Tibetan
་དང་དུ་མ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཟླ་བ་གཅིག་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཏན་ཚིགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་ཉིད་དུ་མི་འདོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་གྲགས་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་རི་བོང་ཅན། ཇི་སྲིད་དུ། ཟླ་མི་འདོད་ན། དེ་གཞན་གྲགས་པ་དེ་དང་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་འདོད་པར་འགྱུར། །འདོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལ་དཔེ་མེད་ཅན། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དེ་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ན། དེ་ནི་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་འདོད། གཞན་གྱི་འདོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པས། ཟླ་བ་གཅིག་པོ་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དག་ལ་གཏན་ཚིགས་མེད་པས་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། དཔེ་གཅིག་ཉིད་དབང་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པས་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དག་འདི། དེ་སྐད་བརྗོད་མིན་ཏེ། གྲགས་པས་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར། མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་གཞི་ལ་ཁྱབ་པར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། དཔེ་གཅིག་ཉིད་ལ་དེ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ད་ཏྲིག་ཤིང་མིན་ཞེས། །ད་ཏྲིག་ཤིང་མ་ཡིན་པར་བཀོད་པ་ལ་ཡང་གྲགས་པས་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་འདི་ཅི་ཞིག་མཚོན་པར་འགྱུར། ཟླ་བ་གཉིས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ག་པུར་དང༌། དངུལ་ལ་སོགས་དག་ལ་ཟླ་བ་ཉིད་མཐོང་ཕྱིར་རོ། །ཁྱེད་ཀྱི་གཞུང་གིས་བརྡ་ལས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡི།། ཟླ་བ་ཉིད་ཀྱི། ཐུན་མོང་མིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཅི། །དེ་ལྟར་གང་ཁོ་ནའི་ཚེ་གང་ཁོ་ན་ལ་སྐྱེས་བུས་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དེ་ཉིད་དེ་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ལ་གགས་བྱེད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ལོག་པར་ཞུགས་ པ་ལ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། གཏན་ཚིགས་བཤད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གྲགས་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན། གལ་ཏེ་དེའི་དེ་ལྟར་གྲགས་པ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ལ་ལར་ཏེ། ག་པུར་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། གདོན་མི་ཟ་བར་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་གྲུབ་ཡིན་གྱི། གྲགས་པས་གྲུབ་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གྲགས་པས་འགོག་པ་ན་གྲགས་པས་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་གྲགས་པས་གྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། ལ་ལར་གྲགས་བས་གྲུབ་པར་ཁས་ལེན་ན། རི་བོང་ཅན་ལ་ཟླ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་བཟློག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གྲགས་པ་འགོག་པ་ལ་རྟེན་ལ་ལར་ཟླ་བ་ཉིད་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ། དངོས་སུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་རི་བོང་ཅན་ལ་ཡང་ཟླ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ། དེའི་དངོས་པོ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པས་དངོས་ལ་གྲུབ་པ་ལ། རི་བོང་ཅན་ལའང་བཟློག་པ་མེད། །ཅི་སྟེ་ཡང་ལ་ལར་དངོས་སུ་ཟླ་བ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་དེའི་ཚེ། རི་བོང་ཅན་ལ་ཟླ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དངོས་མེད་ན་རི་བོང་ཅན་ལ་ཟླ་བ་ཉིད། བཟློག་པ་ལ་ཡང་གྲགས་པས་གནོད་པའི་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར། གྲགས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་ཉིད་དུ་མི་འདོད་པའི་གྲགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་རང་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པས་སྒྲ་རྒྱུ་མཚན་ཅན་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཉེས་པ་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ཕྱིར་དངོས་མེད་ངེས་བརྡ་ཅན། །སྒྲ་གང་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངེས་པའི་བརྡ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལས་ནི་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། རུང་ཡིན་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་པ་བཟློག་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པ། རུང་བ་དེ་ཉིད་འགོག་བྱེད་པ། །སྐྱེས་བུ་ལ་གནོད་ པར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། གྲགས་པ་ཞེས་བྱའི་རྗེས་དཔག་པ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདོད་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན་བརྡ་འགོག་པ་མེད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིས། འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བརྡ་དགག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའིའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཡང་སྦྱོར་བ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཞིག་སྐྱེས་བུའི་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ
Chinese
