Tibetan
། པ་རཱ་རི་ལས་ནའོ། །ཡང་ན་འགྱུར་ཞིན་ཏུཊ་ཨཱ་ག་ མའང་ངོ༌། །ཙི་རཏྣཿ། ཙིརནྟ་ན། བ་རུཏྣཿ། བ་རུཏྟཿ། པཱ་རཱ་རཏྣིཿ། པ་རཱ་རིཏྣ། པཱུརྦཱ་ནྣ། ཨ་པ་རཱཏྣ་དག་ལ་ཏན་ཊའོ། །ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། པཱུརྦཱཏྣ་ཏནཿ། བཽརྦཱ་ཏྣི་ཀཾ །ཨ་པ་རཱཏེ་ཏ་ནཿ། ཨ་པ་རཱཏྣི་ཀཾ །དུས་ཀྱི་དོན་ལས་ཏ་ར་ཏན། ཏ་མ་དུས་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་བདུན་པ་མི་འཇིག་གོ །ཊ་ཡིག་ནི་དཱིཔ་ཀྱི་དོན་ཏོ། །པཱ་ཡཾ་པྲཏྣེ། པྲཱ་གེ་ཙི་རི་གྲངས་མེད་པ་ལས་རྟག་ཏུ་ཏ་ནཊ་འགྱུར་ཏེ། སཱ་ཡཾ་ཏ་ནཾ། པྲ་གེ་ཏ་ནཾ། ཙི་རནྟ་ནཾ། ཚིག་ཕྲད་ལས་ཨེ་ཡིག་མཐའ་ནི་ཨ་ཡིག་མཐའ་ཉིད་དོ། །དོ་ཥཱ་ཏ་ནཾ། དུས་བརྗོད་པ་ལས་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། མཐོ་རིས་ལས་བྱུང་བ་ནི། སྭོརྦཾ། སནྡྷྱ་ལས་དུས་དང་རྒྱུ་སྐར་ལས་ཨཎའོ། །སནྡྷ་སོགས་རྣམས་ལས་དུས་དང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ལས་ཨཎ་འགྱུར་ཏེ། སཱནྡྷྱཾ་སཱནྡྷི། བེ་ལཾ། གྲེཥྨ། ཤཻ་ཥི་རམ་ཏཻ་ཥ་རཾ་ཏཻ་ཥཾ་པོ་ཥཾ་སནྡྷྱ། སནྡྷི་བེ་ལ། ཨ་མཱ་བཱ་སྱཱ། ཏྲ་ཡོ་ད་ཤཱི་།པཉྩ་ད་ཤཱི་།པོརྞ་མཱ་སཱི། བྲྀ་ཏི་པ་ཏ། ནཀྵ་ཏྲ་སྨོས་པས་རྒྱུ་སྐར་གྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དུས་གཟུང་སྟེ། དུས་སྤྱིར་བཏང་བས་སོ། །ཨཎ་སྨོས་པས་ཨཎ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་འགྱུར་གྱི་ཤས་མ་ཡིན་ནོ། །པཽརྞ་མཱསྱ་སོགས་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སཱཾ་བཏྶ་ར་ལས་ཕ་ལ་དང་པརྦ་ཎ་ལས་སོ། །ཨཎ་འགྱུར་ཏེ། སཱམྦཏྶམ་ར་ཕ་ལཾ། སཱཾ་བཏྶ་རཾ་པརྦ། གཞན་དུ། སམྦཏྶ་རི་ཀ །ཨཱ་ཡཿ། ཧེ་མནྟ་ལས་ཏ་དབྱི་བ་ཡང་ནའོ། །ཧེ་མནྟ་ལས་ཨཎ་འགྱུར་ཞིང་ཏ་དབྱི་བ་ཡང་ནའོ། །ཧཻ་མ་ནཾ། ཧཻ་མནྟཾ། ཨཎ་ཡང་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །དེས་ན་ཧཻ་མནྟི་ཀཾ་བཪྵཱ་པྲཱ་བྲྀཏ་དག་ལས་ཋཀ །ཨཻ་ཎྱ་དག་གོ །རིམ་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཱཪྵི་ཀཾ །པྲ་བྲྀཥེ་ཎྱ། ཨངྒ་ལས་ཨ་པ་རི་ཏུ་ལས་ཀིཉིཎཏའོ། །དུས་བརྗོད་པ་རྣམས་ལས་ཀིཏ་དང་ཉིཎཏ་ལས་ཀྱང་གང་སྒྲུབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱང་དུས་ཀྱི་མཐར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཀིཏ་ལས་ནི་པཱུརྦ་བཱཪྵི་ཀཾ །ཨ་པ་ར་བཱཪྵི་ཀཾ །ཉིཏ་ལས་ནི། པཱུརྦ་གྲཻཥྨི་ཀམ་།ཎིཏ་ལས་ནི། པྲཱུརྦ། ཧཻ་མ་ནཾ། ཨ་པ་ར་ཧཻ་མ་ནཾ། ཨཱ་དི་དང་མ་དྷྱ་ལས་མའོ། །འགྱུར་ཏེ། ཨ་དི་མཿ། མ་དྷྱ་མཿ། ཨ་དྷས། ཨ་བས་ལས་དབྱི་བ་འང་ངོ༌། །མ་འགྱུར་ཞིང་མཐའ་དབྱི་བ་དང་བསྒྱུར་བ་འང་ངོ༌། །མ་དྷྱ་ལས་ཨ་སྟེ་ད་ལྟར་བ་ལའོ། །ད་ལྟར་བ་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་མ་དྱ་ལས་ཨ་ཡིག་འགྱུར་ཏེ། མ་དྷྱཱ་ཧ་ཅང་མི་རིང་ཧ་ཅང་མི་ཐུང་ལ་རིགས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ བུད་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་གྲ་ཨནྟ་པཤྩ་ལས་ཨ་མའོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཨ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨ་གྲི་མ། ཨིནྟི་མཿ། པཥྩི་མཿ། ལྷག་མ་ཅན་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ལྷག་མའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་སཱ་དྷུ་ཀཱིརྟིའི་འཇམ་དང་ལ་གྱི་སྒྲ་བརྡ་སྤྲད་པ་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལིངྒའི་ཡུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་ལྷས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་པ་ལས་སྐབས་བཞི་པའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངི་ལས་སྐྱེ་བ་ལས་བྲྀཥ་ལས་ཋནའོ། །པྲཱེ་བྲྀཊའི་སྒྲ་བདུན་པའི་མཐའ་ལས་སྐྱེ་བའི་དོན་ལ་ཋན་འགྱུར་ཏེ། ཨེ་ཎྱའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །དབྱར་སྐྱེས་པ་ནི་པྲཱ་བྲྀ་ཥི་ཀཿ། སྐྱེ་བ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་ལ་གཞན་ཉིད་ལས་ཡང་དེ་ལ་བྱས་པ་ཨིཀ་ལ་སོགས་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷག་མ་ཅན་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་ལྷག་མའི་ཁྱད་པར་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་འདིར་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྤྱིར་བཏང་ཆེ་བའི་ཨན་ལ་སོགས་པ་དང༌། གྷ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷག་མ་ཅན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་འཇོམས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི། སྲོགྷྣཿ། མཱ་ཐུརཿ། ཡུལ་འཁོར་དུ་སྐྱེས་པ་ནི། རཱཥྚི་ཡཿ། བཱ་རཱ་པཱ་རི་ཎིཿ། འདི་དབྱར་སྐྱེས་པ་ནི། པྲཱ་བྲྀ་ཥེ་ཎྱ། བྲཱརྠབཿ། ཤ་རད་ལས་མིང་ལ་བུ་ཉའོ། །བདུན་པའི་མཐའ་ལས་སྐྱེ་བའི་དོན་ལ་འགྱུར་ཏེ། རི་ལུ་ལ་ཨཎ་གྱིས་དམིགས་བསལ་ལོ། །ཤཱ་ར་ད་ཀཱཿ། རྩྭ་དརྦྷའོ། །ཡང་ན་སྲན་མ་མུརྒའོ། །མིང་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤཱར་དཾ་ལོག་རྟོག་གོ །པཱུརྦཱ་དྣ། ཨ་པ་རཱ་ཧྣ། ཨརྡཱ་མཱུ་ལ་པྲ་དོ་ཥ་ལས་ཀནའོ། །བདུན་པའི་མཐའ་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་འགྱུར་ཏེ། པཱུ་རྦཱཧྣ་ཀཿ། ཨ་བ་རཱ་ཧྣ་ཀཿ། འདིར་ཏ་ནཊ་དང་ཨན་གྱི་དམིགས་བསལ་ལོ། །རྒྱུ་སྐར་ལག་དང་ཟླ་བ་ལྡན་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དུས་ནི། ཨཱརྡྷ་དེ་ལ་སྐྱེས་པ་ནི། ཨཱརྡྷྲ་ཀཿ། མཱུ་ལ་ཀཿ། རྒྱུ་སྐར་ལས་ཨཎ་གྱི་དམིགས་བསལ་ལོ། །ཀེ་ཨན་ཞེས་པས་ཐུང་ངུ་ཉིད་དོ། །པྲ་དཽ་ཥ་ཀཿ། ཤ་ཤྭ་ཏ་ནི་ཤཱ་པྲ་དོ་ཥ་ལས་ཞེས་ཋཉ་དང་ཨཉ་གྱི་དམིགས་བསལ་ལོ། །ཨ་བསྐ་ར་ཀཿ། སྤྱིར་བཏང་ཅན་ཨན་གྱི་དམིགས་བསལ་ལོ། །མིང་ལ་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། པཱུརྦཱཧྣེ་ཏ་ནཾ། བཽརྦཱ་ཧྣི་ཀཾ །པནྠཀའོ། །སྐྱེ་བའི་དོན་ལ་ཀན་ཏེ་ལམ་ སྟོན་པའི་མིང་ལ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །སིནྡྷུ། ཨ་བ་ཀ་ར་དག་ལ་ཡང་ནའོ། །སྐྱེ་བའི་དོན་ལ་མིང་ལ་ཀན་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། སིནྡྷུ་ཀཿ། སི
Chinese
从帕拉里开始也是。或者转变的增补词根也行。ཙི་རཏྣཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， चिरत्न，ciratna，古老的。ཙིརནྟ་ན། चिरन्तन，cirantana，永恒的。བ་རུཏྣཿ। वरुत्न，varutna，保护者。བ་རུཏྟཿ। वरूत्त，varutta，覆盖。པཱ་རཱ་རཏྣིཿ। पारारत्नि，pārāratni，对岸的宝石。པ་རཱ་རིཏྣ། पारारित्न，pārāritna，对岸的。པཱུརྦཱ་ནྣ། पूर्बान्न，pūrbānna，先前的食物。ཨ་པ་རཱཏྣ་དག་ལ་ཏན་ཊའོ། अपरान्न，aparānna，后来的食物，这些词加上tan ṭa。或者转变，པཱུརྦཱཏྣ་ཏནཿ। पूर्बात्नतन，pūrbātnatana，先前的自我。བཽརྦཱ་ཏྣི་ཀཾ । बौर्बात्निकं，baurbātnikaṃ，关于先前自我的。ཨ་པ་རཱཏེ་ཏ་ནཿ。 अपरतेतन，aparātetana，后来的自我。ཨ་པ་རཱཏྣི་ཀཾ 。अपरात्निकं，aparātnikaṃ，关于后来自我的。从时间意义上来说，tara tan。ta ma 时间上也是，因此第七个不会消失。ṭa字母是灯的意思。པཱ་ཡཾ་པྲཏྣེ。 पायं प्रतने，pāyaṃ pratane，古老的饮料。པྲཱ་གེ་ཙི་རི་གྲངས་མེད་པ་ལས་རྟག་ཏུ་ཏ་ནཊ་འགྱུར་ཏེ། प्रागे चिरि，prāge ciri，从无数的先前和古老中，总是会转变tan ṭa。སཱ་ཡཾ་ཏ་ནཾ། सायं तनं，sāyaṃ tanaṃ，傍晚的自我。པྲ་གེ་ཏ་ནཾ། प्रगे तनं，prage tanaṃ，早晨的自我。ཙི་རནྟ་ནཾ། चिरन्तनं，cirantanaṃ，永恒的。从词缀来说，以e结尾的词就是以a结尾的词。དོ་ཥཱ་ཏ་ནཾ། दोषातनं，doṣātanaṃ，夜晚的自我。从表达时间来说就是这样。从高处产生的是：སྭོརྦཾ། स्वर्बं，svorbaṃ，天堂。从桑迪亚来说，从时间和星星来说是aṇa。从桑迪亚等词来说，从时间和星星来说会转变aṇa。སཱནྡྷྱཾ་སཱནྡྷི། सान्ध्यं सान्धि，sāndhyaṃ sāndhi，黄昏。བེ་ལཾ། बेलं，belaṃ，时间。གྲེཥྨ། ग्रैष्म，graiṣma，夏季。ཤཻ་ཥི་རམ་ཏཻ་ཥ་རཾ་ཏཻ་ཥཾ་པོ་ཥཾ་སནྡྷྱ། शैषिरं तैषं पौषं संध्य，śaiṣiraṃ taiṣaṃ pauṣaṃ saṃdhya，冬季，提沙月，波沙月，黄昏。སནྡྷི་བེ་ལ། संधि बेल，saṃdhi bela，连接时间。ཨ་མཱ་བཱ་སྱཱ། अमावस्या，amāvasyā，新月。ཏྲ་ཡོ་ད་ཤཱི་། त्रयोदशी，trayodaśī，十三。པཉྩ་ད་ཤཱི་། पञ्चदशी，pañcadaśī，十五。པོརྞ་མཱ་སཱི། पौर्णमासी，paurṇamāsī，满月。བྲྀ་ཏི་པ་ཏ། वृतिपत，vṛtipata，誓言的堕落。