Tibetan
རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བས་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་དང༌། ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདིའི་ཆོས་མཚུངས་པ་ནི་ཆོས་མཐུན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །དཔེའི་ཆོས་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །འདིའི་མི་མཚུངས་པ་ནི་ཆོས་མི་མཐུན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །དཔེའི་ཆོས་ཅན་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་ངག་དག་གི་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་ནོ། །གང་གི་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་ནོ། །འོ་ན་ཡང་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་གྱི་ངག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དག་བརྗོད་ཀྱི་ལྡོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྡོག་པ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་བརྗོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལས་ཀྱང་གཅིག་ཀྱང་ཚུལ་གསུམ་པའི་རྟགས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ན་གང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་འགྱུར། ཉེས་པ་འདི་ནི་མི་གནས་ཏེ་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་རྟོགས་ཏེ། དེ་མེད་ན་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ངག་ལས་ངེས་པར་རྟོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པར་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གང་སུ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་མེད་པ་ཉིད་ན་དེ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཅན་གཅིག་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡོད་པ་ལ་དེའི་དེ་ལ་ངེས་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པར་མེད་པ་རྟོགས་ཏེ། ལྡོག་པ་རྟོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པར་གྱུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ངག་ལ་ལྡོག་པ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པ་ལ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལྡོག་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལོག་པ་ལ་ངེས་པས་ལོག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡོག་པ་ནི་ལྡོག་པའི་ ངག་ལས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ལོག་པ་ལ་ངེས་པས་ལོག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཅན་གཅིག་པ་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཡོད་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་ན་དེ་ལོག་པ་ལ་ལོག་པར་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཡོད་པ་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡོད་པར་རྟོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་མེད་པ་ལ་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྡོག་པའི་ངག་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ཅན་ནམ་ལྡོག་པའི་སྒོ་ཅན་གྱིས་ཀྱང་རུང་ངག་གཅིག་སྦྱར་བས་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དག་གིས་རྟགས་ཀྱི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་བརྗོད་པ་བྱས་པ་ཡིན་པས་གཅིག་ལ་གཉིས་ཀ་མི་གཟུང་ངོ༌། །འདི་ཙམ་གྱིས་ཚུལ་གསུམ་པའི་རྟགས་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ་འགལ་བ་མེད་དེ། དེ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཆོས་མཐུན་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་གང་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་མི་དམིགས་པ་དེ་དང་དེ་ན་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྟའི་མགོ་བོ་ལ་རྭ་བཞིན་ནོ། །ས་ཕྱོགས་ཁ་ཅིག་ན་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པའི་བུམ་པའི་མི་དམིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལ་དཔེའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རྟའི་མགོ་བོ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དགག་བྱ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པ་མི་དམིགས་པར་གྲགས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་མང་སྟེ། འདི་ལྟར་དག་པའི་ཕྱོགས་ཉེ་བར་བཟུང་བའམ། བྱེ་བྲག་དང་བཅས་པ་ཡང་རུང་བྱེ་བྲག་དང་བཅས་པ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པའམ་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཡང་རུང་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཁོངས་སུ་འདུས་པའམ། བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའམ། བྱེ་བྲག་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་རུང་བའོ། །དེ་ལ་གང་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ། དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན་སྒྲ་ཡང་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཡོད་པ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལམ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་མི་རྟག་སྟེ། དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན་བདེ་བ་ཡང་སྐྱེ་ བ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །སྐྱེ་བས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །རྟོགས་པ་འབའ་
Chinese
有两种，从结合的分类来说，有同品性，和异品性。此处的相同是同品。它的自性是同品性。以例子的有法和一同需要成立的有法的理由而做成相同性。此处的不同是异品。它的自性是异品性。以例子的有法一同需要成立的有法的理由而做成不同性。其中，清净语所说的同品性是应当说的，那就是同品性。哪个是异品性，那就是异品性。然而，同品性之语的随行和方分之法是说的，但遮遣不是。异品性也一样，遮遣和方分之法是说的，但随行不是。因此，从这当中，即使一个也不是说具有三相的因，那又怎么能推断其他的意义呢？这个过失是不存在的，因为同品性也以结合的力量而了知异品性，即使没有它，也因为没有和所立一同的理由的随行。从所立决定的体性的随行之语中必定了知。这样，所立如果决定，能立也决定。如果任何一个所立不存在，那么所有能立也不存在。即使在一个有法上，所立不存在而能立存在，那么它对它的决定是不合理的。对于所立不存在，也能了知能立不存在，即了知遮遣。因此，所立如果决定，能立的陈述的力量，就能了知随行之语的遮遣。同样，同品性也能了知随行，因为如果没有它，在所立的遮遣上，理由的遮遣就不能成立。在所立的相反上，以决定的相反之法而具有的遮遣，是从遮遣之语中决定的。这样，在所立的相反上，以决定的相反之法而具有的能
English