以及非众多等等的否定词。因为只有一个月亮，因为是无与伦比的。凡是说“这是不共的理由”的，也不是那样。这样，并非不承认有兔子的月亮，然而并不把所有的名声都作为衡量标准。因此，有兔子的月亮，只要不承认是月亮，那么他会认为什么与其他的名声相矛盾呢？并非是承认的。因此，对于那无与伦比者，当世人为了指示它而说出推论时，那就是，因此，想要运用不共的推论。因为其他人的承认和世人的承认，只有一个月亮是其他人所没有的。由于在相似方和相异方中没有理由，那么如何知道呢？像这样，因为存在，所以说兔子不是月亮，仅仅凭借这一点。对于“凭借一个例子”，其中，对于用源于声音的名声来阻碍的定义，不应该那样说，因为所有的名声都会造成损害。应该广泛地揭示定义的定义对象，但仅仅一个例子并不能完全做到。同样，对于“这不是达特里卡树”，在陈述这不是达特里卡树时，也是因为名声会造成损害。如果不是这样，那么这会象征什么呢？凡是说因为没有第二个月亮的，因为在这个世界上，人们在樟脑和白银等物中看到了月亮。你们的论典会从暗示中进入，月亮本身的不共性又是什么呢？像这样，在仅仅是某一个时间，某一个人所希望的，就在那个时候，那个人就会与它结合。在结合的时候，没有任何阻碍，那样的话，一切都存在于一切之中了。因此，对于错误进入者来说，因为所有名声的领域都已成立，所以理由的陈述是不共的，因为对于他来说，没有任何名声是成立的。如果不是这样，如果对于那样名声的错误进入者来说，在某些事物上，例如樟脑等是月亮本身的情况下。
English
And the negative words such as not many, etc. Because there is only one moon, because it is unparalleled. Whatever is said to be an uncommon reason is also not so. Thus, it is not that one does not accept the moon with a rabbit, but one does not take all fame as a measure. Therefore, the moon with a rabbit, as long as it does not accept the moon, then what contradiction would he think there is with other fame? It is not an acceptance. Therefore, for that unparalleled one, when the world speaks of inference to indicate it, that is, therefore, one wants to use uncommon inference. Because of the acceptance of others and the acceptance of the world, only one moon is not possessed by others. Since there is no reason in similar and dissimilar sides, how does one know? Like this, because of existence, it is said that the rabbit is not the moon, relying solely on this. Regarding "relying on one example," in which, for the definition of obstructing with fame arising from sound, it should not be said that way, because all fame will cause harm. The definition object of the definition should be widely revealed, but one example alone cannot fully achieve it. Similarly, for "this is not a Datrika tree," in stating that this is not a Datrika tree, it is also because fame will cause harm. If it is not so, then what would this symbolize? Whatever is said because there is no second moon, because in this world, people see the moon in camphor and silver, etc. Your treatises will enter from implication, what is the uncommonness of the moon itself? Like this, at the time of only one thing, what one person desires, at that time, that person will be combined with it. When combining, there is no obstacle whatsoever, in that case, everything will exist in everything. Therefore, for those who enter wrongly, because the realm of all fame is established, the statement of reason is uncommon, because for him, no fame is established. If it is not so, if for those who wrongly enter into such fame, in some things, such as camphor, etc., are the moon itself.
Chinese
在那时成就，不是被鬼所食，而是凭借事物的力量而成就，不是凭借名声而成就。因此，如果名声阻碍，则根本不希望凭借名声而成就。暂时因为希望凭借名声而成就，如果有人承认凭借名声而成就，那么将兔子称为月亮的说法是不可避免的。因此，没有比这更出名的了。因此，当依靠名声来阻碍，在某些情况下月亮本身成就时，就会真实地成就。因此，它是真实成就的，当兔子也拥有月亮时，由于它本身的事物而成就，对于事物上的成就，兔子也是不可避免的。如果有人说月亮本身是真实的，那么当兔子没有月亮原因的事物时，如果它是没有事物的，那么兔子本身就是月亮。对于阻碍，也没有名声损害的过错，因为声音是有原因的，没有原因。因为它不是放弃名声。因此，由于它不是那样，所以不希望兔子本身是月亮的名声也没有成就，并且希望放弃它。因为像这样，由于没有自己原因的事物，所以阻碍有原因的声音不是依赖于过错。因此，没有事物的确定符号。声音，对于哪些有事物没有的确定符号，那些从这些事物中产生的状态的法，所有事物都是合适的，即与它相关联的词语。因为希望是不可避免的。因为原因。希望的声音所表达的，合适的那个本身是阻碍者。什么是损害人的呢？名声所说的后来的推测。应该这样结合。希望的声音所表达的，本身就是合适的境地。什么样的呢？从没有阻碍的符号中产生的。因为仅仅凭借希望而进入，所以是从没有阻碍的符号中产生的。损害后来的推测的结合也是这样的：任何追随人的希望的状态
English
At that time, it is accomplished, not eaten by ghosts, but accomplished by the power of things, not accomplished by fame. Therefore, if fame hinders, then it is not hoped to be accomplished by fame at all. For the time being, because it is hoped to be accomplished by fame, if someone admits that it is accomplished by fame, then the saying of calling the rabbit the moon is inevitable. Therefore, there is nothing more famous than this. Therefore, when relying on fame to hinder, in some cases when the moon itself is accomplished, it will be truly accomplished. Therefore, it is truly accomplished, and when the rabbit also has the moon, because it is accomplished by its own things, for the accomplishment on things, the rabbit is also inevitable. If someone says that the moon itself is real, then when the rabbit does not have the things of the moon's cause, if it is without things, then the rabbit itself is the moon. For hindrance, there is no fault of fame damage, because the sound has a cause, without a cause. Because it is not abandoning fame. Therefore, since it is not like that, the fame that does not want the rabbit itself to be the moon is also not accomplished, and it is hoped to abandon it. Because like this, since there is no thing of its own cause, hindering the sound with a cause is not dependent on fault. Therefore, there is no definite sign of no thing. Sound, for which there are definite signs of no things, those dharmas of the state arising from these things, all things are suitable, that is, the word associated with it. Because hope is inevitable. Because of the cause. What is expressed by the sound of hope, that suitable one itself is the hinderer. What kind of situation is it? It arises from a sign that has no hindrance. Because it enters only by hope, it arises from a sign that has no hindrance. The combination of harming later speculation is also like this: any state that follows the hope of a person.