Tibetan
མ་པར་གཅོད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་གཅོད་པ་རྟོགས་པ་དོར་ནས་སྒྲའི་དོན་རྟོགས་པ་ལ་ཚུལ་གཞན་ནི་ཚད་མ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འོས་གཞན་མེད་པ་ཡིན་ཡང་རྒྱུད་གཞན་དང་འབྲེལ་བའི་རྣམ་པར་གཅོད་ པ་རྟོགས་པ་ནི་མི་འགྲུབ་སྟེ་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དོགས་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ། །ངེས་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་གཞན་དུ་མི་འཐད་པས་རྣམ་པར་གཅོད་པ་རྟོགས་པ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་རྣམ་པར་བཅད་ནས་འཇུག་པས་ནའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་དོགས་པ་ནི་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ། དེ་ཅི་ལྟར་འཇུག་པ་གཞན་དུ་མི་འཐད་པས་གཞན་ལ་ཡོད་པར་རྟོགས་སྙམ་ན། རང་གི་རྒྱུད་ལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་པས་ནའོ། །འདིས་ནི་ཚད་མ་འདི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ངེས་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པ་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཞིན་ནོ། །ཐ་སྙད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡང་ངེས་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ལ་གནས་པའོ། །དུམ་བུར་བཀོལ་ཏེ་ལྡོག་པ་རྟོགས་པ་ཡང་མི་བདེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྡོག་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡང་ཡུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་བརྗོད་པ་ནི། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྣང་བའོ། །ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྟོག་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འོན་ཏེ་ཡང་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་གང་ཡོད་པ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདི་ནི་མི་བདེན་པ་ཡིན་ནེ་སྙམ་ན། བདེན་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་ཡིན་ལ། གང་ཞིག་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དེ་ནི་མི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བདེན་པ་དང་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱ་བ་དག་ཐ་དད་པར་ནི་སུ་ཡང་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བདེན་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་མེད་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་དངོས་པོ་ཙམ་ལས། ཁྱེད་ལྟ
Chinese
因为不是断除之果的缘故。因此，舍弃断除的证悟，对于证悟声音的意义，还有什么样的其他方式可以成为量呢？意思是说，唯有无方式。如果认为即使没有其他选择，与他相续相关的断除证悟也不会成立，因为没有量。如果这样怀疑，就是“如果”这句话的意思。“安立事物”的意思是安立与他相续相关的断除证悟。回答说，因为进入确定的境之外是不合理的，所以断除证悟是成立的，这就是“由此”的意思。“彼”的意思是从彼之外断除而进入的缘故。如果认为断除的怀疑唯有不存在吗？如果这样认为，怎么进入之外是不合理的，从而证悟存在于他者呢？回答说，在自己的相续中是成立的，这就是“彼”的意思。“因此”的意思是因为不是事物的境的缘故。这表明这个量是现量，凡是进入确定的境，都是以断除证悟为先导的，例如自己的面容。经部师等的进入也是进入确定的境，这就是这句话的意思。“遣返”的意思是安住于事物。断章取义，遣返的证悟也是不真实的，这是总结语。回答说，遣返也是分别念的境，这就是“事物”的意思，意思是显现于分别念。“遣返的”意思是断除的关联境。那是什么呢？是分别念的行境，也就是分别念的相。或者说，分别念的行境的事物是什么呢？虽然存在是存在的，但是，难道这个是不真实的吗？回答说，“真实”。凡是应该获得的都是真实的，凡是分别念的都是不真实的，像这样，真实和不真实显现，以及应该分别念的事物，谁也不会认为它们是不同的，这就是这句话的意思。如果对于二谛等没有分别念，那么，显现于分别念的事物，除了事物之外，你们
English
Because it is not the cause of the fruit of severance. Therefore, abandoning the realization of severance, what other means could there be to realize the meaning of sound? The meaning is that there is only no means. If it is thought that even if there is no other option, the realization of severance related to another continuum will not be established because there is no valid cognition, the doubt is the meaning of the word "if". "Establishing things" means establishing the realization of severance related to another continuum. The answer is that since it is unreasonable to enter a definite object, the realization of severance is established, which is the meaning of "from that". "That" means that it enters after severing from that. If it is thought that the doubt of severance is only non-existent, how is it unreasonable to enter other than that, so that it is realized to exist in others? The answer is that it is established in one's own continuum, which is the meaning of "that". "Therefore" means that it is not the object of things. This shows that this valid cognition is manifest, and whatever enters a definite object is preceded by the realization of severance, such as one's own face. The entry of the nominalists is also the entry into a definite object, which is the meaning of this sentence. "Reversal" means abiding in things. Taking things out of context, the realization of reversal is also untrue, which is the concluding remark. The answer is that reversal is also the object of conceptual thought, which is the meaning of "thing", meaning that it appears to conceptual thought. "Of reversal" means the related object of severance. What is that? It is the object of conceptual thought, that is, the aspect of conceptual thought. Or, what is the thing that is the object of conceptual thought? Although existence exists, is this untrue? The answer is, "True." Whatever should be attained is true, and whatever is conceptual is untrue. In this way, truth and untruth appear, and no one thinks that the things that should be conceptualized are different, which is the meaning of this sentence. If there is no conceptual thought about the two truths, then the things that appear to conceptual thought, other than things, you