Tibetan
་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། བར་རིང་པོར་གནས་པ་གཉིས་ལ་འགལ་བ་མེད་པས་ན་ཉེ་བར་གནས་པ་དག་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དང༌། བཟློག་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོར་གཞག་གོ །དེ་བས་ ན་གང་ཞིག་གང་གིས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དེས་ནི་དེ་ལྟར་མྱུར་ན་དེ་སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་ལ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་ནི་ཚོགས་པ་ན་ནུས་པ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ཡང་འགལ་བ་ནུས་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་ནུས་པ་མེད་པར་འགགས་པའི་ཡུལ་དེར་འོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྣང་བ་ནི་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཆུ་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་མཐར་གྱིས་ཡུལ་གནོད་པ་ན་གང་གི་ཚེ་མུན་པ་དང་བར་མ་ཆོད་པའི་སྣང་བའི་སྐད་ཅིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སྣང་བ་དང་ཉེ་བའི་མུན་པ་སེལ་བ་མེད་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་སྣང་བ་དང་ཉེ་བར་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མུན་པ་མེད་དེ་འགགས་པ་དང་ཡུལ་དེར་སྣང་བ་སྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རིམ་གྱིས་སྣང་བས་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དྲོ་བའི་རེག་པས་གྲང་བའི་རེག་པ་ཟློག་པའི་ཚུལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་མུན་ནག་གི་ཡུལ་དེ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་གང་ལ་མུན་ནག་གི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་སྐྱེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་སྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་ལས་མུན་པ་ནི་མུན་པ་གཞན་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་ནུས་པ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྐྱེད་པར་བྱེད་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཟློག་པར་བྱེད་པས་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྐད་ཅིག་གང་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཅི་སྟེ་མྱུར་བར་ཟློག་པར་བྱེད་ན་སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་ལ་ཟློག་པར་བྱེད་པས་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་གཉིས་འགལ་བ་ཡིན་གྱི། སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་ནི་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་དངོས་པོར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་རྒྱུན་ཅན་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དོན་དམ་པར་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་ནི་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མ་མང་པོ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡོད་པ་གྲང་བའི་སྐད་ཅིག་མ་བྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་གཉིས་བཟློག་པར་བྱ་བ་དང་བཟློག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་འགལ་བར་གནས་པ་ན་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་གཅིག་ན་གནས་པ་མེད་ཀྱང་འགལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་རྒྱུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟློག་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འགྲོ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བས་ཡུལ་གང་ཞིག་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་དེ་ན་གནས་པའི་འགལ་བའི་རྒྱུན་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཁང་པའི་གྲྭའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་གནས་པའི་སྒྲོན་མའི་འོད་མུན་པ་དང་ཉེ་བར་གནས་ཀྱང་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མུན་པས་ནོན་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྣང་བའི་སྐད་ཅིག་མ་གཞན་སྐྱེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་ནུས་པ་མེད་པའི་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་འགལ་བ་ནི་རྒྱུན་ལ་གནས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱུང་བ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། གྲང་བའི་རེག་པ་རྒྱུན་རྒྱུད་མར་འཇུག་པ་འབྱུང་བ་ལ་གཞན་དྲོ་བའི་རེག་པ་རྒྱུན་ཡོད་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་འགལ་བ་ནི་དངོས་པོར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ལ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ནི་རྒྱུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དངོས་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྡོག་པའི་དངོས་པོ་ལ་ནི་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ལ་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། མེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གྲང་བའི་རེག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཞན་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་དེ་བས་ན་འགལ་བ་ཡང་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་རེག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་བཞིན་ནོ། །གྲང་བ་དང་དྲོ་བའི་རེག་པ་གཉིས་ཀྱི་འགལ་བ་ཡང་སྔ་མ་དེ་དག་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འགལ་བ་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཅིག་གིས་གཅིག་སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡོངས་སུ་དོར་བའོ། །དེས་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་གང་དག་ལ་ཡོད་པ་དེའི་དངོས་པོ་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་སྤངས་ཏེ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་གང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ན་གང་རྣམ་པར་གཅོད་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་གནས་པའི་ངོ་བོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ན་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་ཉམས་པར་བཅད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་མ་བཅད་ན་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་མི་གཅོད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོད་པ་དང་མེད་ པ་གཉིས་ནི་ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། སྔོན་པོ་ལས་གཞན་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔོན་པོའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་མི་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་པོ་ལྟར་རུང་བ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་ན་ནི་དམིགས་པས་མེད་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་པོ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལ་མི་འཁྲུལ་བ་ལ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་ནི་དངོས་སུ་འགལ་བ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ནི་མེད་པ་ལ་མི་འཁྲུལ་བ་ལས་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་ཞིག་གཞན་ལ་མེད་པར་ངེས་ཤེ་ན། གང་རྣམ་པ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་མ་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་རྣམ་པ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་སྤངས་པར་སྣང་བ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་རྣམ་པར་མ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་ངོ་བོས་དབེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མཐོང་བ་འམ་བརྟག་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ངེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་གཞན་ལ་མེད་པར་ངེས་པ་ཡིན་གྱི་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བར། དེ་ལྟར་ན་བརྟག་པ་དང་འདྲེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་ངེས་པ་བརྟགས་པ་ཡིན་པར་ལྟ་བར་འདི་ནི་བདག་ཉིད་གཅིག་པར་འགལ་བར་ཡང་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་གནས་པ་དེ་དག་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་མཚན་ཉིད་ལས་གྱུར་པའི་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདིའི་དགོས་པ་ཡིན་པས་སོ། །འགལ་བ་འདིས་ནི་དངོས་པོའི་དེ་ཉིད་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་ནས་དགག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་ཤ་ཟ་ཡང་གང་གི་ཚེ་སེར་པོ་ལ་འགོག་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་དགག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སྣང་བ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་ནས་དགག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་ མེད་པ་དང་ཤ་ཟ་ཡང་གང་གི་ཚེ་སེར་པོ་ལ་འགོག་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་དགག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སྣང་བ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་ནས་སྣང་བ་མི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ལས་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ན་དེ་མེད་པའི་ལྟར་རུང་བ་རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། གང་ཞིག་དེ་མེད་པ་ལ་ངེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བལྟར་རུང་བ་
Chinese
应当一起安住，和长久间隔安住，二者没有相违，因此使就近安住者遣除，并且安立为应当遣除的事物。因此，某事物被某事物遣除，如果这样迅速，那么在第三个刹那遣除。第一个刹那集合时，成为无有能力的状况是容许的。第二个刹那也使相违无有能力。第三个刹那则会到达无有能力而止灭的处所。对此，光明是具有行进之法的，如同水波一样逐渐损害处所，当光明生起不被黑暗间隔的刹那之时，生起光明和接近的黑暗，而没有遣除。因此，凡是安住接近光明的，那会变得无有能力。黑暗消失而止灭，并且在那处所生起光明。这样，光明逐渐遣除黑暗。温暖的触觉遣除寒冷的触觉的方式也是如此。当在黑暗的处所生起光明之时，在哪个刹那，生起在黑暗处所生起光明的刹那，从那本身，黑暗对于其他黑暗无有能力而生起。这样，在无有能力的状况中，通过生起本身而遣除，因此是相违。因此，在哪个刹那生起，如果迅速遣除，那么在第三个刹那遣除，因此是相违。因为是应当生起的事物和生起的事物，所以二者相续是相违的，两个刹那不是相违的。如果说相续不是实有，那么具有相续者就成为实有了。因此，胜义中两个刹那不是相违的，然而是许多刹那，就像这样，具有焚烧的刹那，即使已经生起寒冷的刹那，也会变成止灭之法。两个因安住在应当遣除和遣除本身的理由的相违中，即使所有极微不住在一个处所，也不是相违的，因为那些
English
