Tibetan
་མ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱུ་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་ལས་བྱུང་བ་བྱེད་པ་དག་ལ་ཡང་དེ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལོག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟའོ་ཞས་འདི་ལ་མི་རིགས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདིའི་བར་གྱིས་དོའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །གང་ཡང་གྲགས་པས་གནོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་ཁ་ཅིག་ལ་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཡང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་མི་རིགས་སོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའི་སྐྱོན་བསལ་བ་མཇུག་སྡུད་པ་དང༌། རང་གི་ཕྱོགས་སྒྲུབ་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དམ་བཅའ་བར་བྱེད་དོ། ། ད་ནི་དེ་བསྒྲུབ་པ་བརྗོད་པ་གང་ཞེས་བྱ་བས་སྒྲུབ་བྱེད་རྗེས་སུ་བརྗོད་ནས་དེ་ཞེས་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བས་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དཔེར་བྱེད་དོ། །ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པའོ། །དེ་ནི་ཚུལ་གསུམ་གོ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཅན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ངག་ཡན་ལག་གཉིས་པ་ནི་ཡན་ལག་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དག་སྒྲ་འམ་དོན་གྱི་ནུས་པ་དག་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་ཆོས་སྨོས་པས་ཕྱོགས་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་དོ། །འོན་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་བྱེད་ཡན་ལག་མི་བརྗོད་པའི་རྒོལ་བ་ཚར་བཅད་པའི་གནས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་དོན་དུ་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའི་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོགས་པ་སེལ་བར་ནུས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་རྩ་བར་གྱུར་བའི་རང་བཞིན་འབྲེལ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཚད་མ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགོད་པ་ནི་གང་ཡང་དངོས་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མངོན་སུམ་གྱིས་སྒྲུབ་པས་འབད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་བྱ་བ་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་དག་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཟླས་དབྱེ་བ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མཐོང་གི་འམ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེ་ཇི་ལྟར་རིམ་པའམ་ཅིག་ཅར་དག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ལ་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་དག་གིས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བརྗོད་པ། འདིར་དོན་གོ་བས་ཡོད་པ་དང་འདི་དག་ལ་དང་གི་དོན་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དོན་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་རྣ
Chinese
即使没有见到，但对于属于同一原因的近取，以及从近取产生的行为，由于它们也会变化，所以在与不一致的方面相违背时，会产生怀疑，因此，这部经文直到“这有什么不合理的”之间，都显示了疑问的意义。有人说，名声会造成损害，这是不合理的，因为对于某些人来说，即使是刹那间见到也是成立的。因此，通过“因此”等词语，消除他人所说的过失，进行总结，并且为了证明自己的观点，而做出承诺。 现在，通过“说什么来证明它”这句话，在陈述了能立之后，用“它”来证明所立。例如，通过“例如”这个词，将周遍的场所，如瓶子等，作为例子。 “存在”这句话，是为了说明在声音等能立的存在中，具有同品遍在性。这是具有理解三相之原因的能立之语，第二个支分是为了接近一个支分的随行和相违，即声音或意义的力量。通过提到同品法，就陈述了同品法本身。然而，由于能立的支分，如随行等，没有力量，因此，为了使不陈述能立支分的论敌陷入失败的境地，为了消除他人所说的不定性的怀疑，而安立作为随行和相违之根本的自性关系，即能立的因，对于不一致的方面造成损害的量，周遍，不缘的自性进入，因此接近安立，即“任何事物”。同品法也通过现量来证明，所以不需要努力。以作用的自性而存在的是周遍，而需要分别观察的次第和同时是随遍。如果进行辩论，那么是为了自己的利益而见到，还是为了他人的利益而不是，那么这怎么会是次第或同时呢？对于这个问题的意义，如果说“次第和同时”是什么意思呢？回答说：在这里，通过理解意义而存在，并且这些词语中只有“和”的意义存在，即接近与作用相结合的相
English
Even if not seen, but for the proximate taking belonging to the same cause, and for the actions arising from the proximate taking, since they also change, when contradicting the inconsistent side, doubt arises, therefore, this scripture up to "What is unreasonable about this?" shows the meaning of doubt. Someone says that fame causes harm, which is unreasonable because for some, even seeing in an instant is established. Therefore, through words such as "Therefore," eliminating the faults stated by others, concluding, and making a commitment in order to prove one's own view. Now, through the phrase "What to say to prove it," after stating the probans, proving the probandum with "it." For example, through the word "for example," taking the pervasive places, such as vases, as examples. The phrase "exists" is to illustrate that in the existence of the probans such as sound, it possesses the property of being present in the same class. This is the statement of the probans with the cause of understanding the three modes, the second member is to approach the concomitance and contraposition of one member, that is, the power of sound or meaning. By mentioning the property of the subject, the property of the subject itself is stated. However, since the members of the probans, such as concomitance, etc., have no power, therefore, in order to make the opponent who does not state the members of the probans fall into a state of defeat, in order to eliminate the doubt of the uncertainty stated by others, establishing the nature of the relationship that is the root of concomitance and contraposition, that is, the reason for the probans, the measure that harms the inconsistent side, the pervasion, the nature of non-perception enters, therefore approaching the establishment, that is, "any things." The property of the subject is also proven by direct perception, so there is no need to strive. Existing by the nature of performing actions is the pervader, and the sequential and simultaneous that need to be distinguished are the concomitant. If an argument is made, is it seen for one's own benefit, or not for the benefit of others, then how could this be sequential or simultaneous? For the meaning of this question, if one says, "What does sequential and simultaneous mean?" The answer is: Here, existing through understanding the meaning, and in these words only the meaning of "and" exists, that is, approaching the combination with action.