Tibetan
་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པ་གྲུབ་པ་དེ་མེད་དེ་དེས་ན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་གཏན་ཚིགས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཏན་ཚིགས་གཅིག་གཏན་ཚིགས་མ་ཡིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གྲངས་ཅན་ལ་འདྲི་བ་ནི། མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མེད་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཙམ་གྱི་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་འདི་ཇི་ལྟར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལྡོག་པར་འགྱུར། གྲངས་ཅན་གྱི་ལན་ནི། །མེད་པ་རི་བོང་གི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་ལན་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ཙམ་གྱི་ལྡོག་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་མེད་པ་རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་མ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བཟློག་པ་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། ཡོད་པ་ལ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེད་དོ་ཅོག་གོ །ཁྱབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་མེད་པ་དེ་ནི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ག་ལས་ཡིན་ཏེ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱབ་པ་མ་གྲུབ་ཅེ་ན། བཟློག་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཟློག་པའི་འབྲེལ་པ་ནི་གང་མེད་པ་དེ་ནི་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་བཟློག་པ། གང་བྱེད་བ་དེ་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་འབྲེལ་པ་མེད་བར་ནི་བཟློག་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་པ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་བ་མེད་པ་མེད་པ་དང༌། མི་བྱེད་པ་དག་ གིས་ཁྱབ་པ་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་དང་དེ་ལས་བྱུང་བདག་གིས་བྱེད་པ་ལ་ཡོད་བས་བྱ་བ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཆོས་མི་མཐུན་པ་གོ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་དཔེས་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ནི། དུ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མཐོང་བའི་ཡུལ་ནའོ། །གཞན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བ་ནའོ། །རྟོགས་པར་མི་ནུས་བའི་གཏན་ཚིགས་བརྗོད་པ་ནི། ཡུལ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་མེད་པའི་བྱིར་རོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་ལྡོག་པ་གྲུབ་ཅ་ན། རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཙམ་ཞིག་ལྡོག་བའི་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ཡིན་གྱི། གཙོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་ནི་སྔར་ཉིད་བསལ་ཟིན་ཏོ། །དེས་ན་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྡོག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུ
Chinese
没有的。然而，只有与所要证成的事物相关联，才能证成所要证成的事物。对于能证成者、行为等等，与所要证成的事物相关联的成立是不存在的，因此能作者等等这些不是理由。对于此，为了使一个理由成为非理由，向数论者提问是：称为“不存在”。因为不存在不做事，仅仅是这句话的行为的自性之理由，如何能在不一致的方面中倒转？数论者的回答是：称为“不存在兔子的”。对此，回答是：称为“仅仅是此倒转”。如果又没有见到不存在兔子的角等等在做事，即使那样，从作为原因的自性中倒转，从没有果中倒转。对于存在者，不是变成能成办事情的。为什么呢？称为“如果”。称为“一切”的，就是所有不存在的。称为“遍及”的，就是“凡是不存在的，那就不是能作者”，这是从哪里来的呢？仅仅是不存在而已。为什么没有成立那样的遍及呢？称为“倒转的”。倒转的关系是，从“凡是不存在的，那就不做事”的这个倒转，就是“凡是做事的，那就是存在的”。如果此关系不存在，那么倒转，所要证成的事物不存在和能证成的事物不存在，不存在和不做事，仅仅是没有成立遍及。如果以它的自性和从它所生的自性，以存在而对于能作者是行为，那时就是使了知不相同的法，是这个意思。用例子来遮盖此，就是称为“烟”。称为“那”的，就是在先前见到的地方。称为“其他”的，就是在隐蔽的地方。说出不能了知的理由，就是称为“地方”。称为“不可能的缘故”的，就是因为没有能力。那么如何成立倒转呢？称为“随行”。仅仅是随行，想要说成是倒转的差别，但不是主要的。随行是主要的，先前就已经遮除了。因此，意思是：变成倒转的支分。
English
It is not. However, only by being related to what is to be proven can it prove what is to be proven. For the prover, action, etc., the establishment of being related to what is to be proven does not exist, therefore the doer, etc., these are not reasons. For this, in order to make a reason a non-reason, the question to the Samkhya is: it is called "non-existence." Because non-existence does not act, just the reason of the nature of action of this sentence, how can it be reversed in the inconsistent aspect? The Samkhya's answer is: it is called "the non-existence of a rabbit." To this, the answer is: it is called "just this reversal." If again, not seeing the non-existence of rabbit horns, etc., doing things, even so, reversing from the nature of being the cause, reversing from having no result. For the existent, it does not become capable of accomplishing things. Why? It is called "if." What is called "all" is all non-existent. What is called "pervading" is, "Whatever is non-existent, that is not a doer," where does this come from? It is only non-existent. Why has such pervasion not been established? It is called "reversed." The reversed relationship is, from the reversal of "Whatever is non-existent, that does not act," is "Whatever acts, that is existent." If this relationship does not exist, then the reversal, the thing to be proven does not exist and the thing that can prove does not exist, non-existence and non-action, only the pervasion has not been established. If by its own nature and the nature born from it, by existence, it is action for the doer, then it is making known the dissimilar dharma, that is the meaning. Using an example to obscure this is called "smoke." What is called "that" is in the place previously seen. What is called "other" is in the hidden place. Stating the reason that cannot be understood is called "place." What is called "because of impossibility" is because of lack of ability. Then how is the reversal established? It is called "following." Just following, wanting to say it is a difference of reversal, but it is not the main one. Following is the main one, it has already been eliminated before. Therefore, the meaning is: becoming a branch of reversal.
