Tibetan
སོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་འདིས། སྐྱེས་བུས་ཆོད་པ་ཐོས་ན་ཡང༌། །མགྱོགས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཆོད་མེད་པར་འཁྲུལ་འགྱུར་ན། །དེའི་ཚེ་ཡི་གེ །ཐུང་གཉིས་དག་ནི་བརྗོད་པ་ ན། །ཆོད་པ་མེད་པར་འཁྲུལ་བར་འགྱུར། །དབང་པོ་ལས་ཆོད། མཐོང་ན་ཡང་རྣ་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཡི་གེའི་ཐོས་པ་རྣམ་པར་ཆོད་པ་ཡོད་ན་ཡང༌། ཆོད་མེད་སྒྲོ་འདོགས་དབང་པོ་ལས། །རྣམ་པར་ཆོད་པ་མེད་པར་འཁྲུལ་པ་མི་རུང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབང་པོའི་བློ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཐལ་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོའི་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་སྣང་བ་དག་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པའི་ཤེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་གྱི་དབང་པོའི་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་འགྲེལ་བ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་བ། དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་གྱི། ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཀུན་མཐའ་ཡང༌། །མིག་འཛུམས་ཚད་དུ་གནས་པ་ཅན། །འདི་ལ་མིག་འཛུམས་པའི་ཚད་དུ་གནས་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །མིག་འཛུམས་པའི་དུས་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མིག་འཛུམས་བ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་རྡུལ་དུ་མ་བསྒྲེས་པ་ཡིས་ནི། རྡུལ་དུ་མ་འདས་པས་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །རྡུལ་གཅིག་བསྒྲེས་པའི་དུས་དག་ཀྱང༌། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་བསྒྲེས་པའི་དུས་དག་ཀྱང་དུས་ཆུང་ཆར་ཕྱེ་བར་མི་ནུས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཉིས་དང་གསུམ་བསྒྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དུས་ཐ་དད་པར་དབྱེ་བར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དུས་ཀྱི་མཐའ་མི་རུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་བློ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དུ་མས་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཆོས་ཅན་དག་ཡིན་ནོ། །རིམ་དེ་ལས་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་བློས་འཛིན་པར་འགྱུར། ཡི་གེ་འཛིན་པ་ཅན་གྱི་བློས་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པ་རང་འཛིན་པ་ཅན་གྱིས་པར་དུ་ཆོད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་མ་ཆོད་པ་འཛིན་པ་གང་ལས་ཡིན། ཡི་གེ་རྣམས་ཆོད་པ་ཐོས་པ་ན་ཡང་དེ་དག་ལ་ཆོད་པ་མེད་པར་འཁྲུལ་པས་དབང་པོའི་བློ་རྣམས་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ལྟ་ན་རིམ་གྱིས་ཡི་གེ་དབང་པོ་དག་ལ་འཛིན་པ་བར་བཅས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ན་ཡང་སྐད་ཅིག་མའི་བློས་འཛིན་པ་ནའོ། །གཞན་གྱིས་རྣམ་པར་ ཆོད་ན་ཡང༌། དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བློས་
Chinese
索。此外，如果这个人，即使听到别人说已决断，但因为快速的缘故，如果误以为没有决断，那么这时文字，如果说两个短音，就会误以为没有决断。从感官决断，即使看到，但从听觉的意识中，即使有文字听闻的决断，也不应从没有决断的感官上，误以为没有决断。为什么呢？因为所有感官的意识都会变成颠倒的缘故。显现的色、声、香、味的意识没有间断，也是因为通过体验的意识而决断的缘故。分别的意识也同样会如此，但感官的意识则不是，这是总结性的说法。《释量论》的注释，第三十五卷。因此，字母阿等具有名称的，字母的自性所有边际，具有眼睑闭合的尺度。将“这具有眼睑闭合的尺度”这句话进行分别组合。这是“具有眼睑闭合的时间长短所成立的法”的总结性说法。眼睑闭合也是逐渐地，因为没有累积微尘，没有超过微尘而达到究竟，也就是完全圆满。即使累积一个微尘的时间，即使累积一个极微尘的时间，也无法分割成更小的时间，会变成刹那。其他，因为能够通过累积两个或三个极微尘等的差别来区分不同的时间，所以时间的边际是不合理的。仅仅是那个刹那，就是所有意识的刹那。文字是依靠多个刹那而明显成立的法。从那个次第，文字会被意识所执持。具有执持文字的意识，通过次第领悟，被具有自证的意识所决断，既然如此，那么从哪里产生没有决断的文字的执持呢？即使听到文字的决断，但因为误以为那些文字没有决断，所以是感官的意识。如果是那样，那么次第地，文字在感官上执持是有间隔的，并且在色等上，也是在刹那的意识中执持。即使被其他人决断，也是通过体验的意识。
English
