Tibetan
དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྲེད་པའི་སེམས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ཡོད་ན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་མེད་ན་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་བཞིན་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། གལ་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བློ་འབྲས་བུ་དང་བྱེད་པའི་ཚོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེ་ཙམ་ལས་འབྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འབྲས་བུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་དང་བྱེད་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཡང་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བོན་ཡོད་ན་མྱུ་གུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ས་བོན་ཉིད་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཞན་ལ་ཡང་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བློ་ཡང་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཡང་སྲེད་པ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་མ་བཅོམ་པ་ཅན་བདག་གི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས་ནས་འབྲས་བུ་བྱེད་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དབང་བསྐུར་གྱིས་བདག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བཅོམ་པ་དེའི་ཚེ། ནུས་པ་མེད་པ་དེ་བས་ནམ་དེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དབང་གིས་རང་བཞིན་བཅོམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བློ་དེ་ནི་བྱེད་པ་འཕེན་པར་བྱེད་པའམ། མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་ཐོབ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ན་ནི། ནུས་མེད་དབང་ལ་སོགས་དེ་མ་ཐག་ཏུ། སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་འགའ་ཞིག་འདེད་པ་གང་ཡིན་པ་བཟུང་སྟེ། དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དག་གིའོ། །འཛིན་འཕེན་འཁྲུག་དང་འགོག་པ་དང༌། །སེམས་པས་འགྱུར་གྱི་དབང་གིས་མིན། །རང་གི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ལས་བཟློག་པ་མེད་པའི་འཛིན་པའོ། ། འཕེན་པ་ནི་རང་གི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །འཁྲུག་པ་ནི་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པས་བློའི་འགྱུར་བ་སྐྱེད་པའོ། །འགོག་པ་ནི་བློའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡོད་ན་ཡང་འཁྲུག་པ་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ་སེམས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་པ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་བློ་ལས་མི་འགྱུར་ན། དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བས་རང་བཞིན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡང་བློ་ལས་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན། དེ་དག་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་སྐྱེ་བ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་ཞིག་གང་མེད་ན་ཡང་
Chinese
如果由它产生的贪欲心和与之相应的意识存在，就能获得前往特殊境界等等的果报。如果没有，就不会像石女的儿子一样，这便是自性推理。虽然如此转变，但如果如前所述具有特征的智慧，是获得果报和行为集合，以及显现所欲之境的理由，即使如此，仅凭这些也无法产生如前所述的果报。因为获得果报和作者的生起，还需要依赖其他条件。例如，说“如果有种子，就会发芽”，但种子本身并不能独自产生幼苗，因为还需要依赖其他条件。同样，智慧也一样，如果灌顶没有摧毁产生贪欲的能力，并且依赖于自我的功德等特殊条件，就能产生果报。当灌顶摧毁了自我等自性时，如果说那时就没有能力了，那么，如果灌顶本身摧毁了自性，那么这种智慧就没有能力引发行为或获得所欲之境。如果这样，无能的灌顶等立刻就会失效。提到“等”字，是为了包括那些为了解脱而通过咒语驱逐某些组合事物的情况，就在那之后。所谓“那些”，指的是那些原因。“执持、引发、扰乱和止息，皆由心所变，非由灌顶力。”执持，是指无法阻止地进入自己的对境。引发，是指使进入自己的对境。扰乱，是指通过击打等方式产生意识的变化。止息，是指即使有与意识相符的事物，扰乱也会停止。这些都是由心所控制的，因为与心相连，不会损害行为等的自性，所以灌顶不会改变灌顶的智慧。如果灌顶者通过灌顶不损害自性也能改变智慧，那么，它们就不是依赖于其他条件而产生的。结合是指，如果缺少什么
English
If there is a mind of craving arising from it and a mind that corresponds to it, one will attain the result of going to a special state, etc. If not, it will not be like the son of a barren woman, which is the reason for its own nature. Although it changes in this way, if the wisdom with characteristics as mentioned above is the reason for obtaining the fruit and the collection of actions, and for manifesting the desired state, even so, it is not possible to produce the fruit as mentioned above only by these. Because obtaining the birth of the fruit and the author also depends on other conditions. For example, it is said, "If there is a seed, it will sprout," but the seed itself cannot produce the seedling alone, because it also depends on other conditions. Similarly, wisdom is also the same, if the empowerment has not destroyed the ability to generate craving, and depends on the special conditions such as the merits of the self, it can produce the fruit. When the empowerment destroys the self and other natures, if it is said that there is no ability at that time, then, if the empowerment itself destroys the nature, then this wisdom has no ability to initiate action or obtain the desired state. If so, the powerless empowerment, etc., will immediately become ineffective. The mention of "etc." is to include those cases where some combined things are expelled by mantras for the sake of liberation, immediately after that. The so-called "those" refers to those causes. "Grasping, initiating, disturbing, and stopping, all change by the mind, not by the power of empowerment." Grasping refers to entering one's own object without being prevented. Initiating refers to causing entry into one's own object. Disturbing refers to generating changes in consciousness through striking, etc. Stopping refers to the cessation of disturbance even if there is something in accordance with consciousness. These are all controlled by the mind, because they are connected with the mind, and do not harm the nature of actions, etc., so the empowerment does not change the wisdom of the empowerment. If the empowerer can change the wisdom without harming the nature through empowerment, then they are not born depending on other conditions. Combination means, if something is missing
