Tibetan
་མཐོང་བ་ཉིད་ཁོ་ན་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་བསྒོམ་པས་རྟོགས་པ་ཡིན་ཞེས་གཉི་ག་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དེ་ནི་གྱི་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། བདག་ལྟའི་ས་བོན་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་བཅོམ་པ་ནི་ཡང་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་སོ། །སྐྱོན་མེད་པའི་གནས་སྐབས་དང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་ལས་དང་སྐྱེ་བ་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ནི་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་གཉི་ག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཉེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཅི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གནས་སྐབས་གཉིས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི། སྐྱེ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་དང་བདག་གི་བ་དག་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་མཐོང་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནམ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆགས་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་སམ། ཆགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་འདིའི་སྤང་བྱ་ཡིན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་བསྟན་པ་ནི། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྡོག་པས་སོ། །གཞན་ཅི་ལས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོད་པ་ཡིན། བདག་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བ་ཁོ་ན་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ངོ་བོའི་ཆགས་པ་དང་ཕན་འདོགས་པ་དྲན་པ་ཡིན་ན་ཆགས་པར་བྱ་བའི་རྟོག་པས་འདོད་ཆགས་ཡིན། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དྲན་པ་ཡིན་ན་འཁྲུགས་པའི་རྟོག་པས་ཞེ་སྡང་ཡིན་ནོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ཆགས་པ་ཕན་བྱེད་པ་དང༌། གཅིག་ལྟོས་པའི་ངོ་བོ་ཡོད་ན་དེ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཁོ་ན་གཞོམ་པར་མི་ནུས་སོ། །ནུས་ན་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་འཇོམས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལས་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ཡང་བྱང་གྲོལ་འདོད་པའི་ དོན་གང་ཡིན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོས་ནི་ཐ་དད་པ་ཅན་ཉིད་ཁོ་ནས་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་བདག་གོ་ཞེས་བྱས་ནས་ཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་མེད་པ་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་གྱི་ཡོད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་བདག་ནི་འདི་
Chinese
仅仅是见到本身，通过观修快乐和痛苦来证悟，这两种说法都不合理，因此反驳者是愚蠢的。如果这样，那么为什么要舍弃它呢？所显示的是：因为舍弃了我见之种子。也就是说，摧毁以我见等为核心的分别念，就不会再次产生，因为没有种子。生，指的是业。应与无过失的状态和无生相联系。这是因为菩萨们有善业和生。对于声闻来说，因为没有这些，所以是无生。对于各自的生来说，因为两者都没有，所以是过失和有生。所显示的是：过失。那么，无过失的状态是从何而来的呢？因此，说的是：因此。显示第二种状态的原因是：生也是。我和我的东西，不是以自己的体性见到贪欲等的因吗？那么是什么呢？仅仅是通过追求快乐等的意识，或者仅仅是通过具有贪欲的本质。因此，所要舍弃的是这个，而不是自己的体性，想到这里，所显示的是：因为没有我见，所以会退转。除此之外，还有什么烦恼呢？意思是说，仅仅将我等视为贪欲的本质。如果以我见的本质的贪欲和利益的忆念，那么就是以贪欲的分别念产生贪欲。同样，如果忆念他人，那么就是以愤怒的分别念产生嗔恨。如果我见的贪欲是利益的，并且具有相互依赖的本质，那么仅仅依赖它本身就无法摧毁。如果能够摧毁，那么就会变成摧毁自己的体性。即使它与那个不同，也会增长想要解脱的意义。青色等以自己的体性来说，仅仅是具有差异性本身并不具备必要性。那是因为寻找“那是我”的痛苦，那仅仅是依赖于不存在，而不是存在。这表明我就是这个
English
Merely seeing itself, realizing through contemplating happiness and suffering, both of these statements are unreasonable, therefore the objector is foolish. If so, then why is it abandoned? What is shown is: because the seed of self-view is abandoned. That is to say, destroying the conceptualizations that have self-view etc. as their essence will not arise again, because there is no seed. Birth refers to karma. It should be connected with the state of being without fault and without birth. This is because Bodhisattvas have virtuous karma and birth. For the Hearers, because they do not have these, therefore it is without birth. For each individual birth, because neither of these are present, therefore it is a fault and there is birth. What is shown is: fault. So, from where does the state of being without fault come from? Therefore, it is said: therefore. Showing the cause of the second state is: birth also. Are self and what belongs to self not the cause of seeing attachment etc. with their own nature? Then what is it? It is only through the consciousness of pursuing happiness etc., or only through having the essence of attachment. Therefore, what is to be abandoned is this, not one's own nature, thinking this, what is shown is: because there is no self-view, therefore there is turning back. Besides that, what other afflictions are there? It means that merely viewing self etc. is the essence of attachment. If the attachment of the essence of self-view and the remembrance of benefit, then it is attachment arising from the conceptualization of attachment. Similarly, if one remembers others, then it is hatred arising from the conceptualization of anger. If the attachment of self-view is beneficial and has the nature of interdependence, then merely relying on it alone cannot destroy it. If it can destroy it, then it will become destroying one's own nature. Even if it becomes different from that, it will increase the meaning of wanting liberation. Blue etc. in their own nature, merely having difference itself does not have necessity. That is because the suffering of searching for "that is me", that only relies on non-existence, not existence. This shows that I am this