提到星星，通过星星来表示接近的时间，抓住一般的时间。提到aṇa，aṇa本身会如何转变，而不是部分。这是“从paurṇamāsī等词来说”的意思。从桑巴萨拉来说，从帕拉和帕尔巴纳来说也是。会转变aṇa。སཱམྦཏྶམ་ར་ཕ་ལཾ། साम्बत्सर फल，sāmbatsara phalaṃ，年度水果。སཱཾ་བཏྶ་རཾ་པརྦ། सांवत्सर पर्व，sāṃbatsaraṃ parva，年度节日。其他的是：སམྦཏྶ་རི་ཀ 。संवत्सरिक，saṃvatsarika，年度的。ཨཱ་ཡཿ। आय，āyaḥ，收入。从黑曼塔来说，ta dbyi ba也是。从黑曼塔来说，会转变aṇa，ta dbyi ba也是。ཧཻ་མ་ནཾ། हैमनं，haimanaṃ，冬季的。ཧཻ་མནྟཾ། हैमन्तं，haimantaṃ，冬季的。有些人说aṇa也是可以辨别的。因此，从haimantikaṃ varṣā prāvṛta等词来说是ṭhaka。是aiṇya等词。会依次转变。བཱཪྵི་ཀཾ 。वार्षिकं，vārṣikaṃ，年度的。པྲ་བྲྀཥེ་ཎྱ། प्रावृषेण्य，prāvṛṣeṇya，雨季的。从昂嘎来说，从阿帕里图来说是kin iṇat。从表达时间的词来说，从kita和ñiṇata来说，无论获得什么，那些词的先前部分也应该被理解为时间的结尾。从kita来说，是pūrva vārṣikaṃ。ཨ་པ་ར་བཱཪྵི་ཀཾ 。अपर वार्षिकं，apara vārṣikaṃ，后来的年度。从ñita来说是：pūrva graiṣmikaṃ。从ṇita来说是：prūrba haimanaṃ。ཨ་པ་ར་ཧཻ་མ་ནཾ། अपर हैमनं，apara haimanaṃ，后来的冬季。从阿迪和玛迪亚来说是ma。会转变。ཨ་དི་མཿ。 आदिम，ādimaḥ，最初的。མ་དྷྱ་མཿ。 मध्यम，madhyamaḥ，中间的。ཨ་དྷས། अधस，adhasa，下方的。从阿瓦斯来说，dbyi ba也是。不转变，结尾dbyi ba和转变也是。从玛迪亚来说是a，是现在的。现在的是指符合逻辑的表达。为了明确表达，从玛迪亚来说，a字母会转变。མ་དྷྱཱ་ཧ་ཅང་མི་རིང་ཧ་ཅང་མི་ཐུང་ལ་རིགས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ བ
English
From parāri onwards as well. Or the augmentative root that transforms is also fine. Ciratnaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), चिरत्न, ciratna, ancient. Cirantana. चिरन्तन, cirantana, eternal. Varutnaḥ. वरुत्न, varutna, protector. Varuttaḥ. वरूत्त, varūtta, covering. Pārāratniḥ. पारारत्नि, pārāratni, gem on the opposite shore. Pārāritna. पारारित्न, pārāritna, on the opposite shore. Pūrbānna. पूर्बान्न, pūrbānna, previous food. Aparātna for these words, tan ṭa. Or transforms, Pūrbātna tanaḥ. पूर्बात्नतन, pūrbātnatana, previous self. Baurbātnikaṃ. बौर्बात्निकं, baurbātnikaṃ, concerning the previous self. Aparāte tanaḥ. अपरतेतन, aparātetana, later self. Aparātnikaṃ. अपरात्निकं, aparātnikaṃ, concerning the later self. From the meaning of time, tara tan. ta ma also in time, therefore the seventh will not disappear. The letter ṭa means lamp. Pāyaṃ pratne. पायं प्रतने, pāyaṃ pratane, ancient drink. Prāge ciri, from countless previous and ancient, tan ṭa will always transform. Sāyaṃ tanaṃ. सायं तनं, sāyaṃ tanaṃ, evening self. Prage tanaṃ. प्रगे तनं, prage tanaṃ, morning self. Cirantanaṃ. चिरन्तनं, cirantanaṃ, eternal. From the suffix, a word ending in e is the same as a word ending in a. Doṣātanaṃ. दोषातनं, doṣātanaṃ, night self. From expressing time, that's it. What arises from above is: Svorbaṃ. स्वर्बं, svorbaṃ, heaven. From Sandhya, from time and stars is aṇa. From Sandhya etc., from time and stars, aṇa will transform. Sāndhyaṃ sāndhi. सान्ध्यं सान्धि, sāndhyaṃ sāndhi, twilight. Belaṃ. बेलं, belaṃ, time. Graiṣma. ग्रैष्म, graiṣma, summer. Śaiṣiraṃ taiṣaṃ pauṣaṃ saṃdhya. शैषिरं तैषं पौषं संध्य, śaiṣiraṃ taiṣaṃ pauṣaṃ saṃdhya, winter, Tisha month, Pausha month, twilight. Saṃdhi bela. संधि बेल, saṃdhi bela, joining time. Amāvasyā. अमावस्या, amāvasyā, new moon. Trayodaśī. त्रयोदशी, trayodaśī, thirteen. Pañcadaśī. पञ्चदशी, pañcadaśī, fifteen. Paurṇamāsī. पौर्णमासी, paurṇamāsī, full moon. Vṛtipata. वृतिपत, vṛtipata, fall of vows. Mentioning stars, by stars to indicate the approaching time, grasp the general time. Mentioning aṇa, how aṇa itself will transform, not a part. This is the meaning of "from paurṇamāsī etc.". From sāṃbatsara, also from phala and parbaṇa. Aṇa will transform. Sāmbatsara phalaṃ. साम्बत्सर फल, sāmbatsara phalaṃ, annual fruit. Sāṃbatsaraṃ parva. सांवत्सर पर्व, sāṃbatsaraṃ parva, annual festival. Others are: Saṃvatsarika. संवत्सरिक, saṃvatsarika, annual. Āyaḥ. आय, āyaḥ, income. From Hemanta, ta dbyi ba also. From Hemanta, aṇa will transform, ta dbyi ba also. Haimanaṃ. हैमनं, haimanaṃ, of winter. Haimantaṃ. हैमन्तं, haimantaṃ, of winter. Some say aṇa is also discernible. Therefore, from haimantikaṃ varṣā prāvṛta etc. is ṭhaka. Are aiṇya etc. Will transform in order. Vārṣikaṃ. वार्षिकं, vārṣikaṃ, annual. Prāvṛṣeṇya. प्रावृषेण्य, prāvṛṣeṇya, rainy season. From aṅga, from aparitu is kin iṇat. From words expressing time, from kita and ñiṇata, whatever is obtained, the previous parts of those words should also be understood as the end of time. From kita, is pūrva vārṣikaṃ. Apara vārṣikaṃ. अपर