Tibetan
་པ་ཅན་དག་ལས་ཐ་དད་པའི་ཚོགས་པ་གཅིག་དངོས་པོར་མེད་ཀྱང༌། དུ་མ་ཡང་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་དུ་མའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ། སོ་སོར་ཐ་དད་པ་ཡིན་གྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་ཡུལ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཚོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་གནས་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ན་ཚོགས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ནུས་པར་བརྗོད་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདུས་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མི་སྐྱེད་པར་ཐལ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དོན་གྱི་དངོས་པོ་སྐྱེད་པའི་ཚོགས་བ་རྣམ་པར་གནས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་མེད་པར་ཏེ། རིམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སོ་སོར་མ་ཡིན་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཐ་དད་པ་དག་ཀྱང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སོ་སོར་དུས་ཐ་དད་དུ་ནུས་པས། རིམ་གྱིས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཚོགས་པས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་སྐྱེད་པར་ནུས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་རྣམ་གྲངས་མེད་ཅིང་སོ་སོ་མ་ཡིན་པར་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་གཅིག་ དུ་མ་ལས་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་འགྲུབ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོ་ཐ་དད་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་ཀྱང༌། ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དག་ལས་གང་ཞིག་འབྲས་བུ་གང་གི་རྒྱུའི་དངོས་པོར་མཐོང་བ་དེ་ནི་རིགས་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཐ་དད་བ་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཐོང་བའི་རྒྱུ་ལས་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་དེ་དེས་ན་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ལན་བཤད་པ། རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེ་བར་མཐོང་བ་དེ་ལ་ཡང༌། ཨུཏྤལ་ཞེས་དེ་སྐད་བརྗོད་ཀྱང་སྟེ། སྒྲ་མཚུངས་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཨུཏྤལ་གང་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལས་ཨུཏྤལ་ཅིག་ཤོས་གཅི་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་དང་དབྱིབས་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཐ་དད་པ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྒྱུའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་
Chinese
雖然從具有多種成分的集合體中，並不存在一個單一的實體，但也不能說沒有多個，因為那樣會過於極端。同樣，多個實體作為對象的特點，依賴於共同作用，它們是各自不同的，而不是作為同一剎那的對象。因此，集合體是果的特殊性質得以存在的基礎。那麼，如何解釋集合體各自具有能力呢？因為如果沒有其他集合，就會導致無法產生果，因此集合體各自具有能力。正因為產生事物實體的集合體是各自分立存在的基礎，所以共同作用者也是無數的，它們以非序列性且非個別性的方式產生作用。如果不同的事物也能產生作用，那麼它們就能在不同的時間各自發揮作用，從而依次產生果。當集合體能夠產生一個特殊的果時，它就是以無數且非個別的方式產生作用的。一個果 從多個事物中實現自性的特點，是因為存在共同作用，而不是各自獨立地產生作用。為何說不同種類的事物不會產生作用呢？因為人們看到蓮花等事物也從尿液等不同種類的事物中產生。在隨順和違逆的事物中，哪一個被視為某個果的因的實體，那就是同種類的因，而與之不同的就是不同種類的因。同樣，如果蓮花等事物也從不同於可見之因的事物中產生，那麼它們就是從不同種類的事物中產生的，如果這樣問，回答是：即使看到從不同種類的事物中產生，也仍然稱之為蓮花，這只是一種聲音相同的表達方式。蓮花從其自身的種子中生長出來，而另一種從尿液中產生的蓮花，其自性是不同的，可以從形狀、外觀和果實等方面來區分。什麼是不同呢？因為因的自性是不同的，所以這樣說。
English
Although a single entity does not exist as a real thing from a collection of multiple components, it is not the case that multiple entities do not exist either, because that would be too extreme. Similarly, the characteristic of having multiple entities as objects depends on acting together; they are distinct from each other, but not as objects of a single moment. Therefore, a collection is the basis on which the specific nature of a result exists. How then is it said that collections each have power? Because if there were no other collection, it would lead to the impossibility of producing a result, therefore collections each have power. Precisely because the collection that produces the entity of a thing is the basis on which it exists separately, the co-actors are also innumerable, and they produce in a non-sequential and non-individual way. If different things also produce, then at that time they can each act at different times, and thus produce results sequentially. When a collection is able to produce a single specific result, then it produces in an innumerable and non-individual way. A single result The achievement of the characteristic of self-nature from multiple things is because there is co-action, and it is not that they produce separately and distinctly. How is it said that things of different kinds do not arise? Because it is seen that lotuses and other things also arise from different kinds of things such as urine. Among things that follow and things that contradict, whichever is seen as the entity of the cause of a certain result is the cause of the same kind, and what is different from that is the cause of a different kind. Similarly, if lotuses and other things also arise from something other than the visible cause, then they arise from a different kind, if asked, the answer is: Even if it is seen to arise from a different kind, it is still called a lotus, this is just a term for things that are expressed by similar sounds. The lotus that grows abundantly from its own seed, and the other lotus that arises from urine, its self-nature is different, which can be distinguished by shape, appearance, fruit, and so on. What is different? Because the self-nature of the cause is different, so it is said.