ཞེས་པའི་པ་རི་ཀ་ཥ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེ་ལ་རྟགས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ལུགས་བསྙོན་པའི་ཚིག་ཅེས་པ་ཡང་ངོ༌། །རྟགས་རབ་ཏུ་བསྟན་བ་ནི་རྟགས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ན་ཡིག་དབྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་རྣམས་ལ་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་ཏེ། སི། ཨཽ། ཛས་དང་པོ་རྣམས་སོ། །ཨམ། ཨཽ། ཤས་གཉིས་པའོ། །ཊཱ་བྷྱཱཾ། བྷིས་གསུམ་པའོ། །དེ་བྷྱཱཾ། བྷྱས྄ བཞི་པའོ། ང་སི། བྷྱཱཾ། བྷྱས྄ ལྔ་པའོ། །ངས྄། ཨོས྄། ཨཱམ྄ དྲུག་པའོ། །ངི༌། ཨོས། སུཔ྄ བདུན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་ལས་ཕ་རོལ་རྣམས་ལ་སི་སོགས་རྣམས་དབྱེ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དྲྀ་ཤཏ྄། དྲི་ཤདཽ། དྲྀ་ཤ་དཱཿ། དེ་བཞིན་དུ་ཀུ་མཱ་རཱི། ཀུ་མཱཪྻཽ། ཀུ་མཱརྻཿ་ཁ་ཊྭཱ། ཁ་ཊྭཽ། ཁཊྭཱཿ། དོན་གྱི་རྣམ་པ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་དབྱེ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །།དང་པོ་ལྔ་ནི་གྷུཊ྄འོ། །སི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་ཀྱིཚིག་དང་པོ་ལྔ་ལ་གྷུཊ྄ ཞེས་བྱ་སྟེ། སི། ཨཽ། ཛས྄། ཨམ྄། ཨཽ་རྣམས་སོ། །གྷུཊ་ཏབ་ཏུ་བསྟན་པས་ནི་གྷུཊ་བོད་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཛས྄དང་ཤས་ནི་མ་ནིང་
Chinese
像这样做了。ཀ་ཨི་ཧ།དེ་ཝཱ་ཨཱ་ཧུ། བྷོ་ཨ་ཏྲ།在句尾重音的情况下，再次提到句尾重音，意思是后面的句尾重音不适用。因此，ཨེ་ཥ་ཙྪ་ཏྲེ་ཎ། 自性成为二。拉拉拉移，前元音变长。拉拉拉可以得到移，移的前面也变长。ཨགྣཱི་ར་ཐེ་ན། པུ་ནཱ་རཱ་ཏྲི། ཨུཙྪཻ་རཻ་ཏི་མཱ་ཡུ་རཿ元音之后有两个tsa字。元音之后的tsa字自然成为二，བྲྀཀྵཙྪ་ཡཱ། ཨིཙྪ་ཏི། 由于阿的原因，从长音到词尾也是na。ཀུ་ཊཱིཙྪ་ཡ། ཀུ་ཊཱི་ཚ་ཡཱ། ཨཱ་ང་和མཱ་ཏ་总是这样。ཨཱཙྪ་ཡཱ། མཱཙྪ་ད་ཏུཿ། 这就是难以进入的狮子释论中的第五个连接的结尾。 具有舍弃界和区分之意义的，是词根。对于所表达的意义，除了界和区分之外，具有意义的称为词根。བྲྀཀྵཿ་ཀུཎྜཾ། ཀུ་མཱ་རཱི། ཌི་ཐེཿ། རཱ་ཛ་བུ་རུ་ཥ། ཨཽ་པ་གབཿ། ཀཱ་ར་ཀཱ། 为什么要提到舍弃界和区分呢？ཨ་ཧ་ན། བྲྀཀྵཱན། 为什么要提到具有意义呢？对于བྲྀཀྵ་的每个 పరికష，不会知道词根。同样，国王的宗教否认之词也是如此。充分显示词根，就像词根的结尾是na字 dvy འོ་等。因此，对于其他的变格，即སི། ཨཽ། ཛས་是第一变格。ཨམ། ཨཽ། ཤས་是第二变格。ཊཱ་བྷྱཱཾ། བྷིས་是第三变格。དེ་བྷྱཱཾ། བྷྱས྄是第四变格。ང་སི། བྷྱཱཾ། བྷྱས྄是第五变格。ངས྄། ཨོས྄། ཨཱམ྄是第六变格。ངི༌། ཨོས། སུཔ྄是第七变格。因此，从具有意义的词根之外，其他的སི་等都变成变格。དྲྀ་ཤཏ྄། དྲི་ཤདཽ། དྲྀ་ཤ་དཱཿ། 同样，ཀུ་མཱ་རཱི། ཀུ་མཱཪྻཽ། ཀུ་མཱརྻཿ་ཁ་ཊྭཱ། ཁ་ཊྭཽ། ཁཊྭཱཿ། 为了区分意义的形态，应称之为变格。 前五个是གྷུཊ྄。对于སི་等的变格的词的开头五个，称为གྷུཊ྄，即སི། ཨཽ། ཛས྄། ཨམ྄། ཨཽ等。由于གྷུཊ་被充分显示，因此གྷུཊ་不是呼格等。ཛས྄和ཤས་是中性
English
It is done like this. Ka iha. Deva ahu. Bho atra. In the case of a tsheg-drag, mentioning the tsheg-drag again means that the latter tsheg-drag does not apply. Therefore, Esha cchatreṇa. The self-nature becomes two. Ra la ra dyi, the previous vowel becomes long. Ra la ra can obtain dyi, the front of dyi also becomes long. Agnīrathena. Punā rātri. Uccairaiti māyuraḥ After the vowel, there are two tsa letters. The tsa letter after the vowel