Tibetan
རེ་ཞིག་འདིར་གྲགས་པས་གྲུབ་པས་རང་གི་ཆོས་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་དམ་བཅས་པའི་དོན་རང་དང་འགལ་བ་གནོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གང་ཡང་ལྟ་བ་པོ་མངོན་སུམ་གྱི་ཤེས་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་གྱི། བསྟན་བཅོས་ནི་ཆོས་ཅན་གནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལྟར་གནོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན།། །།ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་འགྲེལ་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། བདེན་ཏེ་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་གནོད་ པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་སོགས་ཀྱིས་ངེས། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དམ་བཅས་པའི་དོན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་འཇལ་བྱེད། སྒྲས་སྒྲོ་བཏགས་པས། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། ལུང་གི་སྒྲས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་བ་ལ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། ཁ་ནམ་ཐོ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཅན། འཇིག་རྟེན་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་རྣམས། འདོད་པས་འཇུག་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། བཀག་པ་མེད་བྱས་པའམ་སྟེ། བརྡར་བྱས་པ་རྣམས་སམ། མ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། བརྡར་མ་བྱས་པ་ཅན་གྱི་སྒྲ་རྣམས་ནིའོ། །སྣ་ཚོགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་འདི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདོད་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པའི་རུང་བ་ཉིད་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། དོན་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཅན་དེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བའམ་ཡོད་པ་ཡི། སྒྲ་ཡི་ཡུལ་ཉིད་དེ་ཡིས། རུང་བ་ཉིད་དེ་ལ། འགལ་བ་རྣམས་ནི་དེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས། ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རུང་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཉིད་ལས། དེ་ལ་རུང་བ་ཉིད་ལས། སྒྲ་ཀུན་དངོས་སུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །འབྲེལ་པ་གྲགས་པ་མེད་ནའང༌། །སྒྲ་ལ་དངོས་པོ། །དེ་ལ་ནི། ངེས་པ། དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་གྲུབ་པ་ཉིད། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ཞིག་གང་ལ་ནུས་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་མེད་ན་ཡང༌། དེ་ལ་དེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འཚེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དངོས་པོ་ཡང་འདོད་པའི་སྒྲས་བསྟན་པ་ཉིད་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་མེད་ན་ཡང་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད
Chinese
總之，如果說以名聲成立，對自己的法性本身所承諾的意義，與自己相違背就是損害，這是不合理的。如果任何觀察者都會產生現量的知識，但論典並不是要損害法性，那麼怎麼會那樣損害呢？《釋量論》的注釋，第三十八卷。確實，現量等知識並不是損害。 那麼是什麼呢？由現量等確定。現量和比量，以及論典完全斷除的法，如聽聞等，凡是損害所承諾的意義的那些，就是衡量者。通過聲音的虛構。如果認為現量和比量，以及聖言的聲音所虛構的是教法，那麼就沒有任何過失。依靠它而生起。那些依靠世間而生起的聲音。因為意欲而進入，因為原因。沒有遮止，或者說。已經辨別的，或者。沒有辨別的，即。沒有辨別的聲音。是多種多樣的，一切都是自性允許的。因此，如果意欲的聲音所表達的允許性存在於一切事物中，那麼，僅僅與事物相關聯的，將要生起或存在的，聲音的對象本身，對於那個允許性，矛盾的那些人，因為如何存在本身。如果說「有兔子的月亮不是月亮」，就會造成損害。從那個允許性的力量本身。對於那個允許性。一切聲音直接結合。即使沒有關聯的名聲。聲音對事物。對此是。確定。因此，這是成立的本身。論師說，從聲音產生的就是名聲。因此，對於什麼有能力，即使沒有明顯地趨向它，也用它來命名，例如「做飯」等等。事物也是因為意欲的聲音所顯示的本身沒有能力。即使聲音沒有明顯地趨向，也說從聲音產生的名聲。以「其他」等來說明，對於任何事物都是不共的本身。
English
In short, it is unreasonable to say that what is established by fame, and what contradicts its own meaning of the promise to its own dharma, is harmful. If any observer will have direct knowledge, but the treatise is not to harm the dharma, then how will it be harmed? Commentary on Pramāṇavārttika, Volume 38. Indeed, knowledge such as direct perception is not harmful. Then what is it? Determined by direct perception, etc. Direct perception and inference, and the dharma that is completely cut off by the scriptures, such as listening, etc., those that harm the meaning of the promise are the measurers. By the fabrication of sound. If it is considered that direct perception and inference, and the sound fabricated by the holy words are the teachings, then there is no fault. Arising from relying on it. Those sounds that arise from relying on the world. Because of desire, because of cause. No prevention, or. Discriminated, or. Of those who have not discriminated, namely. Sounds of those who have not discriminated. There are various kinds, and everything is permissible by nature itself. Therefore, if the permissibility expressed by the sound of desire exists in all things, then, only related to things, the object of the sound that will arise or exist itself, for that permissibility, those who are contradictory, because of how it exists itself. If it is said that "the moon with a rabbit is not the moon", it will cause harm. From the power of that permissibility itself. For that permissibility. All sounds are directly combined. Even if there is no famous connection. Sound to things. To that is. Sure. Therefore, this is the established itself. The teacher said that what comes from sound is fame. Therefore, for what has the ability, even if it does not obviously tend to it, it is used to name it, such as "cooking" and so on. Things are also because the sound of desire itself has no ability. Even if the sounds do not obviously tend to, it is said that the fame comes from the sound. It is explained by "other" etc., that it is uncommon for anything.
Tibetan
་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་དེས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་གལ་ཏེ་སྒྲ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་མེད་ན་ཡང༌། དོན་དམ་པར་སྒྲ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། སྒྲ་ཡི་རུང་བ་ཉིད་འགོག །འདི་ནི་གནོད་བྱེད་རྒྱུ། ཡོད་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནོད་པ་ཅན་གྱི་གཏན་ཚིགས་འདི། ཐུན་མོང་ཡིན་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བའི་སྒྲར་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་འགོག་སྟེ། སྒྲའི་རུང་བ་ཉིད་འགོག་པ། རྗེས་དཔག་ལས་འགྱུར་གྱི། མངོན་སུམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་དོན་ལ་དབང་ཕྱུག་མེད་ཕྱིར། སྒྲའི་རུང་བ་ཉིད་དམ་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་དབང་པོ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ན། གང་གིས་ན་མངོན་སུམ་ལས་ངེས་པ་དེ་འགོག་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པ་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རུང་བ་ཉིད་འདི་ལ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བ་བྱེད་པས་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟླ་བ་མ་ཡིན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། གང་ལ་རྟགས་ཡོད་པ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར། དེ་ལ་རུང་བ་ཉིད་འགོག་པ་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཉིད། གཏན་ཚིགས་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ན། བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་གཞན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་བསམ་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །འདོད་པའི་སྒྲས་རུང་བ་ཉིད་སྤོང་བ། གང་ལ་ཡོད་པ་ཉིད། ཇི་སྲིད་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་ཡོད་པ་དེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་ཅན་མིན། དེ་ལ་གང་ལས་ཡིན་འདིར་ཡོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུ། དཔེ་ནི། སློབ་དཔོན་དེ་ལྟར་འབྲས་ལྡན་འདོད། །གཏན་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འདོད་གལ་ཏེ་གང་ལས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ན། གང་གིས་ན་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། འདིར་འདི་ལྟར། སྒྲ་ནི་བརྡ་ལ་བརྟེན་པ་ཅན། །བརྡ་ཡང་འདོད་ཙམ་རྟེན་ཅན་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར། སྒྲ་ཡིས་གྲུབ་ན་མི་འགྲུབ་མིན། །དེ་ལྟར་སྒྲ་བྱུང་གྲགས་པའི་ཚིག །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ད
Chinese
因为如果是这样，那么“如果没有随后的推论”这句话就解释了这一点。否则，如果声音没有明显地指向某个方向，那么，当声音实际上不存在时，声音的可能性就会被阻止。这是有害的原因。因为存在。这个具有“兔子不是月亮”这种损害的理由，其共同性不会改变。如果一切都变得适合月亮的声音，那么，因为没有相似的一方，它就会变得不共同。因此，阻止它，阻止声音的可能性，是从随后的推论中改变的，而不是从显现中改变的。为什么呢？因为声音对事物没有控制力。如果感官不能作用于声音的可能性或非可能性，那么，通过什么来阻止从显现中确定的东西呢？因此，这是从没有随后的推论中改变的。而且，在这种自然的可能性中，如果所有的声音都结合在一起，那么就没有一点与月亮不同的相似的一方，那么，具有标志的什么会成为随后的追随者呢？因此，对于阻止可能性，非共同性，理由被称为没有随后的推论。虽然会这样改变，但不会变成非共同性，因为存在于不相似的一方，所以会变成矛盾。这是真的，但是，因为其他的瓶子等不会变成不相似的一方，所以，在其他人看来，不存在于不相似的一方，因此被称为非共同性。通过意愿的声音来放弃可能性。存在于什么之上。只要一切事物都存在于产生的状态中，它就不是随后的追随者。因此，从什么而来，这里是被称为存在的原因。例子是：老师这样希望有结果。所有的理由都被认为是独一无二的。如果所有的声音都存在于所有的事物中，那么，为什么说从声音中产生的名声呢？在这里是这样：声音是依赖于符号的。符号也只是依赖于意愿。因为这样说，如果声音成立，就不会不成立。因此，声音产生名声的话语。是这样说的。或者
English
Because if it is so, then the phrase "if there is no subsequent inference" explains this. Otherwise, if the sound does not obviously point in a certain direction, then, when the sound actually does not exist, the possibility of sound will be prevented. This is a harmful cause. Because it exists. This reason with the harm of "the rabbit is not the moon," its commonality will not change. If everything becomes suitable for the sound of the moon, then, because there is no similar side, it will become uncommon. Therefore, prevent it, preventing the possibility of sound, is changed from subsequent inference, not from manifestation. Why? Because sound has no control over things. If the senses cannot act on the possibility or impossibility of sound, then, by what will the certainty from manifestation be prevented? Therefore, this is changed from having no subsequent inference. Moreover, in this natural possibility, if all sounds are combined, then there is not even a little similar side that is different from the moon, then, what with the sign will become a subsequent follower? Therefore, for preventing possibility, non-commonality, the reason is called having no subsequent inference. Although it will change in this way, it will not become non-common, because it exists on the dissimilar side, so it will become contradictory. This is true, but, because other bottles, etc., will not become the dissimilar side, therefore, in the opinion of others, it does not exist on the dissimilar side, therefore it is called non-common. Abandoning possibility through the sound of intention. Existing on what. As long as all things exist in the state of arising, it is not a subsequent follower. Therefore, from what does it come, here is the cause called existence. The example is: the teacher thus desires to have results. All reasons are considered unique. If all sounds exist in all things, then, why is it said that fame arises from sound? Here it is like this: sound is dependent on symbols. Symbols are also only dependent on intention. Because it is said like this, if the sound is established, it will not be unestablished. Therefore, the words of fame arising from sound. It is said like this. Or