Tibetan
་གསལ་བ་ན་ཕྱོགས་དང་པོ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ནི་དེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་སྨོས་པ་ནའོ། །དེས་ན་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པའི་འདོད་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་རང་ཉིད་སྨོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པའི་འདོད་པ་ལྡོག་པའོ། །རྩོད་པ་སྨྲ་བ་ཉིད་དོགས་པ་བསུ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་འདོད་པ། རྒོལ་བའི་འདོད་པ་ལ་ཡིན་པ་ཉིད་ན་རང་ཉིད་སྨོས་པས་ལྡོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང༌། ཉན་པ་པོ་དང་ བསྟན་བཅོས་བྱེད་པའི་འདོད་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་སྨོས་པ་དོན་མེད་དེ་ཞེས་བསྟན་ནས། རང་ཉིད་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་འདོད་པ་མཐའ་དག་བཟློག་པར་གྲུབ་པ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པའི་འདོད་པ་བཟློག་པ་ཙམ་འབྲས་བུར་བརྗོད་ཅེས་སྨྲ་བ་ནི། རང་ཉིད་སྨོས་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགོས་པ་འདི་གཞུང་གང་གིས་བརྗོད་སྙམ་ན་རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩོད་པ་ལའོ། །སྒྲ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས་སོ། །གལ་ཏེ་འགྲེལ་པ་དེའི་དོན་དུ་ཡིན་ཡང་དོན་ནི་དོན་གཞན་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། འདི་ནི་དེ་དོན་བྱས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པའི་འདོད་པ་བཟློག་པར་བསྟན་པའི་འབྲས་བུར་རོ། །ཡང་ན་རང་ཉིད་སྨོས་པས་གཞན་གྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ན། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པའི་འདོད་པ་བཟློག་པ་ཁོ་ན་དེའི་དགོས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དགོས་ན། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྟན་བཅོས་བྱེད་པའི་འདོད་པ་བཟློག་པའི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པའི་འདོད་པ་རྒོལ་བའི་འདོད་པ་མ་ཡིན་ན་བསྟན་བཅོས་དང་འགལ་བའི་གཏན་ཚིགས་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དེ་འདྲ་བར་འདོད་པའི་གཏན་ཚིགས་དེས་ནའོ། །མཇུག་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་འདི་ནི་དེའི་དོན་བྱས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་འགྲེལ་བས། རང་ཉིད་སྨོས་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་རྩོད་པའི་ལན་འདེབས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོགས་པའི་གནས་བཟློག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གཞན་གྱི་འདོད་པ་ཅི་ལྟར་ལྡོག་སྙམ་ན། གཞན
Chinese
明了时，第一方面接近收集就是“在那”的意思。“在那”的意思是在陈述意愿时。因此，为了阻止著论的意愿，不应该陈述自己，说“如果”的意思。“那”是指著论的意愿被阻止。争论者说，迎接怀疑本身不是意愿，也就是说，著论是意愿。在反驳者的意愿中，如果存在，陈述自己就会被阻止。 “仅此而已”的意思就是仅凭陈述意愿本身。这样，仅凭陈述意愿本身，为了阻止反驳者和听者以及著论的意愿成为需要证明的事物，陈述自己是没有意义的，这样显示之后。仅凭陈述自己就成立了阻止所有其他意愿，这时，阿阇黎说，仅仅阻止著论的意愿就被称为结果，说“陈述自己”。如果想知道这个必要性是用什么论述表达的，那么“自己”的意思就是这样说的。“对于这个”的意思是，对于“如果意愿”等等的争论。 “解释声音”的意思是阿阇黎陈那。如果认为即使是为了那个解释的意义，但意义是其他的意义，那么就说“这是为了那个意义而做的”， “那个意义”是指显示阻止著论意愿的结果。或者，因为陈述自己阻止了所有其他的意愿，如果需要问，仅仅阻止著论的意愿是它的必要性吗？“这是”的意思是。阻止著论意愿的结果存在于那些事物中，就那样说。 “如果不是那样”的意思是，如果著论的意愿不是反驳者的意愿，那么就不能理解与著论相违背的理由。因为以那种方式意愿的理由是那样的。通过总结的方式，解释说“这是为了那个意义而做的”，回答“陈述自己也”的争论是“因为那个本身”，也就是因为阻止了怀疑之处。那么，如何阻止其他的意愿呢？其他
English
When it is clear, the first aspect of approaching collection is what is called "there." "There" means when stating a wish. Therefore, to prevent the intention of composing treatises, one should not state oneself, saying "if." "That" refers to the intention of composing treatises being prevented. The debater says that welcoming doubt itself is not a wish, that is, composing treatises is a wish. In the intention of the opponent, if it exists, stating oneself will be prevented. "By itself" means by stating the wish itself. Thus, by stating the wish itself, to prevent the opponent and the listener and the intention of composing treatises from being things to be proven, stating oneself is meaningless, thus showing that. By stating oneself, it is established that all other wishes are prevented, at which point the teacher says that merely preventing the intention of composing treatises is called the result, saying "stating oneself." If one wonders what treatise expresses this necessity, then "oneself" means that is what is said. "For this" means for the debate of "if wish" and so on. "Explaining the sound" means the teacher Dignāga. If one thinks that even if it is for the meaning of that explanation, the meaning is another meaning, then it is said "this is done for that meaning," "that meaning" refers to the result of showing the prevention of the intention of composing treatises. Or, because stating oneself prevents all other wishes, if one needs to ask, is merely preventing the intention of composing treatises its necessity? "This is" means. The result of preventing the intention of composing treatises exists in those things, that is what is said. "If it is not so" means that if the intention of composing treatises is not the intention of the opponent, then one cannot understand the reason that contradicts the treatises. Because the reason wished for in that way is like that. By way of conclusion, explaining that "this is done for that meaning," answering the debate of "stating oneself also" is "because of that itself," that is, because of preventing the place of doubt. Then, how to prevent other wishes? Other
