Tibetan
ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་མཚན། དེས་ནི་ཕུལ་བྱུང་འགྲིབ་པ་ཅན། འབྱུང་བ་དེ་ཉམས་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཡོད་པ་ལས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འགའ་ཞིག་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཉིད་ནི། སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ གང་ཞིག་གང་ལ་འཕེལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཆོས་ཡོད་པ་ཅན་རང་གི་འབྲས་བུ་ཡང་ཉམས་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། སྔོན་བསངས་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་འབྱུང་བའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་བར་གྱི་འབྲས་བུ་ཅན་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཆོས་སྲིད་པ་ཅན་འབྱུང་བ་རྣམས་བདག་ཉིད་མེད་པར་འགྱུར་བ་ན་འདོད་ཆགས་ཉིད་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འབའ་ཞིག་ཀྱང་སྐྱེ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་པ་ནི་གང་ཞིག་གང་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་སྲིད་པ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཉིད་ལ་དཀར་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེས་བུའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། གལ་ཏེ་ཐ་དད་ཀྱང་ཆགས་སོགས། །རྒྱུ་མཚུངས་བདག་ཉིད་མི་ཟད་ཕྱིར་མིན་ན། གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་བའི་རྒྱུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཡོད་ནའང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུའི་སྤྱི་ཟད་པར་འགྱུར་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་འབའ་ཞིག་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚུངས་པ་མི་ཟད་པ་དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་སྐྱེས་བུ་ཀུན་ལ་འདོད་ཆགས་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་འདྲ་འབྱུང་ཕྱིར། རྒྱུ་མཚུངས་པ་དག་ལས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལ་ལར་བ་ལང་ཤེས་པ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་བ་ལང་དང༌། ཤིན་ཏུ་བ་ལང་དང༌། ཆེས་ཤིན་ཏུ་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། བད
Chinese
特殊的原因。因此，卓越的事物会衰退。产生的事物会变化，然后灭亡。从什么衰退呢？从它存在开始，也就是从具有贪欲等开始。因此，有些正在产生的事物，是具有没有痛苦和快乐等，远离贪欲，远离嗔恨、嫉妒和吝啬的事物。因此， 凡是在什么上增长和具备的，就是具有常断之法，也会使其自身的结果衰退。例如，对于诸蕴来说，白色、黑色、青蓝色等颜色，是具有增长和衰退之因。同样，对于诸蕴来说，产生的卓越之处，是具有贪欲等差别之果，具有增长和衰退，具有常断之法的存在，当诸蕴变成无我时，因为贪欲本身会衰退，所以仅仅远离贪欲也会产生。结合是，凡是在什么上卓越和衰退的，就是在那上没有存在，例如，对于那些诸蕴本身来说，就像白色等的因一样。男人的贪欲等因也是卓越和衰退的，这被称为自性之理。虽然如此变化，但如果不同，贪等，原因相同，自性不尽的缘故，不是吗？如果贪欲等极盛的原因有增长和衰退，那么贪欲等原因的总体会耗尽，仅仅远离贪欲等也会产生，因为什么贪欲等相同的原因不尽，所以有些远离贪欲等是不存在的吗？如果那样，那么所有男人都会有相同的贪欲。为什么呢？因为自性相同而产生。因为从相同的原因产生贪欲等，意思是原因本身相同。对于花斑等，有些人认为了解牛是极其非常牛，非常牛，极其非常牛是不存在的。是什么样的呢？
English
The special reason. Therefore, excellent things decline. Things that arise change and then perish. From what does it decline? From its existence, that is, from having greed, etc. Therefore, some things that are arising are things that have no suffering and happiness, etc., are free from greed, free from hatred, jealousy, and stinginess. Therefore, Whatever increases and possesses something is something that has the law of constant cessation, and it also causes its own result to decline. For example, for the elements, white, black, cyan, and other colors are the cause of having increase and decrease. Similarly, for the elements, the excellence that arises is the result of having the difference of greed, etc., having increase and decrease, and having the existence of the law of constant cessation. When the elements become selfless, because greed itself will decline, so just being free from greed will also arise. The combination is that whatever is excellent and declining in something is something that does not exist in it, for example, for those elements themselves, like the cause of white, etc. The cause of men's greed, etc. is also excellent and declining, which is called the reason of self-nature. Although it changes like this, if it is different, greed, etc., is it not because the cause is the same and the nature is inexhaustible? If the extremely prosperous cause of greed, etc. has increase and decrease, then the totality of the cause of greed, etc. will be exhausted, and just being free from greed, etc. will also arise, because the same cause of greed, etc. is inexhaustible, so is it that some freedom from greed, etc. does not exist? If so, then all men will have the same greed. Why? Because the self-nature is the same and arises. Because greed, etc. arise from the same cause, it means that the cause itself is the same. For piebald, etc., some people think that knowing a cow is extremely very cow, very cow, extremely very cow does not exist. What is it like?
