Tibetan
གས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ན། རྟོགས་པར་འགྱུར་ན་འགྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཞིང༌། ལྡོག་པ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གཙོ་བོས་ཀྱང་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལས་ལྡོག་པར་ངེས་པར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་འདིའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། རང་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་གྱིས་ནི། །རྟགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཁྱབ་པ་མེད་དོ།། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྲིད་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་རྒྱུ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། རྒྱུའི་ཕྱིར་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་མི་རྟག་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། རྩོལ་བ་ལས་སྔར་ཡོད་པ་ནི། །སྒྲ་ངེས་པ་ཡིས། བརྩལ་མ་ཐག་བྱུང་ཤེས་མ་ཡིན་ཏེ། མི་རུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དམིགས་པར་འགྱུར་ན་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲིབ་བྱེད་དབང་པོ་སྒྲ་དེ་ལ། །དམིགས་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོ་དང་སྒྲ་རྣམས་ལ་རྩོལ། །རྣམ་ཀུན་ཉེར་ སྦྱོར་མེད་ཕྱིར་རོ། །ཅུང་ཞིག་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྒྲ་ལྟོས་པ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྟོས་པ་མེད་པའི་སྒྲ་འགའ་ཞིག་ཚེ། འབྲས་མི་བྱེད་པ་འགལ་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ
Chinese
就像有些事物没有那样，如果成为证悟，也不是转变。因此，仅仅是随行也不行，具有相违也不行，主要的随行也不是证悟。然而，为了显示是必定从一切中相违的理由，所以才显示了这三种宗法。为什么说所作性也是自性之理呢？就像因为说它必定存在于此的相似方的一切之中。那又为什么是自性呢？就像这样，除了自性之外，以理证需要成立的法的相似方不遍及。为什么呢？因为因可能会有错乱。与比量和所比量的名言紧密相关的因，会对果产生错乱。因此，意思是说因为因，相似方会以两种方式存在。这样，事物无常性就是果，是产生于努力之后的自性识之因。所谓无常性，并不是所有都产生于努力之后的自性识。因此，果会以两种方式存在于相似方。凡是存在于一切相似方之中的，那就是自性。努力之后产生的自性识是无常的果，这又如何得知呢？就像这样：努力之前就存在的，是声音的确定性。不是努力之后产生的识，是不允许的。如果在一切时都成为对境，那就不是努力之后产生的，这是它的定义。为什么呢？因为遮蔽的根识对声音，对境有遮蔽，以及根识和声音的努力，在任何情况下都不会有结合。因为一点也不做。就像上面所说的那样。这样，声音不依赖于任何事物，会恒常产生果的识。为什么呢？因为在某些时候，不依赖的声音不产生果是相违的。果
English
Just as some things do not have that, if it becomes enlightenment, it is not a transformation either. Therefore, merely following is not enough, having contradiction is not enough, and the main following is not enlightenment either. However, in order to show that it is definitely contradictory to everything, these three aspects of the subject are shown. Why is the nature of being made also the reason of self-nature? It is like this because it is said that it must exist in all similar aspects of this. Then why is it self-nature? It is like this, except for self-nature, the similar aspect of the dharma to be established by reasoning does not pervade. Why? Because the cause may be confused. The cause closely related to the term of inference and what is to be inferred will cause confusion to the result. Therefore, it means that because of the cause, the similar aspect will exist in two ways. Thus, the impermanence of things is the cause of the self-nature consciousness that is the result, which arises immediately after effort. The so-called impermanence is not all self-nature consciousness that arises immediately after effort. Therefore, the result will exist in two ways in the similar aspect. Whatever exists in all similar aspects is self-nature. How can it be known that the self-nature consciousness produced immediately after effort is the impermanent result? It's like this: What exists before effort is the certainty of sound. It is not the consciousness produced immediately after effort, it is not allowed. If it becomes an object at all times, then it is not produced immediately after effort, this is its definition. Why? Because the obscuring sense faculty to the sound, the object is obscured, and the effort of the sense faculty and the sounds, there will be no combination in any case. Because I don't do anything at all. It's like what was said above. In this way, the sound does not depend on anything, and will constantly produce the consciousness of the result. Why? Because at some point, the sound that does not depend does not produce the result is contradictory. Fruit