वार्षिकं, apara vārṣikaṃ, later annual. From ñita is: pūrva graiṣmikaṃ. From ṇita is: prūrba haimanaṃ. Apara haimanaṃ. अपर हैमनं, apara haimanaṃ, later winter. From ādi and madhya is ma. Will transform. Ādimaḥ. आदिम, ādimaḥ, initial. Madhyamaḥ. मध्यम, madhyamaḥ, middle. Adhasa. अधस, adhasa, below. From avas, dbyi ba also. Does not transform, ending dbyi ba and transforming also. From madhya is a, is the present. The present is referring to logical expression. To clearly express, from madhya the letter a will transform. Madhyā ha caṅ mi riṅ ha caṅ mi thuṅ la rigs pa'i tshad daṅ ldan pa'i ba
Chinese
意思是“没有”。阿格拉（藏文，梵文天城体：अग्र，梵文罗马拟音：agra，汉语字面意思：顶端），安塔（藏文，梵文天城体：अन्त，梵文罗马拟音：anta，汉语字面意思：末端），帕西查（藏文，梵文天城体：पश्च，梵文罗马拟音：paśca，汉语字面意思：后面）之后是阿玛。这些不变成阿玛：阿格里玛，印提玛，帕西玛。剩余的都已讲述完毕。现在要讲述剩余的差别。这是萨度基尔提的关于“江”和“拉”的语音语法，由吉祥的卡林伽地方的自在菩提萨埵的地方的教师，国王的拉所造的八千颂释论，第四品第三节结束。顶礼佛！从“额”产生，从“布利希”（藏文，梵文天城体：वृष，梵文罗马拟音：vṛṣa，汉语字面意思：公牛）产生“塔那”。在“布列布利”（藏文，梵文天城体：बृट्，梵文罗马拟音：bṛṭ，汉语字面意思：增长）的第七格词尾之后，为了产生的意思而变成“塔那”，这是对“埃尼亚”的特殊规定。夏天出生的叫做“普拉布利希卡”。为了表达出生等意思，从其他本身来说，做了“伊卡”等也不会改变，仍然是剩余的。为了从自性的差别中确定剩余的差别。因此，这本身就是自性之外的意思。其他在这里也应如何合理地，一般性地出现大的“安”等，以及“嘎”等和剩余的。在“托炯”出生的是“索格那”。在“玛图拉”出生的是“玛图拉”。在地区出生的是“拉斯提亚”。“瓦拉帕里尼”。这是夏天出生的“普拉布利希尼亚”，“布拉尔塔瓦”。从秋天来说，名字是“布尼亚”。从第七格词尾为了出生的意思而改变，这是用“阿那”对“日鲁”的特殊规定。“夏拉达卡”。草是“达尔夏”。或者豆子是“穆尔嘎”。说是名字是什么意思呢？“夏尔丹”是错误的思考。从“普尔瓦德那”，“阿帕拉哈那”，“阿尔达穆拉普拉多沙”产生“卡那”。从第七格词尾为了出生而改变。“普尔瓦哈那卡”，“阿瓦拉哈那卡”。这里是对“塔纳特”和“安”的特殊规定。星星“拉”和月亮结合，表示接近的时间。在“阿尔达”出生的是“阿尔扎卡”，“穆拉卡”。从星星来说，这是对“阿那”的特殊规定。“凯安”的意思是很短。“普拉多沙卡”。“夏夏塔”是从“夏普拉多沙”来说，这是对“塔尼亚”和“阿尼亚”的特殊规定。“阿瓦斯卡拉卡”。这是一般性的，是对“安”的特殊规定。说是名字本身。“普尔瓦哈内塔南”，“沃瓦哈尼康”，“潘塔卡”。为了出生的意思而“坎”，是道路指示的名字的词缀。信度，阿瓦卡拉等也有“那”。为了出生的意思，名字是“坎”或者改变。“信度卡”，“信
English
It means "without." After Agra (अग्र, agra, top), Anta (अन्त, anta, end), Pashca (पश्च, paśca, behind) comes Ama. These do not become Ama: Agrima, Intima, Pashcima. The remaining have been explained. Now, the difference of the remaining will be explained. This is Sadhu Kirti's grammar of "Jiang" and "La," the eight thousand verse commentary composed by the lord of the land of auspicious Kalinga, the teacher of