Tibetan
ག་ཉིད་མཚུངས་ལས་འབྱུང༌། བ་ལང་གི་རིགས་གཅིག་ལས་སྐྱེ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་ནི་གཞན་གྱི་གཞུང་གི་སྒོ་ ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་ཚུ་རོལ་མཛེས་པ་རང་གི་སྒྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ལ་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་བ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་དང་ཤིན་ཏུ་སྲོག་ཆགས་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་སྲོག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཅན་དང༌། ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཅན་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་མཚུངས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་མཚུངས་པ་དང༌། ཆེས་ཤིན་ཏུ་བ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པར་དེའི་རྒྱུར་བརྟགས་པ་ཅན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་མཚུངས་པ་ཡོད་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པ་དང༌། ཆེས་ཤིན་ཏུ་བ་ཡོད་ན་ཆད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ལ་གཉི་ག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནམ་ཆོས་དྲོ་བའི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་པ་ཡང་འཕལ་བ་དང༌། འགིབ་པ་ཡོད་ན་ཡང༌། གང་ཚེ་མེ་དྲོ་མ་ཡིན་མིན། །ཆོས་ཅན་ནམ་ཡོན་ཏན་ཅན་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་མ་མཐོང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་འདི་ཡིན་ཞེ་ན། འབྱུང་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡོད་ན་ཡང་འདོད་ཆགས་ཅན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ན། གང་ཞིག་གང་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མིན་ཏེ་དྲོ་བ་ཉིད་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དེ། དྲོ་བ་ཉིད་ལས་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཅན་ནམ། ཡོན་ཏན་ཐ་དད་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། གང་གིས་ན་དྲོ་བ་ཡོན་ཏན་ནམ། ཆོས་ཏེ་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྫས་ལ་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མེད་པ་ཅན་མ་ཡིན། མེའི་རྫས་ཐ་དད་པ་བཀག་པ་ཡང་རྫས་འགོག་པའི་གཏན་ཚིགས་གཞན་དུ་བསན་པ་དག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་གང་ལ་ཡང་དྲོ་བ་ཉིད་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དྲོ་བ་ཉིད་མེ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ས་ཕྱོགས་ལ་ སོགས་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་དང་ལྡན་བ་དེ་ཡོད་པ་མེད་པ་ཅན་ཡང་ཡིན་ནོ། དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལས་གཞན་གང་ལ་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་ལར་ཆེས་ཤིན་ཏུ་བ་ལྡན་པ་ཅན་ཐ་དད་པ་
Chinese
从何处相同而生？ 从牛的同类而生。那是从其他的论典的门径中开示的。这也是此方美者自己修持的边际。地等大种中，众生等极为众多，但没有众生、极众生、最极众生这样的说法。同样，也不会变成贪欲者、极贪欲者、最极贪欲者，因为是从相同的因产生的缘故。同样，对于嗔恨等也应如此说。除了自性相同和具有最极之外，没有被认为是其因的。如果自性相同，则贪欲等也相同；如果有最极，则也会变成断灭。一个事物不可能同时存在两者，因为它们是相违的。如果功德或法性温暖的最极也存在增减，那么，何时火不是温暖的呢？在某些有法或有功德的时候是看不到的。如果真是这样，那么，如果殊胜的生起，贪欲等的因增长和减少，即使具有，也无法获得不是贪欲者等，如果是这样，那么，从何处殊胜和减少等结合是不确定的呢？不是的，从温暖本身来说，等等会回答，因为从温暖本身来说，火这个有法或不同的功德也不存在。因为什么原因，温暖这个功德或法性，对于火这个物质来说，增长和减少也不存在。对于火的物质的遮止，也可以从其他遮止物质的理证中理解。因为什么缘故，这样对于任何事物来说，温暖本身增长和减少，火这个有法是不存在的。那么是什么呢？温暖本身就是火。而且，对于地等有法，殊胜和减少，以及具有，也是不存在的。因此，像这样，从功德之外，对于任何有功德者的存在的功德，在任何有法中，具有最极的不同。
English
From where does it arise similarly? It arises from the same kind of cow. That is shown from the gateway of other treatises. This is also the limit of the self-cultivation of the beautiful one on this side. In the great elements such as earth, beings and so on are extremely numerous, but there is no such thing as beings, extremely beings, and most extremely beings. Similarly, it will not become a greedy person, an extremely greedy person, and a most extremely greedy person, because it arises from the same cause. Similarly, it should also be said for hatred and so on. Except for the same nature and having the most extreme, there is no one who is considered to be its cause. If the self-nature is the same, then greed and so on are also the same; if there is the most extreme, then it will also become annihilation. It is impossible for one thing to exist in both, because they are contradictory. If the most extreme of the quality or dharma of warmth also exists in increase and decrease, then when is fire not warm? It is not seen at the time of some dharma or virtue. If this is the case, then if the excellent arises, the cause of greed and so on increases and decreases, even if it has, it is impossible to obtain not being a greedy person, etc. If this is the case, then from where is the combination of excellence and decrease uncertain? No, from the warmth itself, etc. will answer, because from the warmth itself, the dharma of fire or different virtues does not exist. For what reason, the virtue or dharma of warmth, for the substance of fire, does not exist in increase and decrease. The prohibition of the substance of fire can also be understood from other proofs that prohibit substances. For what reason, in this way, for anything, the warmth itself increases and decreases, the dharma of fire does not exist. Then what is it? Warmth itself is fire. Moreover, for the dharma of earth and so on, excellence and decrease, and having, also do not exist. Therefore, like this, from the virtue, for any virtue of the existence of the virtuous, in any dharma, there is the most extreme difference.