English
It is always so for you. Caitra, the family of Caitra. Rohina, Rauhina. Revata, Raivata. For women, it is Citra, Rohini, Revati. Gaura and others are themselves lamps. From Bhisaja, get Tida, which is Ana. Shatabhisaja. From Svabhistha and Asadha, it is not Chana. For these, Chana does not disappear at birth. Therefore, for these, the accomplishment of Chana should be inferred. Sravishthaya, Ashadhriya. For those, Kritalabdha, Krita, Kusala, etc. are also so. For the remaining ones, for the meaning of birth, from Krita etc., it changes from the seventh ending. For the one born in hearing destruction, it is also so. Krita, Labdha, Krita, Kusala, Sraughna, Parina, Gramya, Gramina. This is said for the purpose of achieving distinction and for the purpose of easy reading and understanding. For the other itself, it is Jatiyakam. For those, it should also be followed as appropriate. From time, Sadhupuspyata. From Pacyamana etc. For those, it changes from the seventh ending. Hemahesadhu, Hemana, Pravara, Haimanti, Haimantika, Vasante, Pusyanti, Vasanti, Vasantu, Sumanasa, Saradipacyante, Sarada, Salaya. From Asvayujya, get Ptalabunya. The sound of Asvayuja is the name of a constellation, and the full moon symbolized by that and the moon combined is Asvayuji. Therefore, Bunya is obtained from the seventh ending. Asvayujaka. Legumes. What does Asvayuja mean? Hemante. Aptaahemana. Haimantika. Hemanta. What does not change here? Asvayujyamuptamksetrah. The sound of Upta is the Kta ending without a basis, referring to the field. From not having a main way. Doing it yourself is the meaning of the latter. From Graishma Vasantata, it can also be. For Upta, Bunya can also change from the seventh ending. From time, it is a special case of Ana. Graishmakam, Grashmam. Pasantakam, Vasantam. It is the debt to be given itself. Whatever is said about time from the remainder, those debts to be given themselves change from the seventh ending. The debt to be given with the moon is Masirkam, Ardhamasirkam, Sambatsarikam. What does debt itself mean? Masedeyabhasa. Kalapi, Asvattha, get Bunya from Yavabusa. Kalapi etc. close to symbolizing time is Kala.
