Tibetan
དེ་ལོག་པས་ལོག་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་ཀྱང་ལོག་ན་དེ་ལོག་པའི་ཚེ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ངག་བདེན་པའི་དོན་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཕྱོགས་སྔ་མ་དགོད་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་བྱས་པ་ལོག་པ་ཉིད། །མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཚིག །མ་བྱས་པ་བདེན་དོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། གཏན་ཚིགས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ལྡོག་པ་བྱས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །འགལ་བ་ཁྱབ་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འགལ་བ་ལོག་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་དེ་དེ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོའི་དྲུག་པ་ཡིན་ཏེ། གཏན་ཚིགས་ལྡོག་པ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་འགལ་བ་ལོག་པ་དེའི་དོན་ཅན་ཉིད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ་ལོག་པའི་དོན་ཅན་གྱི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ནི་བྱས་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ལོག་པས་བྱས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལོག་པ་སྟེ། བདེན་པའི་དོན་ཅན་གྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལོག་པའི་དོན་ཅན་དེ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་གཞན་མ་བྱས་པ་ལ་ཡང་ལོག་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་མི་སྲིད་པའི་རྒྱུས་མ་བྱས་པ་ནི་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། ། རིག་བྱེད་ཀྱི་ངག་ནི་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་འདི་ལ་གལ་ཏེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ཡང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཁྱབ་པར་བྱ་བར་འདོད་པའི་དོན་གང་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་གང་གིས་མ་ཁྱབ་ན་ཁྱབ་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་ལྡོག་པ་དེ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ལྡོག་པ་སྟེ། རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་འདི་ཡང་འདི་ལ་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དོགས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་ལོག་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་ལ་བྱས་པ་ཉིད་ཁྱབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བྱས་པ་དེ་ལྡོག་པའི་མ་བྱས་པ་ཉིད་ལོག་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་ལ་སྲིད་པར་འགྱུར་ན་དེ་ཡང་འདི་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འགལ་བ་ཁྱབ་པ་ལ་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་འགལ་བ་དག་ནི་ལོག་པའི་དོན་ཅན་གཅིག་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པའི་དོན
Chinese
如果因为颠倒而使具有颠倒之义的本身也颠倒，那么在颠倒之时，吠陀的语言成立为具有真实的意义，为了驳斥那之前的观点，说了“如果”等。连接为：如果所作是颠倒，因为是所见之本身，所以是词。未作是真实意义。为什么呢？说了“因为颠倒”等。因为作为理由的未作本身，颠倒了，也就是所作本身。因为相违遍及。名为相违遍及，是因为凡是应当成立为真实意义的，与其相违的颠倒之义本身遍及于它。因为颠倒，是作者的第六格，意思是：作为理由的颠倒，也就是所作本身，遍及于与应当成立之义相违的颠倒之义本身。用“如果什么”等来解释，凡是颠倒之义的词，没有遗漏和剩余，因为是所作，所以作为理由的未作本身，因为颠倒，所作是应当成立的颠倒，因为真实意义的应当成立之义遍及于那颠倒之义，否则，对于未作也就不可能有颠倒之义本身，因为未作是真实意义，所以也会变成没有随行。吠陀的语言是真实意义，因为是未作本身，对于这个论式，如果说没有随行，即使那样，也会成立为没有随行。像这样，对于想要遍及之义，以什么想要遍及，如果什么不遍及，那么想要遍及的颠倒，遍及于那颠倒，这种异类的法也可能存在于此，应当怀疑。那样说，如果所作本身不遍及于颠倒之义本身，那么在那时，所作的颠倒，也就是未作本身，可能会存在于颠倒之义本身，但那也不存在于此，因为所作本身遍及于颠倒之义本身，将会显示这个。相违遍及没有相违，像这样，所作和未作的相违，不存在于一个颠倒之义中。颠倒之义
English
If, due to reversal, the very essence of having a reversed meaning is also reversed, then at the time of that reversal, the words of the Vedas are established as having a true meaning, and in order to refute that previous position, it is stated, "If," and so on. It is connected as: If what is done is reversed, because it is the very seeing, therefore it is a word. What is not done is of true meaning. Why is that? It is said, "Because of reversal," and so on. Because the very reason of what is not done is reversed, that is, what is done itself. Because contradiction pervades. It is called contradiction pervading because whatever is to be established as the very meaning of truth, the very essence of reversal that contradicts it pervades it. "Because of reversal" is the sixth case of the agent, meaning: the reversal that is the reason, that is, what is done itself, pervades the very essence of reversal that contradicts the meaning to be established. Explaining with "If what," and so on, whatever word has the meaning of reversal, without omission or remainder, because it is what is done, therefore the very reason of what is not done, because of reversal, what is done is the reversal to be established, because the meaning to be established of true meaning pervades that meaning of reversal, otherwise, for what is not done, there could not be the very essence of reversal, because what is not done is true meaning, so it would also become without concomitance. The words of the Vedas are true in meaning, because they are the very unmade, for this formulation, if it is said that there is no concomitance, even so, it will be established as without concomitance. Like this, for the meaning that one wishes to pervade, with what one wishes to pervade, if what does not pervade, then the reversal of what one wishes to pervade, pervades that reversal, this dissimilar dharma may also exist here, one should doubt. Saying that, if the very done does not pervade the very meaning of reversal, then at that time, the reversal of what is done, that is, the very unmade, may exist in the very meaning of reversal, but that does not exist here either, because the very done pervades the very meaning of reversal, this will be shown. Contradiction pervading does not have contradiction, like this, the contradiction of what is done and what is not done, does not exist in one meaning of reversal. The meaning of reversal