There are two types: based on the classification of combination, there is the one with similar qualities and the one with dissimilar qualities. The similarity here is the same quality. Its essence is the nature of similarity. It is made into similarity by the reason of the subject of the example and the subject to be proven together. The dissimilarity here is the dissimilar quality. Its essence is the nature of dissimilarity. It is made into dissimilarity by the reason of the subject of the example together with the subject to be proven. Among them, the similarity stated in pure speech is what should be stated, and that is the nature of similarity. Whatever is the nature of dissimilarity is the nature of dissimilarity. However, the statement of the similar quality follows the statement of the similar quality and the qualities of the side, but not the negation. The dissimilar quality also states the negation and the qualities of the side, but not the following. Therefore, even if not a single one of these states the sign with three aspects, how can one infer the meaning of others? This fault does not exist because the similar quality also implicitly understands the dissimilar quality through combination, because even without it, there is no following of the reason together with what is to be proven. It is definitely understood from the statement that follows the characteristic of the determined object to be proven. Thus, if what is to be proven is determined, what proves it is also determined. If there is nothing to be proven at all, then all that proves it is also non-existent. Even if there is something to be proven on one subject but there is proof, then its determination to it is unreasonable. It is also understood that what is to be proven does not exist when there is nothing to prove it, which is understanding negation. Therefore, if what is to be proven is determined, the power of the statement of what proves it allows for the understanding of the negation of the following statement. Similarly, the similar quality also understands the following, because without it, the negation of the reason would not be established on the negation of what is to be proven. On the contrary of what is to be proven, the negation possessed by the determined contrary quality is determined from the statement of negation. Thus, on the contrary of what is to be proven, the ability possessed by the determined contrary quality
Chinese
是成立的。如果任何事物有能立，那么一切也都有所立。如果一个法，有能立而没有所立，那么对于它的颠倒，就没有颠倒的确定性。对于有能立的事物，认识到有所立，就是认识到随行。因此，对于没有能立的事物，必定没有所立，以能表达这种力量的反向之语，就能认识到随行。因此，无论是具有随行之门，还是具有反向之门，只要结合一个陈述，通过相似方和不相似方，对因的有无进行陈述，就不会在一个事物上同时抓住两者。仅凭这些就能陈述具有三种相的因，没有矛盾。其中，不观待的相似法之结合是，凡是具有能观待之相的事物，不观待就在该事物上不存在，这是名言的对境，例如马头上没有角一样。例如，在某些地方，由于没有能观待之相的瓶子，等等。在此，作为例子的法，是马头；作为所立的法，是地方的差别；应遮遣的是具有能观待之相的事物；被称为不观待的理由，被说成是相似性。自性因的相似法之结合有很多种，例如，可以取清净的方面，或者具有差别，或者具有差别，或者差别不同，或者没有差别，差别不同也可以包含在差别之中，或者具有差别，或者可以认识差别。其中，凡是存在的，都是无常的，例如瓶子一样，声音也是存在的，这是否定性的自性之结合，因为仅仅存在的差别是需要观待的。凡是具有生起的，都是无常的，例如瓶子一样，快乐也是具有生起的，这是没有差别不同的结合。以生起作为差别的，被称为具有生起，这也是成为自己的自性。仅仅是认识。
English
It is established. If anything has an establisher, then everything also has something to be established. If a phenomenon has an establisher but no established, then there is no certainty of reversal for its opposite. Understanding that there is something to be established for something that has an establisher is understanding the subsequent occurrence. Therefore, for something that does not have an establisher, there is necessarily nothing to be established, and the reverse statement that expresses this power allows for the understanding of subsequent occurrence. Therefore, whether it is through the door of subsequent occurrence or the door of reversal, as long as a single statement is combined, the presence or absence of the sign is stated through similar and dissimilar sides, so both are not grasped in one thing. With just this much, the sign with three aspects is stated, and there is no contradiction. Among these, the combination of non-observation with similar properties is that whatever has the characteristic of being observed, the non-observation is in the object of designation that does not exist in that thing, like horns on a horse's head. For example, in some places, due to the non-observation of a pot that has the characteristic of being observed, and so on. Here, the example phenomenon is the horse's head; the phenomenon to be established is the difference in location; what should be negated is the thing that has the characteristic of being observed; the reason called non-observation is said to be similarity. There are many kinds of combinations of the nature of the reason with similar properties, such as taking the pure side, or having differences, or having differences, or different differences, or no differences, different differences can also be included in the differences, or having differences, or being able to recognize differences. Among them, whatever exists is impermanent, like a pot, sound also exists, this is a negative combination of nature, because the difference of mere existence is what needs to be observed. Whatever has arising is impermanent, like a pot, happiness also has arising, this is a combination without different differences. What is differentiated by arising is called having arising, and that is also becoming one's own nature. Merely understanding.