Tibetan
་ཕྱིར་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མེད་ཡིན་གྱི། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་དུ་བ་མི་འབྱུང་བ། དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག །ཕན་ཚུན་རང་བཞིན་ངེས་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་དུ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གིས་མཐོང་བཞིན། ཇི་ལྟར་ མེ་ལས་དངོས་སུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ལས། དེ་རྒྱུར་རྟོགས་འགྱུར་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་སྟེ། རྟགས་སུ་གྱུར་བ་མཐོང་ནའང་དེ་རྒྱུ་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འབྲས་བུའི་རྟགས་ནི་རང་གི་རྒྱུ་ལས་འཁྲུལ་བ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ཆུ་དང་འོ་མའི་རུལ་པ་བཞིན། །དུ་མ་ལས་གཅིག་ཇི་ལྟར་ཡིན། །འབྲས་བུ་གཅིག་ལས་མཐོང་བ་ཡང་རིགས་མི་མཐུན་པ་གཞན་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འོ་མས་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་རྫས་རུལ་པའི་རང་བཞིན་གཟུགས་དང་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང༌། འོ་མའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཆུ་ལས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་དུ་བ་ལ་ཡང་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། ཞེ་ན། སྐྱོན་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འོ་མ་དང་ཆུ་ཐ་དད་པ་དག་གི་རུལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་འབྲས་བུ་རུལ་བའི་སྤྱི་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པ་མེད་པར་བརྗོད་པ་དེ་ལྟར་ན་དེའི་རྒྱུའི་སྤྱིའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་དེ་དག་ལས་འགལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དངོས་པོའི་ཞུ་བའི་ནུས་བ་ཞུ་བར་ནུས་གང་ལས། འབྲས་ལ་སོགས་པ་རུལ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་རུལ་བའི་ནུས་པར་བྱེ་བྲག་མེད་པས་གཉིས་ཀྱི་ཡང༌། འོ་མ་དང་ཆུ་དག་གིས་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འདི་བདག་ཅིའི་ཐ་དད་པ་དང༌། ཐ་དད་མེད་གལ་ཏེ་གཉི་ག་ནུས་པ་གཅིག་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང༌། སྣང་བ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་གཅིག་ཀྱང་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེ་ན། ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འོ་མ་ལས་ཆུ་ཐ་དད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ། འོ་མ
Chinese
因此，是具有产生烟等性质的无，不是具有产生烟的性质，所以不产生烟。因此，原因和结果，互相性质是确定的。如产生烟的是什么，是火等集合的差别所产生，这样原因和结果的性质是确定的。因此，自己所见一样。如从 火中真实产生的具有原因的境的知识，那被理解为原因，同样是结果，即使见到成为征兆，也会理解那是原因。这样，结果的征兆是从自己的原因中无错乱的。虽然是这样变化，如水和牛奶的腐烂一样。多个如何成一？从一个结果中见到也是从其他不相同的种类中产生，例如牛奶和与其相关的物质腐烂的性质，色和触等转变，具有转变成其他样子的特征，没有牛奶的特征，从水中也变成那样，如烟也变化一样。如果这样说，那个过失是不存在的，这样牛奶和水不同的腐烂的结果也是不同的。如果依靠结果腐烂的共同点，说结果没有不同，那样其原因的共同名称也和那些没有相违背。这样，如果是不同的样子，那些也是事物融化的能力，在能融化什么中，凡是稻等腐烂的是腐烂的能力没有差别，所以两个的，牛奶和水等是一个，那样没有过失。虽然是这样变化，这自体是什么不同，和没有不同，如果两个能力是一个的时候，能力的自体没有不同是一个的自性，因为显现不同，其他的自性是不同的，那样一个也变成不同和没有不同的自性。如果这样说，不是不同和没有不同的自性。那么是什么呢？就是不同。如果牛奶和水是不同的时候，牛奶
English
Therefore, it is the non-existence that has the nature of producing smoke and so on. It is not the nature of producing it, so smoke does not arise. Therefore, the cause and effect are mutually determined in nature. For example, whatever produces smoke is produced by the difference of the collection of fire and so on. In this way, the nature of cause and effect is certain. Therefore, just as one sees oneself. For example, from the knowledge of the realm of causes that actually arise from fire, that is understood as the cause, and similarly, the result, even if one sees it as a sign, one will understand that it is the cause. In this way, the sign of the result is unfailing from its own cause. Although it changes in this way, like the decay of water and milk. How can many become one? Seeing from one result also arises from other dissimilar kinds. For example, milk and the nature of decay of substances related to it, such as color and touch, transform and have the characteristic of transforming into other forms. Without the characteristics of milk, it also becomes like that from water, just like smoke also changes. If you say so, that fault does not exist. In this way, the results of the decay of different milk and water are also different. If you rely on the commonality of the decay of the result and say that the results are not different, then the common name of its cause is also not contradictory to those. In this way, if they are different appearances, those are also the ability of things to melt. In what can melt, whatever is the decay of rice and so on is the ability to decay without difference, so both, milk and water, etc., are one, so there is no fault. Although it changes in this way, what is this self different from, and not different from? If the two abilities are one, then the self of the ability is not different, it is the nature of one, because the appearances are different, the other nature is different, so one also becomes the nature of different and not different. If you say so, it is not the nature of different and not different. Then what is it? It is different. If milk and water are different, then milk
Tibetan