Tibetan
འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ནས་ཀྱི་ས་བོན་མེད་པ་ན་ཡང་སཱ་ལུའི་ས་བོན་ཡོད་ན་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དབང་བསྐུར་བདག་གི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་པ་དང་འཕེན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་མེད་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་ན་ཡང་བློའི་ཁྱད་པར་དང༌། ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡོད་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟོས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བཀོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ནི་བྱེད་པ་འཕེན་པའི་བློ་ལ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ཅི་སྟེ་དེ་ཚེ་བློ་མེད་ཕྱིར། མི་འགྱུར་སྐྱེས་བུ་དབང་བསྐུར་བ་འཆི་བའི་དུས་དེའི་ཚེ་བྱེད་པ་རྣམས་འཕེན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་བློ་ཉིད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་རྣམས་འཕེན་པ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་བློ་ཅིའི་ཕྱིར་མེད་པ་ཡིན། འདི་ལྟར་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱིས་བློ། །མཚམས་སྦྱོར་སྲིད་པ་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་འཕེན་པར་བྱེད་པའོ། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་བདག་ཏུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེའི་གནས་སྐབས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བློ་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱེད་པ་རྣམས་འཇུག་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་སྟེ་དྲི་མ་དེ་དག་བློ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནུས་པ་མེད་པ་ ཉིད་དུ་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་བློ་ལ་དེ་རྣམས་ནུས་མེད་ན་སྐྱེས་བུ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་གསོན་པ་ཉིད་ཀྱི་འང་ནུས་མེད་འགྱུར། དྲི་མ་དེ་དག་བློ་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ན། འདི་ལྟར་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལོག་པའི་ཤེས་པ་དང་སྲིད་པའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱང་འཇུག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་བསྐུར་བ་དེས་དེ་དག་འབྱུང་བ་འགའ་ཞིག་ལའམ། རང་གི་ངོ་བོ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་གང་གིས་ན་དྲི་མ་དེ་རྣམས་ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར། འོན་ཀྱང་འབྱུང་བ་མཚང་བ་མེད་པ་དེ་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་རིགས་མཚུངས་པའི་རྒྱུ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིས་བོན་རྒྱུ་ཅན་སྐྱོན། །འདི་ལས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་ན་རྒྱུན་ནོ། །གང་དག་ལ་རང་གི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུན་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་འདྲ་བ་སྟེ། རིགས་མཐུན་པའི་ས་བོན་ལ་རག་ལུས་པས་འཇུག་པ་ཅན་གྱི་སྐྱོན
Chinese
變化是不依賴於它的，並且是來自於它的其他原因。例如，如果沒有大麥的種子，但有稻米的種子，就會產生稻米的幼苗。同樣，灌頂者的行為，如執持和投擲等，即使沒有顯現的複合性質的差別，但如果存在心識的差別，以及如其所入般行事的因，就會存在，這被稱為自性之理。因此，它不是不確定的。被認為是依賴的自性差別，是因為沒有與行事投擲的心識一同行事。雖然如此變化，但如果那時沒有心識，就不會變化。被灌頂的士夫在死亡之時，行事者投擲的心識會消失。因此，因為沒有心識，行事者就不會變化為投擲等，如果這樣說，那麼那時為什麼沒有心識呢？像這樣，心識被垢染所蒙蔽，連接於有，行事者投擲。由於邪見、我執等煩惱的狀態，那些就是心識連接的原因，這樣行事者就存在。如果認為那些垢染沒有能力連接心識，那麼如果那些對心識沒有能力，被灌頂的士夫即使活著也會變得無能。如果那些垢染沒有能力連接心識，那麼就像這樣，因為邪見和有的力量，灌頂者也會顯現行事。這樣，灌頂者不會對那些產生造成損害，或者對自己的本性造成損害，那麼垢染又怎麼會變得無能呢？然而，產生是沒有缺陷的，因為與之相似的因沒有不完整的。自己以種子為因的過失，從此增長，所以是常續的。那些具有自己種子延續的事物就是那樣的，因為依賴於同類的種子，所以是具有行事的過失。
English
Change is not dependent on it, and it is caused by something other than it. For example, if there is no barley seed, but there is a rice seed, a rice sprout will arise. Similarly, the actions of the empowerer, such as holding and throwing, even if there is no difference in the nature of manifest compounding, but if there is a difference in mind, and if there is a cause for acting as it enters, it will exist, which is called the reason of self-nature. Therefore, it is not uncertain. The difference in self-nature that is considered to be dependent is because it does not act together with the mind that acts and throws. Although it changes in this way, if there is no mind at that time, it will not change. At the time of death of the empowered person, the mind that causes the actions to throw will disappear. Therefore, since there is no mind, the actors will not change into throwing, etc. If you say so, then why is there no mind at that time? Like this, the mind is obscured by defilements, connected to existence, and the actors throw. Because of the state of afflictions such as wrong views and attachment to self, those are the causes of the mind's connection, so the actors exist. If it is thought that those defilements have no power to connect the mind, then if those have no power over the mind, the empowered person will become powerless even when alive. If those defilements have no power to connect the mind, then like this, because of the power of wrong views and existence, the empowered ones will also appear to act. In this way, the empowered one does not cause harm to those arising, or to his own nature, then how can the defilements become powerless? However, arising is without defect, because the cause similar to it is not incomplete. The fault of oneself having seeds as the cause, grows from this, so it is continuous. Those who have the continuation of their own seeds are like that, because they depend on seeds of the same kind, so it is a fault of having actions.