Tibetan
ར་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་འབྲེལ་པ་འཛིན་པ་ཡིན། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལུགས་ཀྱིས་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟོབས་ཆུང་བ་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ནི་འབྲེལ་བ་ཡོད་པ་འགྱུ་བ་ཡིན་ན་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་ནི་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་འབྲེལ་པ་འཛིན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་མི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་གཏན་ཚིགས་མ་ཡིན་ཏེ། གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་སྡུད་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྒྲ་མི་རྟག་སྟེ། བྱས་པ་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་གཏོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ན་གཏན་ཚིགས་སུ་འགྱུར་ལ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བཟློག་པས་ཁྱབ་པ་ནི་འགལ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འབྲེལ་པ་མ་གྲུབ་པ་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མ་ཁྱབ་པ་དང༌། ཧ་ཅང་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྩོད་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཅི་སྟེ་བརྗོད་ནས་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་འགྲེལ་མཛད་ པས་ནི། ཚིག་གི་རང་བཞིན་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྣམ་བ་གང་གི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་བྱས་སྙམ་ན་ཡོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། རྣམ་འགྲེལ་མཛད་པ་འདི་ཐུགས་བཏང་སྙོམས་སུ་མཛད་དེ་ཡལ་བར་དོར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་གསུམ་པ་ལྷག་ལུས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་ཚུལ་གསུམ་པ་ལྷག་ལུས་པ་རྟོགས་ཤེ་ན། སྤྲོས་པ་ལྷག་མ་དག་ནི་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་བཀྲལ་བའི་རྣམ་འགྲེལ་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་གསལ་བ་ནི་གཟུ་བོར་གནས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། གཟུ་བོར་གནས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སློབ་པར་བྱེད་པ་ནི། ཀྭའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡིད་འདི་དང་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་དང་སྡང་བའི་ཡིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་གང་གིས་བྱས་པའི་མུན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་
Chinese
跟随他人而建立联系。以其他方式跟随，即使跟随者弱小也不存在。像这样，如果存在跟随，那就是存在联系的流动，但在其他方式中，则不存在联系。所谓“以其力量”，是指以跟随他人而建立联系的力量。所谓“这些”，是指不做不存在等等，这些不是理由，因为它们不能被理解。所谓“因此”，是总结。因为什么声音是无常的呢？因为所作是无常的等等，因此，将方面的性质归于接近。如果存在方面的性质，那么就成为理由，而与方面的性质相反的遍布是矛盾的，方面的性质关系未成立是不确定的。如果标志的定义不遍及，或者存在过度遍及的定义的争论，那又如何呢？如果说出来就不会存在吗？这被称为《释量论》的作者，阐明了词语的自性跟随其他事物的意义的推论，这样结合。如果想知道以何种方式阐明，那就是“存在”的意思，以极度显示的方式，即在相似方面存在和不存在两种方式。创作《释量论》的这位，将心置于平静，并将其抛弃。为什么呢？为了理解第三种方式的剩余。那么如何理解第三种方式的剩余呢？结合“剩余的扩展”。像这样，以如理如实的方式解释的《释量论》，其所要表达的自性如实显明，因为跟随公正者的跟随和逆转的跟随，所以教导说，必须确立公正者本身，这就是“嘎”的意思。与此相似的心，就是已经证悟了真如，这样联系。对于那些心中总是充满偏袒和憎恨的人，就是这样说的。因此，对于那些在自己和他人的方面制造黑暗的人，就是这样说的。
English
It is by following others that a connection is established. By other means of following, even if the follower is weak, it does not exist. Like this, if there is following, then there is a flow of connection, but in other ways, there is no connection. The so-called "by its power" means by the power of following others to establish a connection. The so-called "these" refers to not doing non-existence, etc., these are not reasons because they cannot be understood. The so-called "therefore" is a conclusion. Why is sound impermanent? Because what is made is impermanent, etc., therefore, the nature of the aspect is attributed to proximity. If there is the nature of the aspect, then it becomes a reason, and the pervasiveness that is contrary to the nature of the aspect is contradictory, and the relationship of the nature of the aspect not being established is uncertain. If the definition of the sign does not pervade, or there is a dispute over the definition of excessive pervasiveness, then what about that? If it is said, will it not exist? This is called the author of the *Pramāṇavārttika*, who clarified the inference of the nature of words following the meaning of other things, thus combining. If you want to know in what way it is clarified, that is the meaning of "existence," in the way of extremely showing, that is, in the similar aspect, there are two ways of existence and non-existence. This one who created the *Pramāṇavārttika*, placed his mind in peace and abandoned it. Why? In order to understand the remainder of the third way. Then how to understand the remainder of the third way? Combine "the remaining expansion." Like this, the *Pramāṇavārttika*, which explains in a reasonable and truthful way, its nature to be expressed is truly revealed, because of following the following of the impartial and the following of the reversal, therefore, it is taught that the impartial itself must be established, that is the meaning of "kva." The mind that is similar to this is the one who has realized suchness, thus connecting. For those whose hearts are always filled with partiality and hatred, that is what is said. Therefore, for those who create darkness in their own and others' aspects, that is what is said.