Tibetan
འཇུག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྡོང་བུ་ལ་སོགས་བཞིན། །གང་གི་ཚེ་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་སྡོང་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པར་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་པའི། ཉེས་པ་ནུས་མེད་ལུས་ རྒྱུ་མིན། །དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དང་སེམས་དག་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གང་ཞིག་གང་རྒྱུ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ཤི་བའི་ལུས་ལ་ཉེས་པ་ཉམས་འགྱུར་ཚེ། རིམས་དང་དུག་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ལོག་པ་ན་ཡང་ལུས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། སེམས་ཡོད་པས། ཕྱིར་ཡང་སྐྱེ་བ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ན་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཐག་ཉེ་བ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་གགས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་པ་ནི་གང་ཞིག་གང་ཞིག་པ་ན་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེ་ཐག་ཉེ་བ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པས་འཇུག་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བུམ་པ་མེད་ན་ཡང་མེ་ལྡོག་མ་མེད་པ་ལྟར་བྱའོ།། རིམས་དང་དུག་ལ་སོགས་པས་འཆི་བའི་སེམས་ཀྱང་ཉེས་པ་འཁྲུགས་པའི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་ནད་མེད་པ་ན་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཤིང་འགྱུར་པའི་རྒྱུ་མེ་ནི་ལྡོག་ན་ཡང་མེས་བྱས་པའི་ཤིང་གི་འགྱུར་བ་སོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་ཤིང་གི་ངོ་བོ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། ཤིང་གི་འགྱུར་བ་མི་ལྡོག་ཅིང༌། །སེམས་འགྱུར་བའི་རྒྱུར་རིམས་ལ་སོགས་པ་ལོག་ན་ཡང༌། ཤི་བའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་སེམས་ལྡོག་པ་ནི་མེད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་ན་འདིས་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཡིན་གསོ་སྦྱོར་ཡོད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱོན་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གསོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཤིང་གི་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་རིམས་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་ལྡོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་མེས་ཤིང་གི་འགྱུར་བ་ཉུང་ཟད་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ལྡོག་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་རིམས་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཉུང་ཟད་བྱས་པ་ཡང་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པའི་གསོ་བ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ན། གསོ་བ་ཡང་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རིམས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ཅན་གྱི་འགྱུར་བ་རྩོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་
Chinese
因为不是进入，所以不是相同。如果像树等一样，当灯等的原因使树等变得不同的时候，灯等的原因不是那样，而是风和胆汁等的。过患无能的身体 不是原因。不是呼吸和心识等。因此，当有人认为任何事物都不是任何原因的集合的时候，当死亡的身体的过患消失变化的时候，即使瘟疫和毒药等的过患消失，身体也是完整的，没有不完整的，像那样，因为有心识，所以又会变成其他的生。不会变成疾病。因此，因为没有过患，仅仅是过患接近也不能阻碍心识的进入。结合是任何事物在任何事物的时候也不会变化，那是因为仅仅依靠接近也不会变成进入者。例如，即使没有瓶子，也不会没有灭火器一样。瘟疫和毒药等死亡的心识即使没有过患扰乱的自性病也不会变化，这指的是周遍相违的对立。如果木头变化的因火即使返回，火所造成的木头的变化，具有煤炭等特征，也不是获得木头的自性，像那样，木头的变化不会返回，即使心识变化的因瘟疫等返回，死亡的身体的状态中心识的返回是没有的，如果这样说，那么这是怀疑刚刚过去的理由是不确定的。不是的，因为有治疗的结合。这是回答。那个过失是不存在的，因为有治疗的结合。必要是，如果像木头的变化一样，瘟疫等造成的身体的变化变得非常不可逆转的时候，就像火对木头的变化稍微做了一点也无法逆转一样，瘟疫等稍微做了一点也无法逆转，那样的话，瘟疫等就不会被治疗，因为也会被治疗，所以瘟疫等不是创造不可逆转的变化。
English
Because it is not entering, it is not the same. If it is like trees, etc., when the cause of lamps, etc. makes trees, etc. different, the cause of lamps, etc. is not like that, but it is like wind and bile, etc. The body of powerless fault Is not the cause. It is not breathing and consciousness, etc. Therefore, when someone thinks that anything is not a collection of any cause, when the fault of the dead body disappears and changes, even if the fault of plague and poison, etc. disappears, the body is complete, without being incomplete, like that, because there is consciousness, it will become other lives again. It will not become disease. Therefore, because there is no fault, merely the proximity of fault cannot hinder the entry of consciousness. Combination is that anything does not change at any time, that is because merely relying on proximity will not become an enterer. For example, even if there is no bottle, it will not be like there is no fire extinguisher. The consciousness of death from plague and poison, etc. will not change even if there is no disease of the nature of disturbing faults, this refers to the opposition of pervasive contradiction. If the cause of wood change, fire, even if it returns, the change of wood caused by fire, having the characteristics of coal, etc., is not obtaining the nature of wood, like that, the change of wood will not return, even if the cause of consciousness change, plague, etc. returns, the return of consciousness in the state of the dead body is not there, if you say so, then this is doubting that the reason that just passed is uncertain. No, because there is a combination of treatment. This is the answer. That fault does not exist, because there is a combination of treatment. The necessity is, if the change of the body caused by plague, etc. becomes very irreversible, like the change of wood by fire, even if it is done a little, it cannot be reversed, like that, even if plague, etc. is done a little, it cannot be reversed, in that case, plague, etc. will not be treated, because it will also be treated, so plague, etc. is not creating an irreversible change.