Tibetan
་སྔོན་མའི་བྷཱུ་ལས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཀྟྭཱ་དང་ཎཾ་དག་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ནྭ་གྦྷཱུ་ཡཱ་སྟེ། ཨ་ནྭ་གྦྷཱུ་ཏྭཱ། ཨ་ནྭ་གྦྷཱ་བཾ། ཨུ་ཎ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱིངས་ལས་མང་པོ་འགྱུར་ཏེ། ཁ་ཅིག་ཏུ་འཇུག་གོ །བྱེད་པས་ན། ཀཱ་རུཿ། འགྲོ་བས་ན་བཱ་ཡུཿ། ཁ་ཅིག་ཏུ་བྱུང་བ་ལ། བྲྀཏྟཾ། དེའི་ཞེས་པ་ལམ་མོ། །བྷ་ཥི་ཏཾ། དེས་ན་བྷསྨཿ། ཁ་ཅིག་ཏུ་ངེས་པར་ཀུན་སྦྱིན་པ་ལ། འདི་ལས་འཇིགས་པས་ན་བྷཱི་མཿ། བྷཱིཥྨཿ། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སྟེ། དཱ་ཤ་ཏི་ཏ་སྨེ་དཱ་ཤཱ། ཨཱ་ལཉ་ཡིས་པ་ཏཱ་ལ། ཨཱ་ལཙ་ཡིས་མངྒ་ལཾ། འདི་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་སྤྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་སཱ་དྷུ་ཀཱིརྟྟིའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་བརྡ་སྤྲོད་པ་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལིངྒའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་ལྷས་རྣམས་པར་བཀོད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་པ་ལས་སྐབས་གསུམ་པའི་རྐང་པ་དང་པོ་ རྫོགས་སོ།། །།བྱ་བ་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དངོས་པོར་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །རིགས་ལ་སོགས་པ་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དང་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དངོས་པོར་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ནི་ཕྱེད་པ་ཅན་གྱི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱེད་པ་ཅན་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་བདུན་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་བྱེད་པ་ཅན་དུས་དང་ལམ་དག་ལའོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རང་དབང་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །བྱ་བ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །བརྗོད་པར་འདོད་པ་ཞེས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེས་ན་འདིའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་བར་མས་གྲུབ་པ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་དེ་བྱེད་པ་པོའི་མིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཛ་ཡ་ཏི་ཛནྨ་ལ་ཏཱ་པ་རི་བརྟན་ནོ། །ནུ་ནི་ར་ཙཱ་ལི་ཏ་ནིཤྩ་ཡ་ཤཱ་སན་ནཿ། བྱེད་པ་པོར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཊཱ་བྷྱཱཾ་བྷིས་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེར་སྦྱོར་བ་པོ་ཡང་ངོ༌། །རང་རྒྱུད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་པོ་འཆད་པར་འདོད་པ་དེ་ཡང་བྱེད་པ་པོའི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཀཱ་ར་ཡ་ཏི་དེ་བ་དཏྟཾ་ཡཛྙ་དཏྟཿ། བྱ་བ་ནི་ལས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་ལས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གང་བྱེད་པ་དང་གསོད་པ་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་ཀྱི་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། པུ་ཎྱཾ་ཀ་རོ་ཏི་ཤྲདྡྷཿ། ལས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། ལས་ལ་ཨཾ་ཨཽཊ་ཤསའོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ།། འཇོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ངོ༌། །འཇོ་
Chinese