the land of the self-existent Bodhisattva, King La, the third section of the fourth chapter ends. Homage to the Buddha! From "Ngi" arises, from "Vrisha" (वृष, vṛṣa, bull) arises "Thana." After the seventh case ending of "Bribri" (बृट्, bṛṭ, increase), "Thana" is transformed for the meaning of arising, this is a special provision for "Enya." One born in summer is called "Prabrishika." For expressing the meaning of birth etc., from other than itself, doing "Ika" etc. will not change, it remains the remaining. In order to establish the difference of the remaining from the difference of nature. Therefore, this itself is the meaning other than nature. Other things here should also appear generally large "An" etc., and "Ga" etc. and the remaining, as is reasonable. One born in "Thojom" is "Sroghna." One born in "Mathura" is "Mathura." One born in the region is "Rashtriya." "Varaparini." This one born in summer is "Prabhrishinya," "Brarthava." From autumn, the name is "Bunya." From the seventh case ending, it changes for the meaning of birth, this is a special provision for "Rilu" by "Ana." "Sharadaka." The grass is "Darsha." Or the bean is "Murga." What does it mean to say the name? "Shardam" is a wrong thought. From "Purvadna," "Aparahna," "Ardamulapradosha" arises "Kana." From the seventh case ending, it changes for birth. "Purvahnaka," "Avarahnaka." Here is a special provision for "Tanat" and "An." The star "La" and the moon combine, indicating the time of closeness. One born in "Arda" is "Arzaka," "Mulaka." From the star, this is a special provision for "Ana." "Kean" means very short. "Pradoshaka." "Shashata" is from "Shapradosha," this is a special provision for "Tanya" and "Anya." "Avaskaraka." This is general, it is a special provision for "An." It is said to be the name itself. "Purvahnetanam," "Vovahnikam," "Panthaka." For the meaning of birth, "Kan" is the suffix for the name of the road indicator. Sindhu, Avakara etc. also have "Na." For the meaning of birth, the name is "Kan" or it changes. "Sindhuka," "Sin"