Tibetan
་ཅན་ནོ། །དེ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་དམིགས་པ་ཉིད་གྲང་བའི་རེག་པ་མི་དམིགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་གཏན་ཚིགས་ཁོ་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་རྟགས་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གྲུབ་པའི་མི་དམིགས་པ་ཉིད་མེད་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་རང་སྒྲས་བརྗོད་ན་ཡང༌། །དེ་ནི་མེད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །གང་གི་ཚད་མ་མིན་བ་དེས། །དགག་པ་ཀུན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྒྲ་སྟེ་མི་དམིགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པའམ། མ་བརྗོད་ཀྱང་མི་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་མེད་པ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་མི་དམིགས་པ་ཇི་ལྟར་ཚད་མ་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་འདིར་སྨྲས་པ། རྒོལ་བ་དང་གང་ཞིག་མི་དམིགས་པ་དེ་ཚད་མ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དགག་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དགག་པ་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་དེ་དང་འགལ་དོན་གྱི། །འབྲས་བུ་བརྗོད་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀུན་དུ་སྦྱར་བ་འབའ་ཞིག་དག །ཐ་དད་དོན་ལ་ཐ་དད་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་དུ་མི་དམིགས་པར་སྨྲ་བའི་རིགས་པ་འདི་ནི་གྲང་བ་དང་འགལ་བའི་དོན་མི་སྟེ། དེའི་འབྲས་བུ་དུ་བར་བརྗོད་པ་དེ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་པས་རྗེས་སུ་དཔོག་པས་བསྒྲུབས་པའི་མེད་པ་གོ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་དུ་ བ་ལས་མེ་གྲུབ་ལ་དེས་གྲང་བ་མེད་པར་སྒྲུབ་སྟེ། མེ་གྲང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དུ་བ་ལས་མེ་སྟེ། མེ་གྲང་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་གྲང་བ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་སྒྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚིག་དགོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྱད་པར་ལས་དོན་ལ་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་སྦྱིན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུ་མེད་དེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྲས་བུ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། །འགལ་བ་བརྗོད་པ་མེད་པས་དང༌། །དེ་ཡང་ཐབས་བཅས་བསྒྲིབས་མེད་པར། །དགག་ལ་ཚད་སྨྲ་གང་ཡིན་ཏེ། །རིགས་པའི་རྗེས་འབྲངས་ཅན་མིན་ཏེ། །སྨྲ་བ་ལ་སོགས་ལ་ཀུན་ཤེས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་གཞན་སོགས་འགོག་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འགལ་བའི་མེ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། གགས་མི་བྱེད་པ་དང༌། དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བརྗོད་པ་མེད་པ་སྟེ། མ་བརྗོད་ན་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་དམིགས་པའི་རེག་བྱར་གྱུར་བ་མི་དམིགས་པར་བསྟན་ཏོ།
Chinese
具有。之后，通过比量，所缘的寒冷触觉不可得。因此，只有果的因才能了知没有寒冷触觉，其他的相不是。因此，由比量成立的不可得本身是了解无有。因此，即使用自己的声音说，这也是无有的成立者。谁不是量，就应普遍宣说遮遣。意思是，用自己的声音，即不可得的声音说，或者不说，不可得本身就是成立无有。如果不可得如何是量呢？量是事物之境。如果有人这样说，那么这里说到，反驳者和任何认为不可得不是量的人，都不应以任何方式说遮遣，因为遮遣没有其他的形式。因此，这显示了与它相违之义的果。仅仅是普遍的结合，在不同的意义上没有不同。意思是，在一切处说不可得的这种理路，不是指与寒冷相违的意义，而是显示了它的果，即烟。对于它，也通过比量来了解由比量所成立的无有。例如，从烟成立火，由此成立没有寒冷，因为火是无有寒冷的自性。因此，从烟有火，火是无有寒冷的自性，因此成立了无有寒冷的名称。因此，仅仅是对于一切不可得都加上结合的词语，从差别上来说，意义上是没有不同的。如果这样，其他的无有结合也能见到，例如，具有布施心的人们没有增上的因，因为没有立刻见到果。如果有人这样说，那么说到，因为没有说相违，并且那也是具有方便没有遮蔽，谁说遮遣是量呢？不是随顺理路者，如同对于说话等一切知，以及遮止其他的世间等。意思是，相违的火等和遮蔽，即不阻碍，以及烟等也没有说，即如果不说就没有执着。这显示了成为所缘触的不可得。
English
It has. Then, through inference, the object of focus, the cold touch, is not found. Therefore, only the reason of the effect can realize the absence of cold touch, not other signs. Therefore, the non-apprehension established by inference itself makes one understand the absence. Therefore, even if expressed by its own sound, it is the establisher of absence. Whoever is not a valid cognition should universally proclaim negation. That is to say, even if expressed by its own sound, that is, the sound of non-apprehension, or not expressed, that non-apprehension itself establishes absence. But how is non-apprehension a valid cognition? A valid cognition has an object as its object. If one says so, then it is said here that the opponent and whoever thinks that non-apprehension is not a valid cognition should not in any way speak of negation, because negation has no other form. Therefore, this shows the result of the meaning contrary to it. Merely the universal combination, there is no difference in different meanings. It means that this reasoning of speaking of non-apprehension in all places does not refer to the meaning contrary to cold, but shows its result, that is, smoke. For it, also through inference, one understands the absence established by inference. For example, from smoke, fire is established, and from this, it is established that there is no cold, because fire is the nature of the absence of cold. Therefore, from smoke there is fire, and fire is the nature of the absence of cold, therefore the name of the absence of cold is established. Therefore, merely adding the word of combination to all non-apprehensions, from the difference, there is no difference in meaning. If so, other combinations of absence can also be seen, for example, those who have a mind of generosity do not have the cause of increase, because the result is not seen immediately. If one says so, then it is said that because there is no mention of contradiction, and that is also with means without obscuration, who says that negation is a valid cognition? It is not one who follows reason, just as for speaking, etc., all knowledge, and stopping other worlds, etc. It means that contradictory fire, etc., and obscuration, that is, not hindering, and smoke, etc., are also not said, that is, if not said, there is no attachment. This shows the non-apprehension that has become the object of touch.