So. Furthermore, if this person, even if he hears that a decision has been made, but because of the speed, if he mistakenly thinks that there is no decision, then at that time, if the letters, if two short sounds are spoken, it will be mistaken for no decision. Decided from the senses, even if seen, but from the consciousness of hearing, even if there is a decision of hearing the letters, one should not mistakenly think that there is no decision from the senses without decision. Why? Because all the consciousness of the senses will become inverted. The appearance of form, sound, smell, and taste consciousness is uninterrupted, also because it is decided by the experience consciousness. The consciousness of distinction will also be the same, but the consciousness of the senses is not, this is a summary statement. Commentary on the Compendium on Valid Cognition, Volume Thirty-Five. Therefore, letters such as the letter A have names, and the nature of letters is all bounded, having the measure of the closing of the eyelids. The sentence "This has the measure of the closing of the eyelids" is combined separately. This is a summary statement of "the dharma established by the length of time of the closing of the eyelids." The closing of the eyelids is also gradual, because no dust is accumulated, and it reaches the ultimate without exceeding the dust, that is, it is completely perfect. Even the time of accumulating one dust, even the time of accumulating one extremely small dust, cannot be divided into smaller time, it will become a moment. Others, because it is possible to distinguish different times by the difference of accumulating two or three extremely small dusts, etc., the boundary of time is unreasonable. Just that moment is the moment of all consciousness. Letters are dharmas that are clearly established by multiple moments. From that order, letters will be held by consciousness. The consciousness that holds the letters, through gradual understanding, is decided by the self-aware consciousness, since this is the case, then from where does the holding of undecided letters arise? Even if the decision of the letters is heard, but because it is mistaken that those letters have no decision, it is the consciousness of the senses. If that is the case, then gradually, the holding of letters on the senses is spaced, and on form, etc., it is also held in the consciousness of the moment. Even if it is decided by others, it is through the consciousness of experience.
Tibetan
བར་དུ་ཆོད་ན་ཡང་ཡི་གེ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་ཆོད་པ་མེད་པར་སྣང་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོད་པ་མེད་པ། བློ་ཀུན་ལོག་པའི་དོན་ཅན་འགྱུར་རོ། །དབང་པོའི་འཁྲུལ་བ་ལས་གཞན་དུ། དབང་པོའི་འཁྲུལ་བ་ནི་བསྲེ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཅིག་ཅར་བསྲེ་པར་སྣང་བ་ཡིན་གྱི། དེའི་ཁྱད་པར་མཚོན་པ་མེད་པར་དོན་བསྲེ་པར་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཆོད་པ་གཞན་དང་གཞན་མཐོང་བ་ཡོད་ན་བསྲེ་པ་ངོ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དྲན་པ་བཞིན་དུ་དོན་གཅིག་ཏུ་སྣང་པའི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ནི་བསྲེ་བྱེད་པ། །དངོས་པོ་གཞན་དང་གཞན་སྐྱེས་པ་ཕན་ཚུན་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཐ་དད་མཚོན་མེད་འཁྲུལ་བ་ཅན། །དོན་སྔ་ཕྱི་ཐ་དད་པ་དག་ཡིན་ན་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་མེད་པའི་རྒྱུས་འཁྲུལ་པ། དྲན་པ་གང་དེ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །དབང་པོའི་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྟན་མ་ཐག་བའི་དྲན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བརྗོད་པ་དང་བསྲེ་བ་ཅན། །ངོ་ཤེས་པ། གསལ་སྣང་ཉིད་ནི་གང་ལས་ཡིན། །གང་གིས་ན་འདིས་ནི་ཡི་གེ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ། དབང་པོའི་ཤེས་པ་གསལ་པར་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲ་དང་འདྲེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དབང་པོས་གཟུང་བའི་དོན་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་གི་ཡུལ་ལ་སྒྲ་མི་སྦྱོར་བ་དེའི་ཚེ། དེ་དང་འབྲེལ་བ་དེ་ཤེས་པ་དེ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གསལ་བར་སྣང་བ་ཅན་ཡིན་པས་ན་སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་དྲན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་འཛིན་པར་འགྱུར། གང་གིས་ན་ཐོས་པའི་རང་གི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཡི་གེ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་ཆོད་པ་མེད་པར་སྣང་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ཆོད་པ་དབང་པོས་མཐོང་བ་ཡང༌། །གལ་ཏེ་རྟོག་པས་སྦྱོར་བྱེད་ན། །རང་གི་ཤེས་པ་ལ་ཆོད་པ་ ཉིད་ཡིན་ན་དོན་གཞན་དང་གཞན་མཐོང་བ་ཡིན་ཞིང་འདི་བསྲེ་བར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཤེས་པ་ལ། ཤེས་པ་རྗེས་སུ་དཔྱོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་དོན་མཐོང་བ་དེ་ཤེས་པས་ཆོད་
Chinese
因为即使中间有间隔，也像执持文字一样，显现为没有间隔。没有间隔，就变成了心识完全颠倒的意思。除了感官的错觉之外，感官的错觉虽然不是混合，但却显现为车轮等一下子混合在一起。如果不能区分其中的差别，那就不是将意义混合在一起的错觉。如果像“这正是那个”一样，看到其他的间隔，就像忆念混合的能认识的自性一样，就不是依赖于显现为一个意义的感官。事物是混合者。对于并非是其他事物产生而相互连接的事物，凡是说“这正是那个”的连接，就是，具有不能区分差别的错觉。即使意义有先后差别，也是因为不能清楚地分辨而产生的错觉。那个忆念就是分别念，不是感官的意识。刚刚指示之后的那个忆念也是分别，那是与言语和合者，是认识。明亮显现本身是从哪里来的呢？因为什么会执持显现为长字母等？感官的意识明亮显现，那不是与声音混合的，像这样，感官所取之境与声音结合，说成是不存在的，之前已经指示过了。当能分别的意识不将声音与任何对境结合时，与它相关的那个意识不是那样，因为没有分别念。感官的能分别的意识是明亮显现的，所以如果不能忆念先前体验过的意义，就会虚构前后而执持。因为即使被听觉的自识所遮蔽，长字母等听到的也会显现为没有间隔。虽然会那样变化，但是间隔也是感官所见的。如果分别念进行连接，如果自识有间隔，就会看到其他意义，虽然这不是混合，但是对于意识，意识之后进行观察的分别念的能分别的意识会说“这正是那个”来进行连接，所以说见到意义的那个意识有间隔。
English
Because even if there is an interval in between, it appears as if there is no interval, just like holding onto letters. Without interval, it becomes the meaning of completely reversing the mind. Other than sensory illusions, sensory illusions, although not mixing, appear as if wheels and the like are mixed together all at once. If the difference between them cannot be distinguished, then it is not an illusion of mixing meanings together. If, like "This is exactly that," other intervals are seen, just like remembering the self-nature of being able to recognize the mixture, then it is not dependent on the senses that appear as one meaning. Things are mixers. For things that are not born of other things and are not interconnected, whatever connection says "This is exactly that" is, it has the illusion of being unable to distinguish differences. Even if the meanings have prior and later differences, it is an illusion caused by not being able to clearly distinguish. That memory is conceptual thought, not sensory consciousness. The memory that was just indicated is also conceptual, it is combined with speech, it is recognition. Where does the clear appearance itself come from? Because of what will it hold onto what appears as long letters and so on? The sensory consciousness that appears clearly is not mixed with sound, like this, the object taken by the senses is combined with sound, it is said to be non-existent, it has already been indicated before. When the discriminating consciousness does not combine sound with any object, that consciousness related to it is not like that, because there is no conceptual thought. The discriminating consciousness of the senses is clearly apparent, so if it cannot remember the meaning that was previously experienced, it will fabricate before and after and hold onto it. Because even if it is obscured by the self-awareness of hearing, what is heard as long letters and so on will appear without intervals. Although it will change like that, the interval is also seen by the senses. If conceptual thought makes the connection, if self-awareness has an interval, other meanings will be seen, although this is not mixing, but for consciousness, the discriminating consciousness of conceptual thought that observes after consciousness will say "This is exactly that" to make the connection, so it is said that the consciousness that sees the meaning has an interval.