從先前的bhū中，為了理解隨後的一致性，kva和ṇa會發生變化。例如，anvagbhūyā，anvagbhūtvā，anvagbhāvaṃ，以及uṇa等等。從詞根中會產生許多變化，它們會出現在某些地方。因為是作者，所以是kāruḥ。因為是行者，所以是vāyuḥ。在某些情況下，發生了vṛttaṃ。它的意思是道路。bhāṣitaṃ。因此是bhasmaḥ。在某些情況下，特別是對於完全給予者，因為從這個產生恐懼，所以是bhīmaḥ。（藏文：བྷཱི་མཿ，梵文天城體：भीम，梵文羅馬擬音：bhīma，漢語字面意思：可怕的）。（藏文：བྷཱིཥྨཿ，梵文天城體：भीष्म，梵文羅馬擬音：bhīṣma，漢語字面意思：毗濕摩）。在某些情況下，對於完全徹底地給予者，例如dāśatitadasme dāśā。ālanya是pātāla。ālaca是maṅgalaṃ。這些也將為了廣泛而容易理解的目的，被闡述為不同的。名為Sādhukīrti的妙吉祥語法，吉祥的卡林加領主菩提薩埵的國土的老師，國王的裝飾，八千頌釋論的第三章第一節結束。 想要將行為表達為原因的實體是作者。想要將種姓等事物的本質和行為表達為原因的實體，會變成具有部分的名詞。充分顯示作者的是那些具有第七格的作者，在時間和道路等方面。諸如此類等等。其中，自主是作者。行為一詞隨後出現。想要表達也是如此。因此，這是它的意義。因此，對於作者們，想要表達由中間行為完成的自續的意義，那會變成作者的名詞。例如，jayati janma latā parivartanaḥ。nuni rācālitaniścaya śāsanaḥ。充分顯示作者是，對於作者，ṭābhyāṃbhis等等。那裡，連接者也是如此。想要解釋什麼是自續的作者的連接者，那也會變成具有作者名詞。例如，kārayati devadattaṃ yajñadattaḥ。行為是業。作者所做的行為的區別，無論是做還是殺，無論是什麼，都會變成作者和業的名詞。例如，puṇyaṃ karotī śraddhaḥ。充分顯示業是，對於業，aṃ auṭ śas等等。諸如此類等等。傾注等等及其原因也是如此。傾注
English
From the previous bhū, in order to understand the subsequent consistency, kva and ṇa will change. For example, anvagbhūyā, anvagbhūtvā, anvagbhāvaṃ, and uṇa, etc. From the root, many changes will occur, and they will appear in some places. Because it is the agent, it is kāruḥ. Because it is the goer, it is vāyuḥ. In some cases, vṛttaṃ occurred. Its meaning is the road. bhāṣitaṃ. Therefore, it is bhasmaḥ. In some cases, especially for the complete giver, because fear arises from this, it is bhīmaḥ. (Tibetan: བྷཱི་མཿ, Sanskrit Devanagari: भीम, Sanskrit Romanization: bhīma, Chinese literal meaning: terrible). (Tibetan: བྷཱི་ཥྨཿ, Sanskrit Devanagari: भीष्म, Sanskrit Romanization: bhīṣma, Chinese literal meaning: Bhishma). In some cases, for the completely thorough giver, such as dāśatitadasme dāśā. ālanya is pātāla. ālaca is maṅgalaṃ. These will also be elaborated as different for the purpose of broad and easy understanding. The grammar of Mañjuśrī named Sādhukīrti, the teacher of the land of the auspicious Kalinga lord Bodhisattva, the ornament of kings, the first section of the third chapter of the eight thousand verse commentary ends. Wanting to express the action as the entity of the cause is the agent. Wanting to express the essence and action of things like caste as the entity of the cause will become a noun with a part. Fully showing the agent is those agents with the seventh case, in time and roads, etc. Such as these, etc. Among them, autonomy is the agent. The word action appears subsequently. Wanting to express is also the same. Therefore, this is its meaning. Therefore, for the agents, wanting to express the meaning of self-continuity completed by intermediate action, that will become the noun of the agent. For example, jayati janma latā parivartanaḥ. nuni rācālitaniścaya śāsanaḥ. Fully showing the agent is, for the agent, ṭābhyāṃbhis, etc. There, the connector is also the same. Wanting to explain the connector of what is the self-continuous agent, that will also become a noun with the agent. For example, kārayati devadattaṃ yajñadattaḥ. Action is karma. The distinction of the action done by the agent, whether it is doing or killing, whatever it is, will become the noun of the agent and the karma. For example, puṇyaṃ karotī śraddhaḥ. Fully showing the karma is, for the karma, aṃ auṭ śas, etc. Such as these, etc. Pouring, etc., and its cause are also the same. Pouring