Tibetan
་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ ཟ་བ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་དཔེར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཅིག་གོ །ཡིད་ཆེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེས་པ་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཉིས་པའོ། །སེར་སྐྱ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྟགས་སུ་གྱུར་པའི་ཚད་མ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྟགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཚད་མའི་བྱེ་བྲག་གོ །གང་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་ཚད་མ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པ་བསྟན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་འདྲ་བའི་བསྟན་པ་གང་དག་གི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་བས་ནའོ། །ཚད་མ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདིར་སྐད་མའི་ཤེས་པའི་མན་ངག་ལ་བསམས་ཏེ། སེར་སྐྱ་ལ་སོགས་པ་ཅི་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའམ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སྐར་མ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བསྟན། མ་བསྟན་པ་དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའམ། ཡིད་ཆེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མ་འདིར་ནི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ནི། གནག་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའམ་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་ནི་སྐར་མ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའམ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟགས་སུ་གྱུར་པར་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁྱུ་མཆོག་དང་ལྡོང་རིས་དང་དེ་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་ཁྱུ་མཆོག་དང་ལྡོང་རིས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སྟོན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ཁྱུ་མཆོག་དང་ལྡོང་རིས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལྡོག་པ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐར་མ་ཤེས་པ་ཡང་སྟོན་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའམ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་མོད། འདི་ལ་འགལ་བ་ཅི་ཡོད། ཤེས་པ་འདི་ནི་ལྟས་ཅན་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་པར་མི་རུང་ངོ༌། གང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དཔེའོ། །ངེས་བརྔོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང་སྙན་དང་གས་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་ཅན་རྣམས་
Chinese
对于所要成立之事的相违犹豫不定，那就是对于所要成立之事的相违犹豫不定。凡是属于那一类的，就称之为那样。为了作为对于所要成立之事的相违犹豫不定的例子，所以说了“例如”这个词。说“不是一切智者”，这是所要成立之事的第一点。说“不可信”，说“罪过没有穷尽”，这是所要成立之事的第二点。所谓“数论派等”，这是有法。所谓“一切智者和离欲者”等，这是理由，成为一切智者和可信这两者的标志的圆满量，是标志的自性，是量的差别。凡是显示了在任何事物上都存在成为一切智者和可信的标志的圆满量，就称之为那样。像那样的显示的事物就是那本身，因此。圆满量在这里被认为是语言知识的诀窍。数论派等如果是一切智者或者可信者，那么为什么不显示星象知识等呢？因为没有显示，所以不是一切智者或者不可信者。这里的量，不顺应法的例子是：如果黑色的东西是一切智者或者可信者，那么星象知识等都显示为一切智者或者可信的标志。例如，牛王和龙纹以及说那些话的人，牛王和龙纹等，裸体派等的导师是一切智者和可信者。这里，与法不顺应的例子，牛王和龙纹等，不是一切智者和不可信者本身，是相违犹豫不定，像这样，也显示星象知识，但却会变成不是一切智者或者不可信者，这有什么矛盾呢？这个知识是具有征兆的错误，因为不能以此来推断一切智者。凡是存在对于所要成立之事的相违犹豫不定，就称之为那样。所谓“例如”是它的例子。吠陀的知识和悦耳的知识以及裂开的知识，以及祭祀者们。
English
Doubting the opposite of what is to be established is doubting the opposite of what is to be established. Whatever belongs to that category is called that. In order to give an example of doubting the opposite of what is to be established, the word "for example" is mentioned. Saying "not omniscient" is the first point of what is to be established. Saying "not trustworthy," saying "faults are not exhausted," is the second point of what is to be established. "Samkhya and others" are the subject. "Omniscient and free from desire," etc., are the reasons, the perfect measure that becomes the sign of both omniscient and trustworthy is the nature of the sign, the difference of measure. Whatever shows that the perfect measure that becomes the sign of omniscient and trustworthy exists in anything is called that. The object of such a display is that itself, therefore. Perfect measure is here considered to be the key to linguistic knowledge. If Samkhya and others are omniscient or trustworthy, then why not show astrology and other knowledge? Because it is not shown, it is not omniscient or untrustworthy. Here, the example that does not conform to the Dharma is: if black things are omniscient or trustworthy, then astrology and other knowledge are all shown to be signs of omniscient or trustworthy. For example, the bull king and the dragon mark, and those who speak those words, the bull king and the dragon mark, etc., the teachers of the naked ascetics are omniscient and trustworthy. Here, the example that does not conform to the Dharma, the bull king and the dragon mark, etc., are not omniscient and untrustworthy themselves, but are doubtful of the opposite. Like this, astrology is also shown, but it will become not omniscient or untrustworthy, what contradiction is there in this? This knowledge is a mistaken omen, because it cannot be used to infer the omniscient. Wherever there is doubt about the opposite of what is to be established, it is called that. "For example" is its example. The knowledge of the Vedas, the knowledge of pleasant sounds, and the knowledge of cracks, and the sacrificers.