naturally becomes two, Bṛṣacchāyā. Icchati. Due to the cause of a, from the long sound to the end of the word is also na. Kuṭīcchaya. Kuṭī tsāyā. Ā nga and māta are always like this. Ācchāyā. Mācchada tuḥ. This is the end of the fifth connection in the commentary on the Lion, which is difficult to enter. That which has the meaning of abandoning realm and distinction is the root. For the meaning to be expressed, that which has meaning other than realm and distinction is called the root. Bṛṣaḥ kuṇḍaṃ. Kumārī. Ḍi theḥ. Rājaburuṣa. Aupa gabaḥ. Kāraka. Why is it mentioned to abandon realm and distinction? Ahana. Bṛṣān. Why is it mentioned to have meaning? For each parikaṣa of Bṛṣa, the root will not be known. Similarly, the word denying the king's religion is also like that. Fully showing the root, like the end of the root is the letter na dvy o, etc. Therefore, for the other cases, i.e., Si. Au. Jas is the first case. Am. Au. Śas is the second case. Ṭā bhyāṃ. Bhis is the third case. De bhyāṃ. Bhyas is the fourth case. Ṅa si. Bhyāṃ. Bhyas is the fifth case. Ṅas. Os. Ām is the sixth case. Ṅi. Os. Sup is the seventh case. Therefore, from outside the meaningful root, the other si etc. all become cases. Dṛśat. Dṛśadau. Dṛśa dāḥ. Similarly, Kumārī. Kumāryau. Kumāryaḥ khaṭvā. Khaṭvau. Khaṭvāḥ. In order to distinguish the form of the meaning, it should be called case. The first five are ghuṭ. For the first five words of the cases of si etc., it is called ghuṭ, i.e., Si. Au. Jas. Am. Au etc. Because ghuṭ is fully shown, therefore ghuṭ is not vocative, etc. Jas and Śas are neuter.
Tibetan
ལའོ། །ཛ྄ས་དང་ཤས་དག་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་ལ་གྷུཊཱི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སཱ་མཱ་ནི་ཏིཥྛ་ན་ཏི། སཱ་མཱ་ནི་པ་ཤྱ། རིག་བྱེད། མ་ནིང་ལས་ཛས་ཤས་ཁོ་ན་གྷུཊར་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཝཱ་རི་ཎཱི། ཛ་ཏུ་ནཱི།། །།བོད་པའི་སི་ནི་སམ་བུདྡྷིའོ།། །།གྲུབ་པ་སྔོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་བོད་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་དོན་ལ་སི་ནི་སཾ་བྷུདྡྷིའི་མིང་ཡིན་ཏེ། ཧེ་ཨམྦ། ཧེ་ཨཀྐ། ཧེ་བྲྀཀྵ། སཾ་བུདྡྷི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་སཾ་བུདྡྷི་ཙ་ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཨཱ་ག་མ་ནི་ཨུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་སྟེ། མཐའ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་དབྱངས་ལས་སོ། །རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་དག་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་བྱེད་པ་ནི་ཨཱ་ག་མར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨཱ་ག་མ་ནི་ཨུ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་སྟེ། མཐའ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་དབྱངས་ལས་སོ། །ཡོངས་སུ་བཤད་བ་ལ་སྟེ། པདྨཱ་ནི། པ་ཡཱཾ་སི། ཅིའི་ཕྱིར། ཨཱ་ག་མ་སྨོས་ཤེ་ན། བི་དྱུ་ཏྭཱན྄། ཨུ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི་ཨཱ་ག་མའི་རྟགས་སོ།། །།གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དང་པོ་ལའོ། །ཨུ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ཨཱ་ག་མ་ནི་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཕ་རོལ་གྱི་དང་པོ་ལ་སྟེ། སརྦ་སྱཻ། སརྦེ་ཥཱཾ། བྲིཀྵཱ་ཎཱཾ། ཏུའི་སྒྲ་ནི་གསུམ་པའི་དང་པོའི་སྐབས་སུ་མི་འཇུག་པའི་དོན་ནོ། །ཨི་དང་ཨུ་ནི་ཨགྣིའོ། །ཨི་ཡིག་དང་ཨུ་ཡིག་ནི་ཨགྣིའི་མིང་ཅན་ཏེ། ཨགྣིཿ། བ་ཊཱུཾ། ཅིའི་ཕྱིར་ཨི་ཨུ་སྨོས་ཤེ་ན། སེ་ནཱ་ནྱཱཾ། ཡ་བ་ལྭཾ། ཨགྣི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། ཨགྣི་ལ་ཨ་མའི་ཨ་ཡིག་གོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ།། །། ཨཱིཏ་ཨཱུཏ་མོར་བཤད་པ་ལ་ན་དཱིའོ།། །།ཨཱི་དང་ཨཱུ་ཞེས་པ་དེ་དག་མོར་བཤད་པ་ལ་ནཱ་དཱི་མིང་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ན་དྱཻ། བདྷྭཻ། ཏ་ཕ་རོལ་དུ་བྱེད་པ་ནི། ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་དོན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མོ་སྨོས་ཤེ་ན། སེ་ནཱ་ནྱེ། ཡབ་ལྭེ་ན་དཱི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་ནདྱཱ་ཨཻ་ཨཱས། ཨཱས་ཨཱམ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཨཱ་ནི་ཤྲདྡྷཱའོ། །ཨ་ཡིག་མོར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤྲདྡྷཱའི་མིང་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཤྲདྡྷཱ། མཱ་ལཱ། ཅིའི་ཕྱིར་མོ་སྨོས་ཤེ་ན། ཀཱི་ལཱ་ལ་པཱཿ། ཤྲདྡྷཱ་ལས་སི་དབྱིའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐའ་ལས་སྔོན་མ་ནི་ཨུ་པ་དྷཱའོ། །རྟགས་སམ་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ལས་ཡི་གེ་གང་སྔོན་མའི་ཡི་གེ་དེ་ཨུ་པ་དྷཱའི་མིང་ཅན་ཡིན་ཏེ། རཱ་ཛ་ནའི་ཨ་ཡིག་དང༌། བྷི་ཏིའི་ཨི་ཡིག་དང༌། བྲྀ་ཏའི་རྀ་ཡིག་སྟེ། རཱ་ཛཱ། བྷེཏཱ། ཝརྟ་ཏེ། ཨུ་པ་དྷཱ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་ཨའི་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་པོར་འགྱུར་ཞིང་ནཱ་མི་ལ་འཕེལ་བའོ་ཞེས་པ་ལ་སོག
Chinese
ལའོ། །ཛ྄ས་和ཤས་是中性的標誌，被稱為གྷུཊཱི། །སཱ་མཱ་ནི་ཏིཥྛ་ན་ཏི། སཱ་མཱ་ནི་པ་ཤྱ། རིག་བྱེད། 因為只有ཛས་和ཤས་在中性中確定為གྷུཊ，所以有ཝཱ་རི་ཎཱི། ཛ་ཏུ་ནཱི།། །།藏文的སི་是སམ་བུདྡྷིའོ།། །།首先完成的是藏文。 སི་是སཾ་བྷུདྡྷིའི་的名字，用於實現的目的，例如：ཧེ་ཨམྦ། ཧེ་ཨཀྐ། ཧེ་བྲྀཀྵ། སཾ་བུདྡྷི་的詳細解釋是སཾ་བུདྡྷི་ཙ་等等。 །ཨཱ་ག་མ་是與ཨུ་相關的，即在結尾之後的元音。 自生和條件沒有產生的行為被稱為ཨཱ་ག་མ་，ཨཱ་ག་མ་是與ཨུ་相關的，即在結尾之後的元音。 在完整的解釋中，例如：པདྨཱ་ནི། པ་ཡཱཾ་སི། 為什麼要提到ཨཱ་ག་མ་？ བི་དྱུ་ཏྭཱན྄། 與ཨུ་相關的是ཨཱ་ག་མ་的標誌。། །།第三個等等是在另一個的第一個。 與ཨུ་相關的ཨཱ་ག་མ་是在第三個等等的變格中，在另一個的第一個，例如：སརྦ་སྱཻ། སརྦེ་ཥཱཾ། བྲིཀྵཱ་ཎཱཾ། ཏུའི་這個詞的意思是在第三個的第一個情況下不使用。 །ཨི་和ཨུ་是ཨགྣི。 字母ཨི་和字母ཨུ་被稱為ཨགྣི，例如：ཨགྣིཿ། བ་ཊཱུཾ། 為什麼要提到ཨི་和ཨུ་？ སེ་ནཱ་ནྱཱཾ། ཡ་བ་ལྭཾ། ཨགྣི་的詳細解釋是，在ཨགྣི་中，ཨ་མའི་的字母ཨ་等等。། །། ཨཱིཏ་和ཨཱུཏ་在女性解釋中是ན་དཱི。། །།ཨཱི་和ཨཱུ་這些詞在女性解釋中變成了ན་དཱི་的名字，例如：ན་དྱཻ། བདྷྭཻ། ཏ་做另一個是沒有懷疑的意思。 為什麼要提到女性？ སེ་ནཱ་ནྱེ། ཡབ་ལྭེ་ན་དཱི་的詳細解釋是ནདྱཱ་ཨཻ་ཨཱས། ཨཱས་ཨཱམ་等等。 །ཨཱ་是ཤྲདྡྷཱ。 字母ཨ་的女性解釋是ཤྲདྡྷཱ的名字，例如：ཤྲདྡྷཱ། མཱ་ལཱ། 為什麼要提到女性？ ཀཱི་ལཱ་ལ་པཱཿ། 從ཤྲདྡྷཱ到སི་དབྱིའོ་等等。 །在結尾之前的是ཨུ་པ་དྷཱ。 在詞幹或詞根的結尾之前，無論哪個字母，那個字母都被稱為ཨུ་པ་དྷཱ，例如：རཱ་ཛ་ནའི་的字母ཨ་，བྷི་ཏིའི་的字母ཨི་，བྲྀ་ཏའི་的字母རྀ་，例如：རཱ་ཛཱ། བྷེཏཱ། ཝརྟ་ཏེ། ཨུ་པ་དྷཱ的詳細解釋是ཨའི་的ཨུ་པ་དྷཱ變長，並在ནཱ་མི་中增加等等。
English
Lao. Jas and Shas are the signs of the neuter gender and are called Ghuti. Samaani Tishthanaati. Samaani Pashya. Rigveda. Because only Jas and Shas are definitely Ghuta in the neuter gender, there are Varini. Jatuuni. Tibetan Si is Sambuddhi. What is accomplished first is Tibetan. Si is the name of Sambuddhi for the purpose of accomplishment, such as: He Amba. He Akka. He Brisha. A detailed explanation of Sambuddhi is Sambuddhi Tsa, etc. Agama is related to U, that is, a vowel after the end. An action that is not born from nature and conditions is called Agama, Agama is related to U, that is, a vowel after the end. In the complete explanation, such as: Padmaani. Payamsi. Why mention Agama? Vidyutvan. What is related to U is the sign of Agama. The third, etc. is in the first of the other. Agama related to U is in the first of the other in the third, etc. case, such as: Sarvasyai. Sarvesham. Brishanam. The word Tui means that it is not used in the first case of the third. I and U are Agni. The letter I and the letter U are called Agni, such as: Agnih. Batum. Why mention I and U? Senanyam. Yava Lam. A detailed explanation of Agni is that in Agni, the letter A of Amai, etc. Ita and Uta are Nadi in the female explanation. I and U, these words become the names of Nadi in the female explanation, such as: Nadyai. Badhwai. Ta doing another is the meaning of no doubt. Why mention female? Senanye. Yab Lwe Nadi's detailed explanation is Nadya Ai Aas. Aas Aam, etc. A is Shraddha. The female explanation of the letter A is the name of Shraddha, such as: Shraddha. Mala. Why mention female? Kilala Paah. From Shraddha to Si Dvyio, etc. What is before the end is Upadha. Before the end of the stem or root, whatever letter, that letter is called Upadha, such as: the letter A of Rajanai, the letter I of Bhiti, the letter Ri of Brita, such as: Raja. Bheta. Vartate. A detailed explanation of Upadha is that Ai's Upadha becomes long and increases in Nami, etc.