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ཉིད་ནི་ཡང་མི་ འབྱུང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཡང་མི་འབྱུང་ཕྱིར་ལ་ལ་ལ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བྱ་བ་ལ། །འགྱུར་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེད་པ་བྱེད། །ཅུང་ཞིག་བཟློག་པ་ཡིན་ཕྱིར་དཔེར། །ཤིང་དང་གསེར་ལ་མེ་ལྟ་བུའོ། །དཔེར་ན་ཤིང་འགྱུར་བར་བྱས་པ་ལ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མེ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །འགྱུར་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེད་པ་ཟློག་པ་སྟེ། ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མེ་ཉིད་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ན་གསེར་ཞུ་བར་གྱུར་ཀྱང་ཡང་སྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དང་པོའི་ཆུང་ཡང་ལྡོག་པ་མིན། །ཕྱིར་ལྡོག་རུང་བ་འགྱུར་བྱས་གང༌། །དེ་ནི་ཡང་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མེས་བྱས་པའི་ཤིང་གི་འགྱུར་བ་དང་པོའི་ཚིག་པ་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འགྱུར་བ་ཆུང་ཡང་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་ལྡོག་ཏུ་རུང་བར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཆུང་ན་ཡང་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་དང་འདྲ་བར་ཞེ་ན། གསེར་གྱི་སྲ་བ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་ཞིག་གང་ལས་འགྱུར་བ་བྱས་པ་གསོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་འགྱུར་བ་རྩོམ་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གསེར་ལ་མེ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་ལ་རིམས་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་འགྱུར་བ་ཡང་གསོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པའོ། །གང་ཞིག་གང་ལ་ཡང་འབྱུང་བ་ཅན་གྱི་འགྱུར་བ་རྩོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་རང་དང་བེལ་བའི་དུས་ཙམ་དུ་འབྱུང་བ་ཙམ་གྱིས་འགྱུར་བ་རྩོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གསེར་ལ་མེ་ཉིད་ལྟ་བུའོ། །ལུས་ལ་ནད་ཀྱང་ཡང་འབྱུང་བ་ཅན་གྱི་འགྱུར་བ་རྩོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་རྩོམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་གྱུར་པ་ན་ཡང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཙམ་ལས་ཡང་འབྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཡོད་པའམ། འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འཕོས་པའི་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་དེས་བྱས་པའི་འགྱུར་བ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་ལོག་ཏུ་རུང་བ་དེ་ཡིན་པ་ལྟར་ན། ཡང་ འབྱུང་བའི་འགྱུར་བ་རྩོམ་པར་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལྡོག་ཏུ་རུང་བ་དེའི་ཚེ། ནད་འགའ་ཞིག་གསོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་བ་ཉིད་མེད་པ་འཐོབ་པར་
Chinese
是的。这个意义就是通过“不再生起故”等来显示的。不再生起故，有的，对于变化的行为，产生少许变化，稍微遮止，因为是譬如，对于木头和黄金来说就像火一样。例如，木头被变化，变化的因是火一样。产生少许变化遮止，因为是再生起，黄金的变化的因就是火一样。这样，黄金融化了也会再次变硬。最初的小也无法返回，返回可以的转变所作的，那不是再次变化，火所作的木头的变化，最初的燃烧程度的特征的，变化小也无法返回。返回可以的所作的，小也，变化那是再次生起，变成之前的自性。像什么一样呢？就像黄金的坚硬一样。结合是，从什么之中变化所作的，恢复，那对于那个不再生起，变化开始的不是，例如对于黄金来说就像火一样。身体上由瘟疫等所作的变化也恢复，这叫做区分差别相违。什么对于什么，具有再生性的变化开始的，那是对于那个，自己和不同的时间仅仅生起而开始变化，例如对于黄金来说就像火一样。身体上的疾病也是，具有再生性的变化开始的，这叫做自性的理由。如果不是开始不再变化成立，那是对于成立的成立，因为变成其他的时候也会生起吗？不是的，因为没有差别。仅仅是生起的自性，具有再次生起的体性，那个时候有，或者有些时候也不是。从生起的自性的自性没有转移的变成的差别是不行的缘故。如果这样，由那个所作的变化小，所以可以返回的那个是那样，再次生起的变化开始所作的，一切返回可以的那个时候，有些疾病无法医治的没有获得
English
Yes. This meaning is shown by "because it does not arise again" and so on. Because it does not arise again, some, for the act of change, produce a slight change, slightly prevent it, because it is like fire for wood and gold. For example, wood is changed, the cause of the change is like fire. Producing a slight change prevents it, because it is re-arising, the cause of the change of gold is like fire. In this way, even if gold melts, it will become hard again. The initial small also cannot return, what is done that can be returned, that is not a change again, the change of wood made by fire, the characteristic of the initial degree of burning, the small change also cannot return. What is done that can be returned, even if it is small, that change is re-arising, becoming the previous nature. Like what? It's like the hardness of gold. The combination is, what is made to change from what, to restore, that for that does not arise again, the beginning of the change is not, for example, for gold it is like fire. The changes made by plagues etc. on the body are also restored, this is called distinguishing contradictory differences. What for what, the beginning of the change with re-arising, that is for that, only arising at the time of self and difference begins to change, for example, for gold it is like fire. Diseases on the body are also the beginning of changes with re-arising, this is called the reason of nature. If it is not the beginning of not changing is established, that is the establishment of the established, because it will arise again when it becomes other? No, because there is no difference. Only the nature of arising, the nature of having re-arising, exists at that time, or sometimes it is not. The difference of becoming without shifting from the nature of the nature of arising is not possible. If so, the change made by that is small, so that which can be returned is like that, what is made to start the change of re-arising, at that time when everything can be returned, some diseases cannot be cured without obtaining