Tibetan
གདོན་མི་ཟ་བར་ཡིན་ཏེ། གང་ཕྱིར་ངག་འབྲས་རྣམ་གཅོད་ཡིན། །གཞན་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་འདིས་གདོན་མི་ཟ་བར་མི་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་འཆད་པ་པོ་དེའི་བརྗོད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྟོགས་པ་པོས་རྟོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་ནག་པ་ འཕོང་སྐྱེན་ཉིད། གཞན་ལ་དེ་བཀག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་སྲིད་སྒྲུབ་འཕོང་སྐྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དེ་ལྟར་ན་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། སིད་སྒྲུབ་ཁོ་ན་འཕོང་སྐྱེན་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཤིན་ཏུ་མི་སྲིད་པ་ནི། སྔོན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་འགྱུར་ཉིད་བཞིན། །མི་སྲིད་རྣམ་པར་གཅོད་པ་བཞིན། །དེ་ལའང་ཟླ་བོ་རྣམ་གཅོད་པ། །དོན་རྣམས་ལ་ནི། རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ན། །རྟོགས་པར་འགྱུར། རྟོགས་པར་བྱ་བ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་དཔའ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཟླ་བོ་མི་དཔའ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ན་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་གྲགས་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ན་འདི་སྐད་དུ། འདོད་པས་དམིགས་པའི་ཟླ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གཞན་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ལ་བློ་འགྱུར་བ་ནི་བླ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཚིག་ཕྲད་དེ་ཟླ་བོ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ལ་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྒྲ་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཅན་ཡིན་གྱི། རང་དབང་ཅན་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཉན་པ་པོ་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པས་ཀྱང་ཟླ་བོ་ཕྱོགས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན། སྒྲ་བརྗོད་འདོད་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུའི་ཕྱིར་ཡང་ཟླ་བོ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་མི་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཡོད་ན་ཡང་གདོན་མི་ཟ་པར་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེས་མི་ལྡན་པ་ནི་དེ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་གཅོད་ཕྱིར། ཕྱོགས་ཆོས་ཅན་ཆོས་དེ་བྱས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཡིན་གྱི། གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡིས་ཁྱད་པར་བྱས་པའི་ཆོས། །ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ། རྗེས་འགྲོ་མེད་པའི་སྐྱོན་མི་རྟེན་ཏོ། །རང་བཞིན་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པ་དགུའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །རང་བཞིན་འབྲས་བུ་གྲུབ་ དོན་དུ། གཉིས་དང་གཏན་ཚིགས་བཟློག་པ་གཉིས། རང་བཞིན་དང་འབྲས་བུ་དག་ནི་རང་གི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཏན་ཚིགས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཟློག་པ་འགལ་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ནི་མི་རྟག་སྟེ། བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་སྒྲ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་འགལ་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཞན་གཉིས་ཡིན་ནོ། །རྩོད་ཕྱིར་ཐ་དད་སྤྱི་དག་དང༌། ལྡོག་པ་ཅན་དང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ནི་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགག་པར་འདོད་པས། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གཞན་གཉིས་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞལ་བྱ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ།། ལྷག་མ་ལྡོག་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལྡོག་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་བསྟན་ཏེ། སྒྲ་ནི་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི། གློག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མེ་རྟག་པ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་བས་ན། རྟོགས་པར་འགྱུར་ན། འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་དག་གིས་གོ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ལྡོག་པ་མེད་པ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་འབའ་ཞིག་ལས་རྟོག་པར་མི་འདོད་ན། འོ་ན་འདིར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྲ་རྟག་སྟེ། རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་དེ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཡོད་ཅིང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཅི་སྟེ་འདི་ལ་ཡང་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་པས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྲ་ནི་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་ཅིང་མི་མཐུན་པའི་ ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ལ་སོ
Chinese
必定成立，因为言词能断除。为了向他人显示，通过这种善加组合，应当断除必定成立与不具备等一些情况，如果不是这样，那么讲述者的言说将变得没有结果，证悟者也将变得没有证悟。不具备的断除等的例子，应当按照顺序来显示。例如，黑色 抛掷迅速本身，对他人来说，这是没有阻碍的本身。对于具备其他的，则获得成立能立抛掷迅速本身，这样一来，与其他的关联就会颠倒，就像“唯有成立能立抛掷迅速吗？”一样。极其不可能的是，蓝色莲花变化本身一样。如是不可能的断除一样。对此，也是同类断除。对于意义，在进行断除时，将会证悟。其他的证悟是不存在的。例如，“天授唯独是勇敢的”就像这样。在断除同类不勇敢本身时，断除人等是不存在的。为什么呢？因为是这样出名的。世间上是这样说的：“凡是意乐所缘的同类，那才是断除的，其他的不是”，是这样出名的。对于断除其他法类，心意转变是更高的，因为词缀本身对于断除同类具有能力。另外，声音是随顺想要表达的，而不是自主的，这样一来，凭借想要表达的力量，就是具有断除的。那也是随顺听者的意乐。意乐也将同类安置在两种不同的方面，这样一来，声音随顺表达的意乐。因为原因也是同类断除本身。因为即使存在不具备的断除，对于一切必定成立来说，也不是断除具备其他的本身，这样一来，所作性等的法，不具备的就是与它不具备的。为了断除它。具有法的一方，法就是所作性等是特点，但不是通过断除具备其他的。通过它来区分。