Tibetan
པི་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་རྣམས་ལས་སྦྱིན་བྱའི་བུ་ལོན་ལ་བུཉ་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་དུས་སུ་རྨ་བྱ་རྣམས་མཇུག་སྒྲོ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི། ཀ་ལཱ་པཱི་ཀཱ་ལཿ། གང་གི་ཚེ་ཨ་ཤྭཏྠ་རྣམས་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཨ་ཤྭཏྠཿ། གང་གི་ཚེ་ནས་རྣམས་སྦུན་པ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡ་བ་པུ་ཥཿ། མཇུག་སྒྲོ་ལྡན་པའི་དུས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་བུ་ལོན་ནི། །ཀ་ལཱ་པ་ཀཾ །ཀ་ལཱ་བྱ་སོགས་ལས་ཞེས་པས་ཊི་དབྱིའོ། །ཨ་ཤྭཏྠ་ཀཾ །ཨ་བ་ར་ས་མཱ། གྲཱཥྨི་དག་ལས་བུཉའོ། །ཨ་བ་ར་ས་མཱ་དང་གྲཱཥྨི་ལས་སྦྱིན་བྱའི་ཐུ་ལོན་ལ་བུཉ་འགྱུར་ཏེ། ཨ་བར་སྭ་མཱ་ལས་ཋཉ་དང༌། གྲཱཥྨི་ལས་དུས་ལ་ཨཎ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཕྱིས་མཉམ་པར་སྦྱིན་བྱའི་བུ་ལོན་ནི། ཨ་བ་ར་ས་མ་ཀཾ །སོས་ཀ་སྦྱི་བྱའི་བུ་ལོན་ནི། གྲཻཥྨ་ཀཾ །སཾ་བཏྶ་ར། མ་གྲ་ཧཱ་ཡ་ན་དག་ལས་ཋཉ་འང་ངོ༌། །འདི་དག་ལ་སྦྱིན་བྱའི་བུ་ལོན་ལ་ཋཉ་འགྱུར་ཏེ། སཱམྦཏྶ་རི་ཀཾ །སཱམྦཏྶ་ར་ཀཾ །ཨཱ་གྲ་ཧཱ་ཡ་ཎི་ཀཾ །ཨཱ་གྲ་ཧཱ་ལཎ་ཀཾ །ཡང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ཋཉ་སོས་ཀ་ནི་ལོར་སྦྱིན་བྱའི་བུ་ལོན་འབྲས་བུའོ་ཞེས་པ་འདིར་སཱམྦཏྶ་ར་ལས་འབྲས་བུའི་ཚིག་ལས་ཞེས་པས་ཨཎ་མ་གྱུར་པའོ། གནས་པ་རི་དག་ལའོ། །དུས་བརྗོད་པ་ལས་གནས་པའི་རི་དགས་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་ལྷག་མ་རྣམས་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མོ་གནས་པའི་རི་དགས་ནི་ནཻ་ཤི་ཀཿ། ནཻ་ཤཿ། པྲ་དོཥཿ། པྲཱ་དོ་ཥི་ཀཿ། ཤ་ཤྭཏ། ནི་ཤཱ་པྲ་དོཥ་ལས་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཋཉའོ། །རི་དགས་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མཚན་མོ་གནས་པའི་ཨུལླུ་ཀཿ། འདིའི་སོ་ཌྷཾའོ། །དུས་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་སོ། །ཌྷཾ་ཞེས་པའི་དའི་དོན་ལ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལྷག་མ་རྣམས་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མོ་ཁ་དོག་བྱེད་པ་ནི་སོཌྷཾ། འདིའི་ཞེས་པ་ནཻ་ཤི་ཀཿ། ནཻ་ཤཿ། གྲྭ་པའོ། །སཽ་ཌྷ་ནི་རྒྱལ་བ་གོམས་པར་བྱེད་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །དིག་སོགས་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡཏའོ། །དིག་སོགས་ རྣམས་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ལ་ཡཏ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་དི་ཤྱཾ་།བརྒྱ། དེ་ཤ་བརྒ། པཱུ་ག །ག་ཎ། པཀྵ། དྷྱ་ཡྻཱ། མིཏྟྲ། མེ་དྷ། ཨནྟ་ར། པ་ཐིན། ར་ཧ་ས། ཨ་ལཱི་ཀ །ཨུ་ཁཱ། སཱ་ཀྵིན། ཨཱ་དི། ཨནྟ། མུ་ཁ། ཛ་གྷ་ན། འདི་དག་ལུས་དང་ཆ་ཤས་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །བཀླགས་པ་རྣམས་སོ། །དམག་ནི་གཙོ་བོ་དང་མཐའི་འཇིག་རྟེན་གྱིའོ། །མེ་གྷ་ཡཱུ་ཐ་ནྱཱ་ཡ་ཨ་ནུ་བཾ་ཤ་།བིཎ། ཀཱ་ལ། ཨཱ་ཀཱ་ཤ་།བྷ་བའི་སྒྲ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དང་ཡོད་པ་དང་གོ་ཆ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔ་མ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱི་རོ། །དིཀ་སོགས་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྲཽ་གྷྣ། བཱརྷ་སྦ་ཏྱཾ། ཨུ་ད་ཀྱཱ་རྡུལ་ལྡན་མ་ལའོ། །ཚིག་ཕྲད་དོ། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ལས་སོ། །ལུས་དང་ཡན་ལག་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལས་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ཡཏ་འགྱུར་ཏེ་སོ་ལས་བྱུང་བ་ནི། དནྟྱ་ཨཽཥྛྱཾ། རཱ་ལ་བཾ། མུརྡྷ་ཎྱ། མུ་ཁྱཾ། ཀཎྱཾ། ཨུ་ར་བྱཾ། དྲྀ་ཏི། ཀུཀྵི། ཀ་ལ་ཤི་།བསྟི། ཨསྟི། ཨ་ཧི་ལས་ཌྷ་ཉའོ། །དྲྀ་ཏི་སོགས་ལས་བྱུང་བ་ལ་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་ཌྷཉ་འགྱུར་ཏེ། དྲྀ་ཏི་ལས་བྱུང་བ་ནི། དཱརྟྟེ་ཡཾ། ཀཽཀྵ་ཡཾ། ཀ་ལ་ཤིའི་སྒྲ་ནི་བུམ་པའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། ཀཱ་ལ་ཤེ་ཡཾ། བ་སྟེ། ཡཾ། ཨཱསྟེ་ཡམ། ཨཱསྟིའི་སྒྲ་འདི་མི་ཟད་པ་སྟེ། ཏིང་གི་མཐཱ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡོད་པའི་དོན་དང་ནོར་གྱི་དོན་ཏོ། །དྲྀ་ཏི་ཀུ་ཀྵི་དག་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡཏ་དང༌། ལྷག་མ་རྣམས་ཨཎ་ཐོབ་པ་ལའོ། །གྲཱི་བ་ལ་ཨཎ་འང་ངོ༌། །གྲཱི་བའི་སྒྲ་ལས་ཨཎ་འགྱུར་ཏེ། འང་ཡིག་ཌྷཉ་འང་ངོ༌། །མགྲིན་པ་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ནི། གྲཻ་བེ་ཡཾ། ལུས་དང་ཡན་ལག་ལས་ཞེས་པས་ཨཎ་ཐོབ་པ་ལ་བརྗོད་པའོ། །གམྦྷི་རི་དང་པཉྩཛ་ན་ལས་ཉའོ། །བྱུང་བ་ལ་འགྱུར་ཏེ། གཱམྦྷཱི་ར། པཱཉྩཛ་ནྱཾ་བ་ཧིར་དང་དེ་བ་དག་ལས་ཡཉ་འགྱུར་ཏེ། བཱ་ཧྱཿ། དཻ་བྱཾ་ཙ་ཏུརྨཱ་ས་ལས་མཆོད་སྦྱིན་ལའོ། །བདུན་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ཉྱ་འགྱུར་ཏེ། ཙ་ཏུརྨཱ་སྱཱ་ནི་ཡ་ཛྙཱ་ནི། དེ་ཕན་གྱི་དོན་ལས་ཚིག་ཕྱི་མའི་བསྡུ་བ་ཞེས་པས་བསྡུ་བའོ། །མིང་ལ་ཨ་ཎའོ། །ཙ་ཏུརྨཱ་ས་ལས་འགྱུར་ཏེ། ཟླ་བ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མཐར་བྱུང་བ་ནི་ཙཱ་ཏུརྨཱ་སཱི། ཨཱ་ཥཱ་ཌྷཱི། པཽརྞྞ་མཱ་སི། ཀཱརྟྟི་ཀཱི །ཕལྒུ་ནཱི། ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །པ་རི་མུ་ཁ་སོགས་ལས་མི་ཟད་པའི་སྒྲུབ་བའོ། །བདུན་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ཉྱ་འགྱུར་ཏེ། ཁ་ལས་བྱུང་བ་ནི། པ་རི་མུ་ཁྱཾ། པ་རི་ཧ་ན་བྱཾ། པ་རི་མུ་ཁ་སོགས་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཽ་པ་ཀཱུ་ལཾ། ཨོ་པ་ཀཱུ་པཾ། པ་རི་མུ་ཁཾ། པ་རི་ཧ་ནུ་པོརྨཥྛ། པུརྻ་ལཱུ་ཁ་ལ། པ་རི་སཱ་ར། ཨ་ནུ་སཱི་ར། ཨུ་པ་སྛཱུན་ཨུ་པ་ཀ་ལཱ་པ། ཨ་ནུ་པ་ཐ། ཨ་ནུ་ཤངྐ། ཨ་ནུ་ཏི་ལ། ཨ་ནུ་ཤཱི་ཏ། ཨ་ནུ་མ་ས། ཨ་ནུ་སཱུ་པ། ཨ་ནུ་བཾ་ཤ །མི་ཟད་པའི་ཆོ་ག་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མ་རིག་ཏོ་མུ་ཁཾ། པ་རི་མུ་ཁཾ་དེར་བྱུང་བ་ནི། པཱ་རི་མུ་ཁཾ། ཨནྟ་ར་སྔ་མ་ལས་ཋཉའོ། །ཨནྟར་སྔ་མའི་ཚིག་མི་ཟད་པའི་ཆོ་ག་ལས་ཋཉ་འགྱུར་ཏེ། ཨཱནྟརྒེ་ཧི་ཀཾ །ཨཱནྟརྣཾ་ཤི་ཀཾ །གེ་ཧ་སྱ་མ་དྷྱཾ། བཾ་ཤ་སྱ་མདྷྱཾ
Chinese
彼等以“贝”等开始，对于应施予的债务会变为“布ñ”。在什么时候孔雀会变成有尾羽的时候，那是迦罗波迦拉哈。在什么时候阿湿波他树会结出果实，那是阿湿波他。在什么时候大麦会长出麸皮，那是亚瓦布沙。在有尾羽的时候应施予的债务是迦罗波迦姆。迦罗波等之后，因为“从…”，所以是“提”。阿湿波他康，阿瓦拉萨玛，格拉什米等之后是“布ñ”。从阿瓦拉萨玛和格拉什米，对于应施予的图隆会变为“布ñ”。从阿瓦拉萨玛得到“塔ñ”，从格拉什米在时间上得到“阿ṇ”。之后，平等应施予的债务是阿瓦拉萨玛康。夏季应施予的债务是格莱什玛康。桑瓦萨拉，玛格拉哈亚纳等之后也有“塔ñ”。对于这些，对于应施予的债务会变为“塔ñ”。桑瓦萨里康，桑瓦萨拉康，阿格拉哈亚尼康，阿格拉哈拉纳康。再说，应说的是“塔ñ”，夏季是年应施予的债务是果实，这里从桑瓦萨拉，因为“从果实的词”，所以没有变为“阿ṇ”。是住所山等。从时间表达，对于住所山本身应表达，如仪轨一般，从第七格词尾，剩余的会变化。夜晚住所山是奈西卡，奈夏，波拉多沙，波拉多西卡，夏夏瓦塔。从“尼夏波拉多沙”，在方向上是“塔ñ”。“从山”是什么意思呢？夜晚住所乌鲁卡。这是索ḍ姆。从时间，从第七格词尾。对于“ḍ姆”的“达”的意义，如仪轨一般，剩余的会变化。夜晚制造颜色的是索ḍ姆。这是奈西卡，奈夏，格拉帕。“索ḍ”是使胜利习惯，是显而易见的表达。从方向等产生的是亚塔。从方向等，从第七格词尾产生的意思是亚塔会变化。从方向产生的是迪夏姆。百，德沙瓦尔嘎，普嘎，嘎纳，帕沙，迪亚亚，弥塔拉，梅达，安塔拉，帕提纳，拉哈萨，阿拉卡，乌卡，萨辛，阿迪，安塔，穆卡，扎嘎纳。这些是没有身体和部分的意义。是被阅读的那些。军队是主要和最后的世间。梅嘎，尤塔，尼亚亚，阿努瓦姆沙，维纳，嘎拉，阿嘎夏。“巴瓦”的声音是接近目标，存在，盔甲和不生。
English