་དང་ཆུ་ཐ་དད་ཞོ་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་རུལ་བ་ཡིན་པར་འགྱུར་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། ཇི་ལྟར། རང་རང་གཙོ་བོ་ལ་གནས་ཕྱིར། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་འདྲེས་པ་མ་ཡིན་པ་ དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་བའི་ནུས་པ་དེ་དག་དང་དེའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་འདྲེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཁ་ཅིག་འབྲས་བུ་གཅིག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་གཅིག་རྟོགས་པའི་བློ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ཐ་དད་པ་གཞན་ལ་ཡང༌། གཅིག་ཉིད་དུ་ཞེན་པར་བྱེད་པ་སྐྱེ་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་འཁྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བློ་དེའི་དངོས་ཏེ། རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཐ་དད་མེད་ཕྱིར། རྒྱུའི་ཕྱིར། ནུས་པ་ཐད་དད་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པ་འདི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་དང་དུ་མ་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དེ་དང་དེ་དག་ནི་རིགས་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་དང་དུ་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དེས་འབྲས་བུ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་དང་དུ་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་ཡང་རང་བཞིན་གང་གིས་འབྲས་བུ་དེ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དོན་དམ་པར་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཐ་དད་པ་མེད་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ། དེ་བཞིན་ཐ་དད་ཡིན་འང་ཆ་གང་གིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་མེ་ནི་མི་ཤེས་པའི་རྟེན་ཡིན། མེ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་དེས་ན་དུ་སྐྱེད་པ། །དུ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དུ་བའི་མེ་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་གང་གིས་མེ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆ་ཉིད་ཀྱིས། མེ་དུ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། དེས་ན་དུ་བའི་རྟགས་དེ་ལས་མེ་དེ་ལྟར་ན། མེ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་གནས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གཞན་ལྟོས་པའི་སྟེ། ཤིང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའི་མེའི་ཆ་ཉིད་ལས་ནི། མེ་རྟོགས་པའི་ཤེས་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་མེའི་མཚན་ཉིད་ལས་དུ་བ་ཡང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རྒྱུའི་ཕྱིར། དུ་བ་དེ་ལས་འཁྲུལ་མེད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་དུ་བ་འཁྲུལ་བ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་པ། དེ་ལྟར་ དེ་བཞིན་འཁྲུལ
Chinese
水和牛奶不同，但酸奶的自性如何是相同的呢？从何处腐烂又将变成什么呢？确实如此。如何呢？因为各自安住于主要之处。一切事物并非互相混合。 如此，成为自性的那些能力及其果实并非互相混合。然而，虽然本体上是不同的，但有些会产生一个果实。一个果实是证悟的同一个智慧，因为是体验的缘故。对于其他的不同果实，也会产生执着于同一个，因为自性上是迷惑的缘故。如此，那个智慧的实体，证悟的本体没有差别，因为是因的缘故，说是能力没有差别。事物的差别和没有差别，这产生一个和多个识，那以及那些是安立同类和异类的理由。产生一个和多个识的自性，其果实也成为产生一个和多个识的自性的因。因为如此，即使事物是不同的，但以何种自性产生那些果实的自性，那本身成为了知识证悟的同一个本体之因，实际上即使是不同的，也会执着于没有差别。同样，即使是不同的，但以哪个部分呢？自性上，火是不知的所依。火证悟的知识是没有差别的因。以那个自性产生烟，产生烟，烟的火是成为所依。以何种因从非火中分离的部分本身，火是产生烟的因。因此，从烟的征相中，火是如此，即使是非火分别的门安住，也能证悟。如此，观待于其他的，从木头的差别以俱生的缘起所观待的火的部分本身，因为火证悟的知识是成办的火的自性，所以烟也产生。因为是因的缘故。从那个烟中没有错乱。名为那个本身是如何烟没有错乱的呢？如此， 同样迷惑。
English
How are water and milk different, yet the nature of yogurt is the same? From what does it rot and what will it become? It is true. How so? Because each abides in its principal place. All things are not intermingled. Thus, those powers that have become self-nature and their fruits are not intermingled. However, although they are different in essence, some produce one fruit. One fruit is the same wisdom of realization, because it is experienced. For other different fruits, attachment to the same will also arise, because it is inherently deluded. Thus, the entity of that wisdom, the essence of realization is without difference, because it is the cause, it is said that the abilities are without difference. The difference and non-difference of things, this which generates one and many consciousnesses, that and those are the reasons for establishing similarity and dissimilarity. The nature of generating one and many consciousnesses, its fruit also becomes the cause of the nature of generating one and many consciousnesses. Because of this, even if things are different, but with whatever nature the nature that produces those fruits, that itself becomes the cause of the same entity of knowledge realization, in reality, even if it is different, it will be attached to non-difference. Similarly, even if they are different, but with which part? By nature, fire is the basis of unknowing. The knowledge of fire realization is the cause of non-difference. With that nature it produces smoke, producing smoke, the fire of smoke becomes the basis. By what cause is the part itself that is separated from non-fire, fire is the cause of producing smoke. Therefore, from the sign of smoke, fire is like that, even if the door of non-fire distinction abides, it can be realized. Thus, depending on others, from the part of fire itself that depends on the co-emergent condition with the difference of wood, because the knowledge of fire realization is the nature of accomplishing fire, so smoke also arises. Because it is the cause. From that smoke there is no confusion. What is called that itself, how is smoke without confusion? Like that, Likewise, delusion.