English
It is necessarily established, because words can eliminate. In order to show it to others, through this well-combined arrangement, some situations such as necessarily established and not possessing should be eliminated. If it is not like this, then the speaker's words will become fruitless, and the realized person will also become without realization. Examples of eliminating non-possession, etc., should be shown in order. For example, black Throwing quickly itself, for others, this is the absence of obstruction itself. For those who possess others, then the establishment of the ability to throw quickly itself is obtained. In this way, the connection with others will be reversed, just like "Is it only the establishment of the ability to throw quickly?" What is extremely impossible is like the blue lotus changing itself. Like the elimination of the impossible. For this, it is also the elimination of the same kind. For the meaning, when eliminating, it will be realized. Other realizations do not exist. For example, "Devadatta is only brave" is like this. When eliminating the same kind of non-bravery itself, eliminating people, etc., does not exist. Why? Because it is famous like this. In the world, it is said like this: "Whatever is the same kind that is the object of intention, that is what is eliminated, not others," it is famous like this. For eliminating other kinds of dharmas, the change of mind is higher, because the suffix itself has the ability to eliminate the same kind. In addition, sound follows what is intended to be expressed, rather than being autonomous. In this way, by the power of what is intended to be expressed, it has elimination. That also follows the intention of the listener. Intention also places the same kind in two different aspects. In this way, sound follows the intention of expression. Because the reason is also the elimination of the same kind itself. Because even if there is the elimination of non-possession, for all that is necessarily established, it is not the elimination of possessing others itself. In this way, the dharma of being made, etc., what does not possess is what does not possess it. In order to eliminate it. The side with the dharma, the dharma is the characteristic of being made, etc., but not through the elimination of possessing others. It is distinguished by it.
Chinese
之法。以有法之差别而作等。无随行之过失不依也。以名为自性果等显示了九种支分法的必要。自性果成立之义中，二者与能立相违二者。自性与果者，是为成立自之所遍，即是能立也。彼等即是为显示成立之所立相违之故，显示了四种支分法。声是无常，以是所作之故，及以是新造之故，此二者。彼等即是为显示声是常，与所成立相违之义故，是另二者。为辩论之故，异体总相及有反体与有随行之因，不是能知，欲遮破故。显示了另二种支分法，譬如以是所闻之故，及以是所量之故等。余者是遣除之能立。为成立以能立之遣除为主。显示了三种支分法。声不是新造，以是无常之故。此之随顺品是，闪电等是。彼处有火是常性，因此，若能了知，则不是转变。因此，有随行者不是能知。若不欲仅由无遣除之随行而了知，那么，此处转变，譬如声是常，以不是所知之故。彼与彼随顺之品虚空等处也有，不随顺之品瓶子等处也没有。若于此也没有了知，以于一切随顺品处没有之故，不是主要之随行之故。于此随行是有力，譬如声是新造，以是无常之故等。此是于一切随顺品瓶子等处有，不随顺之 品虚空等
English
The dharma of. Making distinctions of things that possess dharma, and so on. The fault of not following does not depend on it. By means of what is called nature, fruit, etc., the necessity of the nine aspects of the dharma of the parts is shown. In the meaning of establishing nature and fruit, two and two contradictory reasons. Nature and fruit are the very reasons for establishing what pervades oneself. These are the very contradictions to what is to be established, and for the sake of showing this, four kinds of limb dharmas are shown. Sound is impermanent, because it is made, and because it is newly produced, these two. These are the other two for the purpose of showing that sound is permanent and contradictory to what is to be established. Because of the argument, different generalities and reasons with opposites and followers are not understandable, so it is desired to refute them. Two other limb dharmas are shown, such as because they are to be heard and because they are to be measured. The remainder is the proof of negation. In order to establish the negation of reason as the main thing. Three limb dharmas are shown. Sound is not newly created, because it is impermanent. The corresponding aspect of this is lightning and so on. There, fire is permanent, so if it is understood, it will not change. Therefore, those who follow are not understandable. If one does not want to understand only from the following of what has no negation, then there will be a change here, for example, sound is permanent, because it is not knowable. That and that corresponding aspect also exists in space and so on, and the non-corresponding aspect does not exist in vases and so on. If there is no understanding of this either, it is because it does not exist in all corresponding aspects, so it is not the main following. Here, following is powerful, for example, sound is newly created, because it is impermanent, and so on. This exists in all corresponding aspects, such as vases, and does not correspond to aspects such as space.