Those beginning with 'Pi' etc., for the debt to be given, become 'Buñ'. When the peacocks become with tail feathers, that is Kalapikalaḥ. When the Ashvattha trees bear fruit, that is Ashvatthaḥ. When the barley grows chaff, that is Yava Puṣaḥ. The debt to be given when there are tail feathers is Kalapakam. After Kalapa etc., because of 'from...', it is 'Ti'. Ashvatthakam, Avarasama, Grāṣmi etc. are followed by 'Buñ'. From Avarasama and Grāṣmi, for the debt to be given, it becomes 'Buñ'. From Avarasama, 'Ṭhañ' is obtained, and from Grāṣmi, 'Aṇ' is obtained in time. Afterwards, the equally given debt is Avarasamakam. The debt to be given in summer is Graiṣmakam. Samvatsara, Magrahayana etc. are also followed by 'Ṭhañ'. For these, for the debt to be given, it becomes 'Ṭhañ'. Samvatsarikam, Samvatsarakam, Agrahayanikam, Agrahalaṇakam. Again, what should be said is 'Ṭhañ', summer is the debt to be given annually is fruit, here from Samvatsara, because 'from the word of fruit', it does not become 'Aṇ'. It is the dwelling mountain etc. From the expression of time, for the dwelling mountain itself to be expressed, as in the ritual, from the seventh case ending, the remainder will change. The mountain dwelling at night is Naiśikaḥ, Naiśaḥ, Pradoṣaḥ, Prādoṣikaḥ, Śaśvata. From 'Niśāpradoṣa', in the direction is 'Ṭhañ'. What does 'from the mountain' mean? The owl dwelling at night. This is Soḍhaṁ. From time, from the seventh case ending. For the meaning of 'Da' in 'Ḍhaṁ', as in the ritual, the remainder will change. What makes color at night is Soḍhaṁ. This is Naiśikaḥ, Naiśaḥ, Grapa. 'Soḍha' is to make victory habitual, it is an obvious expression. What arises from directions etc. is Yata. From directions etc., the meaning arising from the seventh case ending is that Yata will change. What arises from the direction is Diśyaṁ. Hundred, Deśavarga, Pūga, Gaṇa, Pakṣa, Dhyāyya, Mitra, Medha, Antara, Pathin, Rahasa, Alika, Ukhā, Sāṣin, Ādi, Anta, Mukha, Jaghana. These are meanings without body and parts. Those that are read. The army is the main and final worldly. Megha, Yūtha, Nyāya, Anuvaṁśa, Viṇa, Kāla, Ākāśa. The sound of 'Bhava' is close to the target, existence, armor, and non-birth.