They should dwell together, and dwelling with a long interval, the two are not contradictory, therefore, those who dwell nearby are dispelled, and are established as things to be dispelled. Therefore, something is dispelled by something, if it is so fast, then it is dispelled in the third moment. In the first moment of assembly, it is permissible to be in a state of inability. In the second moment, it also makes the contradiction powerless. In the third moment, it will come to the place where it ceases without power. In this regard, light is of the nature of going, like a wave of water gradually damaging the place, when the moment of light arises without being interrupted by darkness, it arises light and near darkness, without dispelling it. Therefore, whatever dwells near the light will become powerless. Darkness disappears and ceases, and light arises in that place. In this way, light gradually dispels darkness. The way that warm touch dispels cold touch is also the same. When light arises in the dark place, in which moment, the moment of light arising in the dark place arises, from that itself, darkness arises without power for other darkness. In this way, in the state of powerlessness, it is contradictory because it dispels through the arising itself. Therefore, in which moment it arises, if it dispels quickly, then it dispels in the third moment, therefore it is contradictory. Because it is the thing to be generated and the thing to be generated, the two continuums are contradictory, but the two moments are not contradictory. If it is said that the continuum is not real, then the one with the continuum becomes real. Therefore, in the ultimate sense, the two moments are not contradictory, but there are many moments, like this, there is a moment of burning, even if a moment of cold has arisen, it will become the law of cessation. The two causes reside in the contradiction of the reason for being dispelled and the dispelling itself, even if all the atoms do not reside in one place, it is not contradictory, because those
Chinese
因为不互相遮止的缘故。 具有行法的事物显现，对哪个境造成损害，就在那个境中存在能遮止违品的相续。因此，房屋角落一边的灯光，虽然靠近黑暗，却不能消除黑暗。因为在被黑暗压迫的一方，能够产生其他的刹那。为了显示无有作用之因的违品是安住于相续的自性，所以说了“生起”。例如，寒冷的触觉相续不断地生起，如果存在其他的温暖触觉相续，就叫做“无”。有些人说违品不是实有，对他们应该这样说：就像果未生时，能生和所生的事物二者并不存在，但果的存在是以因作为先决条件，因此果本身就是实有。同样，在相违的事物中，相违二者虽然不存在，但由于火的原因，寒冷触觉的其他刹那变得无能，因此违品也是实有。为了举例说明，说了寒冷和炎热，它们本身就是触觉，就像那二者一样。寒冷和温暖触觉二者的相违，也应像前面那样结合。为了显示第二种相违，说了“互相舍弃”，即完全抛弃。具有安住之相，即哪些具有自性，那些事物就是互相舍弃而安住的自性。在此，当完全断除什么时，就区分什么，所谓完全断除，就是观察完全舍弃所要区分的事物而安住的自性。当完全断除蓝色时，也是断除了它的自性，如果不区分，就会导致不能完全断除蓝色。因此，诸事物的有和无二者是互相舍弃而安住的自性，而与蓝色不同的自性，不会与没有蓝色之事物相混淆。
English
Because they do not mutually obstruct each other. The appearance of things with the nature of going harms whatever object, and in that object, it obstructs the continuum of opposition. Therefore, the light of a lamp in one corner of a house, although close to darkness, does not eliminate the darkness. Because in the direction oppressed by darkness, it is able to generate other moments. In order to show that the opposition with the cause of no function is the very nature of abiding in the continuum, it is said, "arising." For example, the continuous arising of cold touch, if there is another continuous warm touch, it is called "non-existent." Some say that opposition is not real, to them it should be said: Just as when the fruit is not born, the producer and the produced do not exist, but the existence of the fruit is preceded by the cause, therefore the fruit itself is real. Similarly, in the opposing things, although the two oppositions do not exist, the other moment of cold touch becomes powerless due to the cause of fire, therefore the opposition is also real. For the sake of example, it is said cold and hot, they themselves are touch, just like those two. The opposition of the two cold and warm touches should also be combined as before. In order to show the second opposition, it is said, "mutually abandoning," that is, completely abandoning. The characteristic of abiding, that is, those who have the nature, those things are the characteristic of mutually abandoning and abiding. Here, when completely cutting off what, then distinguish what, the so-called complete cutting off is to observe the nature of completely abandoning the things to be distinguished and abiding. When completely cutting off blue, it is also cutting off its nature, if it is not distinguished, it will lead to not being able to completely cut off blue. Therefore, the existence and non-existence of things are the nature of mutually abandoning and abiding, and the nature different from blue is not confused with the things without blue.
Chinese
哦。如果缘于蓝色而观待黄色等等，那么因为通过观待而确定不存在的缘故。如同蓝色是完全舍弃无事物一样，对于不混淆于不存在的黄色等等也是如此。现在事物和非事物二者是真实相违的，事物是不混淆于不存在而相违的。再说，什么确定在其他处不存在呢？是具有确定相的事物，而不是不确定的相，如刹那性等等。刹那性是所有蓝色等等的自性，因此不是确定的相。因此，没有显现为舍弃刹那性的任何事物。如果那样，非事物也变成不确定的相了吗？怎么会变成名为确定的相呢？因为非事物是本体空虚的分别。因此，无论是见到还是考察都可以，确定之自性本身确定在其他处不存在，而不是名为不确定。这样一来，考察和鬼等也成为确定相的考察，观察到这与本体唯一性也是相违的，凡是互相舍弃而存在的那些，就不存在唯一性。正因为如此，这被称为从体性转变的相违，因为这是事物自性的必要。这种相违必须将事物的本性区分开来。正因为如此，凡是对显现之自性的遮止，都必须在承认是显现本身之后才能进行遮止。比如，当非事物和食肉者想要遮止黄色时，那时必须仅以显现的本体来遮止，因此必须在承认是显现本身之后才能进行遮止。比如，当非事物和食肉者想要遮止黄色时，那时必须仅以显现的本体来遮止，因此必须在承认是显现本身之后，仅从不观待显现来进行遮止。即使那样，在完全断定一个事物的体性时，也应该区分可以视为不存在的事物，以及确定其不存在的具有确定相的可视事物。