Tibetan
་རྣམས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་ལོག་པ་མེད། དབང་བསྐུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དྲི་མ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་གང་ལས་ཡིན། འདི་ལྟར་རིགས་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཅན་དེའི་ཚེ་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། །བཤད་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཚེ། གཉེན་བོ་དང་ནི་རང་གི་ཕྱོགས། །འཕེལ་ན་ཕུལ་བྱུང་འགྲིབ་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བདག་མེད་པ་མཐོང་བ་འཕེལ་བ་ཡོད་ན་འགྲིབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། རང་གི་ཕྱོགས་ལོག་པའི་ཤེས་པ་དང་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཕེལ་བ་ན་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་བདག་མེད་པ་མཐོང་བ་ཉིད་དེ་དག་གི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཡིན་ཞིང་རང་གི་ཕྱོགས་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ཞིང་དབང་བསྐུར་མ་ཡིན་པ་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་ན་གང་གིས་ན་དབང་བསྐུར་བའི་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་དབང་མ་བསྐུར་བའི་འཇུག་པར་འགྱུར། སྦྱོར་བ་ནི་གང་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཅན་དང་དེའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཆུ་འཕེལ་བ་དང༌། བུད་ཤིང་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་མེའི་ཁྱད་པར་འཕེལ་བ་ན་མེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་འགྲིབ་བརྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ན་དེ་ནི་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ ཅན་དང་དེའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ལག་པའི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་བདག་ཀྱང་བདག་མེད་པ་མཐོང་བ་དང༌། ལོག་པའི་ཤེས་པ་དང་སྲེད་པའི་སེམས་པ་སྔར་གྱི་འཕེལ་བ་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་འགྲིབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དེ་བས་ན་དུས་སྔར་བྱུང་བ་ཅན་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་བློའི་རྒྱུ་དྲི་མ་གཞན་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ལ་བྱེད་པ་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་བློ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་སུ་བྱེད་པ་རྣམ་པར་འཕེན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་འཕངས་པ་དག་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་སྐྱེད་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་དབང་བསྐུར་བ་འཁོར་བ་ཉིད་ལས་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཀྱང་འདི་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་ན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷག་མར་བྱས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གིས་ན་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཙམ་ཉིད་ནི་བདག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་པོ་ཉིད་དམ་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དམ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་
Chinese
这些对于灌顶来说也没有退转。即使已经灌顶，也仍然存在。灌顶不是对染污有害的，这是从何而来？如果说，对于具有同类因的情况，也仍然存在，那么，仅仅是宣说的时候：对治与自方，增则殊胜减则否。如果对治方，即证悟无我增多，则会减少；而自方，即邪见和贪欲等增多，则会增多。因此，证悟无我就是它们的对治方，而自方则是因。如果灌顶不是对治方，也不是灌顶的自方，那么，凭借什么灌顶会衰退，而未灌顶会进入呢？结合是，凡是增多和减少的，就是具有它的对治方和它的因。例如，水增多，以及木柴先行的火的差别增多时，火殊胜，而减少交替获得时，那就是它的不顺品 具有者和它的因一样。手的知识等外在生起的事物，也是证悟无我和邪见以及贪欲的意念，在之前的增多时，会殊胜和减少，这被称为自性之理。因此，由过去产生的染污所作的抛射作用，会使其他的染污进入，并且对于它们，会使抛射作用的意念进入。因此，在想要显现之处，作用会完全抛射，同样地，从抛射的作用中获得特殊的处所，那也是产生，这样灌顶就不能从轮回中解脱。如果我也与此接近结合，那么，为什么它被认为是剩余的呢？因为，凡是具有进入和具有返回的，仅仅是我的自性。加持者本身，或者适合聚合的因本身，或者其他一些接近结合的事物，会帮助少许的我。
English
These do not regress even for empowerment. Even if empowerment is completed, it still exists. From where does it come that empowerment is not harmful to defilements? If it is said that it still exists even in the case of having a similar cause, then, only at the time of explanation: Antidote and one's own side, increase leads to excellence, decrease leads to the opposite. If the antidote side, i.e., the realization of selflessness, increases, then it will decrease; and if one's own side, i.e., wrong views and craving, etc., increases, then it will increase. Therefore, the realization of selflessness is the antidote side for them, and one's own side is the cause. If empowerment is not the antidote side, and what is not empowerment is also not one's own side, then by what will empowerment decline, and what is not empowered will enter? Combination is that whatever increases and decreases is that which has its antidote side and its cause. For example, when water increases, and the difference of fire with firewood preceding increases, the fire is excellent, and when decrease is alternately obtained, then it is like that which has its dissimilar side and its cause. External arising things such as the knowledge of the hand, etc., also become excellent and decrease when the realization of selflessness and wrong views and the thought of craving increase in the previous. This is called the reason of nature. Therefore, the projecting action done by the defilements that occurred in the past causes other defilements to enter, and for them, it causes the thought of projecting action to enter. Therefore, in the place where manifestation is desired, the action is completely projected, and similarly, obtaining a special place from the projected actions is also produced, so empowerment cannot be liberated from samsara itself. If I also have a close combination with this, then why is it considered remaining? Because, whatever has entering and has returning is only my own nature. The blesser himself, or the cause suitable for aggregation itself, or some other closely combined things, will help a little of me.