Chinese
嗡。 以前面所证悟之义之外。 提问：什么是“从地等”？ 苏格那，瓦尔哈斯巴特扬，乌达嘉有尘埃者。 词缀。 从身体和肢体。 从表达身体和肢体的声音，从第七格词尾产生yata，即从牙齿产生：牙齿的，嘴唇的。 拉拉旺。 头部。 面部的。 喉咙的。 胸部的。 德里底。 库希。 卡拉希。 肚脐。 阿斯底。 从阿希产生cha nya。 从德里底等产生，从第七格词尾变为cha nya，即从德里底产生：达尔德扬。 考夏扬。 卡拉希的声音是瓶子的同义词：卡拉谢扬。 瓦斯底。 扬。 阿斯底扬。 阿斯底的声音是不耗尽的，不是以ting结尾的。 也就是存在之义和财富之义。 德里底和库希是身体的肢体，因此是yata，其余的获得ana。 对于格里瓦，也有ana。 从格里瓦的声音产生ana，也有ang yig cha nya。 从喉咙等产生：格莱贝扬。 从身体和肢体产生，表达获得ana。 从甘比日和班扎扎那产生nya。 产生时变化：甘比拉。 班扎扎扬。 从瓦希日和德瓦等产生yan：瓦赫亚。 戴比亚。 从查图尔玛萨产生祭祀。 从第七格词尾产生nya：查图尔玛斯亚尼 亚扎尼。 从那之后的意义，通过“词后之集合”来集合。 对于名字，是ana。 从查图尔玛萨变化：四个月的末尾产生的是查图尔玛西。 阿夏迪。 包尔纳玛西。 卡尔提基。 帕尔古尼。 再次陈述。 从帕里穆卡等产生不耗尽的成就。 从第七格词尾产生nya，从口产生： 帕里穆卡扬。 帕里哈纳比亚扬。 提问：什么是“对于帕里穆卡等”？ 欧帕库兰。 欧帕库邦。 帕里穆康。 帕里哈努波尔玛什塔。 普尔亚鲁卡拉。 帕里萨拉。 阿努斯拉。 乌帕斯吞 乌帕卡拉巴。 阿努帕塔。 阿努香卡。 阿努底拉。 阿努希达。 阿努玛萨。 阿努苏巴。 阿努旺夏。 提问：什么是“从不耗尽的仪式”？ 玛日格多穆康。 帕里穆康，在那里产生：帕日穆康。 从安达拉之前产生塔尼亚。 从安达尔之前的词语，从不耗尽的仪式产生塔尼亚：安达尔格嘿康。 安达尔南希康。 盖哈斯亚玛迪扬。 旺夏斯亚玛迪扬。
English
Om. Beyond the meaning realized by the former. Question: What is "from earth etc."? Sraughna, Varhaspatyam, Udagya with dust. Suffix. From body and limbs. From the sound expressing body and limbs, yata is produced from the seventh case ending, i.e. from teeth: dental, labial. Rala vam. Head. Facial. Throat. Thoracic. Dhriti. Kukshi. Kalashi. Navel. Asti. From ahi, cha nya is produced. From dhriti etc. is produced, cha nya changes from the seventh case ending, i.e. from dhriti is produced: Dhartteyam. Kaushayam. The sound of kalashi is a synonym for vase: Kalasheyam. Vaste. Yam. Asteyam. The sound of asti is inexhaustible, not ending in ting. That is, the meaning of existence and the meaning of wealth. Dhriti and kukshi are limbs of the body, therefore yata, and the rest obtain ana. For griva, there is also ana. From the sound of griva, ana is produced, and there is also ang yig cha nya. From the throat etc. is produced: Graibeyam. From body and limbs, it is said that ana is obtained. From Gambhiri and Panchajana, nya. Changes when produced: Gambhira. Panchajanyam. From Vahira and Deva etc., yan is produced: Vahyah. Daibyam. From Chaturmasa, for sacrifice. From the seventh case ending, nya is produced: Chaturmasyani Yajnani. From the meaning after that, it is collected by "collection of the latter word". For names, it is ana. Changes from Chaturmasa: Chaturmasi is produced at the end of the four months. Ashadhi. Pauranamasi. Karttiki. Phalguni. Stated again. From Parimukha etc., the inexhaustible accomplishment is produced. From the seventh case ending, nya is produced, from the mouth is produced: Parimukhyam. Parihanabyam. Question: What is "for Parimukha etc."? Aupakulam. Aupakupam. Parimukham. Parihanupormashta. Puryalukhala. Parisara. Anusra. Upasthun Upakalapa. Anupatha. Anushanka. Anutila. Anushita. Anumasa. Anusupa. Anuvamsha. Question: What is "from the inexhaustible ritual"? Marigtomukham. Parimukham, produced there: Parimukham. From Antara before, thanya. From the word before Antar, thanya is produced from the inexhaustible ritual: Antargehikam. Antarnamshikam. Gehasya madhyam. Vamshasya madhyam.