Tibetan
་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་འདོད་པ་ལྡོག་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་མེད་པས་འབད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་གྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པའི་འདོད་པ་བཟློག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་དུ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པར་འདོད་སྙམ་ན། འདོད་པ་སྨོས་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྣམ་འགྲེལ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན་པའི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ ཙམ་དང༌། ཆོས་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པའིའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱད་པར་འདི་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཅི་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར། གང་དུ་ཡང་ཁྱད་པར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱད་པར་དག་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ན་ཁྱད་པར་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་བྱ་མ་ཡིན་པས་ན་དེ་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་སྨོས་པས་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད། འོ་ན་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཅི་ལྟར་གསུང་པར་འགྱུར། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ན་ཁྱད་པར་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་འདོད་དོ་ཞེས་རྟོགས་པ་ཡིན་ན། རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བརྗོད་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་པའོ། །དེ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ལན་འདི་ཡིན་པ་དེས་ན་བརྗོད་པའོ། །འདུས་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་དེ་ནི། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་བརྗོད་པ་ཙམ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་དག་གི་ཁྱད་པར་ཡིན་པར་བརྗོད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་འདི་འདོད་པས་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཅི་ལྟར་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་ཅེ་ན། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ
Chinese
名为“释”。因为对于他人意欲的违背没有颠倒的理解，仅仅是无勤就能成就，因此是意欲。 “彼即是”是指遮止造论者的意欲。“彼即说”是指即使不说。“在何处认为如此这般的相是所成立的呢？”以说意欲来回答。“如果”等是进入释量论。“彼”是指不是已逝的利他之相。“法与有法”中，法仅仅是利他，有法是眼等。“如果这个差别本身就是所成立的，那么此时如何成为差别呢？在任何情况下，差别都不是所要成立的，因为总相是所要成立的缘故。或者，因为所要成立的和差别是一体的缘故，差别也是所要成立的吗？”回答说：“所要成立的”等。因此，因为差别不是所要成立的，那么如何以说意欲来成立这个呢？“那么，差别就不是所要成立的吗？”回答说：“论师说”。“如果差别不是所要成立的，那么此时，为了颠倒成立法的差别，就是相违的，那么论师陈那如何会说呢？”“等”字包括了颠倒成立有法的差别等。因此，如果理解为“也认为差别是所要成立的”，那么也不合理，因为有之前所说的过失的缘故。从那之后，想到“从差别的角度来说，就不会有无随行等的过失了”。“彼说”是指因为这是他人的回答，所以才说。不是聚集的利他之相的差别，对于仅仅说论师陈那所说是要成立的，而说成是法与有法的差别来说，究竟而言，这是因为以意欲作为对境的缘故，仅仅是所要成立的。“如何依赖他人而说所要成立的差别呢？”智慧非常……
English
It is called "Explanation." Because there is no reversed understanding of the desires of others, it is only through effortlessness that it can be achieved, therefore it is desire. "That itself is" refers to preventing the desire of the treatise maker. "That itself is said" refers to even if it is not said. "Where is it thought that such an aspect is to be established?" It is answered by saying desire. "If" and so on are to enter the Pramāṇasamuccaya. "That" refers to the characteristic of benefiting others that is not past. In "Dharma and Dharmin," Dharma is only benefiting others, and Dharmin is the eye and so on. "If this difference itself is to be established, then how does it become a difference at this time? In any case, the difference is not to be established, because the general characteristic is to be established. Or, because what is to be established and the difference are one, is the difference also to be established?" The answer is: "What is to be established," and so on. Therefore, because the difference is not to be established, how can this be established by saying desire? "Then, is the difference not to be established?" The answer is: "The teacher said." "If the difference is not to be established, then at this time, in order to establish the difference of Dharma in reverse, it is contradictory, so how would the teacher Dignāga say it?" The word "etc." includes establishing the difference of Dharmin in reverse, etc. Therefore, if it is understood as "also thinking that the difference is to be established," then it is also unreasonable, because there is the fault of what was said before. From then on, it is thought that "from the perspective of difference, there will be no faults such as non-concomitance." "That said" means that because this is the answer of others, it is said. The difference of the characteristic of benefiting others that is not an aggregation, for merely saying that what the teacher Dignāga said is to be established, and saying that it is the difference between Dharma and Dharmin, ultimately, this is because it is only what is to be established because it takes desire as its object. "How can the difference to be established be said in reliance on others?" Wisdom is very...