Tibetan
འི་ཆ་ཐ་མའི་དུས་ན་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། ཡི་གེའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་ཏེ། ཡི་གེའི་ཆ་ཐ་མའི་དུས་ན་འབྲེལ་བ་ཅིག་ཅར་འཛིན་པར་འགྱུར་གྱི། རིམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིམ་མིན་པར་ནི་འཛིན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུའི་ཕྱིར་རིམ་ལྡན་བློ་མི་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེའི་ཆ་རིམ་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་ཅན་དུ་བློ་གཞན་དང་གཞན་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ནི་རིང་པོར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་མཚུངས་པ་དུ་མ་ཡང་ཐོས་པའི་ཕྱིར། རིང་པོའི་བློ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིས་ཡི་གེ་ཆ་ཐ་མའི་དུས་ན་ ཡི་གེ་ཆ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཅིག་ཅར་འཛིན་པ་ལས་ཕྱིས་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས། བློ་ནི་རང་ཉིད་གནས་པ་མེད། །གནས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་གང་གིས་དུས་ཅུང་ཟད་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་པའི་བློ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡུལ་ནི་གནས་མེད་ཕྱིར། ཡི་གེའི་ཆ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དུས་ཕྱིས་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་མཚུངས་པ་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཁས་ལེན་པ་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །གནས་ན་རང་ཉིད་ཅི་སྟེ་བློ་དེ་དུས་ཕྱིས་གནས་པ་དེའི་ཚེ་བློ་དེ་ཕྱིས་ཀྱང་ནི། མི་འཇིག་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱེ་བྲག་མེད་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བ་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པ་ཡིན་ན་བསྟན་མ་ཐག་པ་གང་ཡིན་པའི་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བ་སྐྱོན་འདི་ཡིན། ཡི་གེའི་གོ་རིམས་མེད་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གང་ལ་ཡི་གེའི་གོ་རིམས་གནས་པ་ལའང༌། ཁས་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དུས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བ་ཡི་གེ་གོ་རིམས་མེད་པར་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་འདིའི་དུས་རིང་པོར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་འདི་ནི་སྐྱོན་གཞན་ཡིན་ཏེ། རྩོལ་ལས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །རྩོལ་བ་གཅིག་ལས་ཡི་གེའི་གོ་རིམས་མེད་པར་སྐྱེ་བས་ན་རྩོལ་བ་ལས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར། རྩོལ་བ་ཕྱི་མ་དོན་མེད་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྩོལ་བའི་ཕྱི་མ་ཕྱི་མས་ཡི་གེའི་ཆ་འགའ་ཞིག་གྲུབ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་འབད་རྩོལ་དེའི་ཡི་གེ་རིང་པོ་དང་ཚད་གསུམ་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ན། འདི་ལྟར་འབད་རྩོལ་ལས་ཅིག་ཅར་ཡི་གེའི་གོ་རིམས་མེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན། དེ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་རྣམས་གསལ་བ་ཡིན་ན་ཡང
Chinese
在最后的字母部分出现的时候，也就是所有字母部分的最后，在最后的字母部分，会同时执持关联，而不是循序渐进。因为不是循序渐进地执持，所以因为原因的缘故，有次第的智慧不会改变。如果智慧以有次第的方式执持字母部分，那么其他的智慧就不会改变，这样就不是长久地执持。因为也听到了许多同时的事情，所以不是长久的智慧。之后，在最后的字母部分， 当字母部分变成一个时，从同时执持开始，之后仅仅在一刹那间，智慧自身就不存在了。如果不存在，那么凭借什么，能够稍微跟随时间，变成长久的智慧等等呢？为什么呢？因为境不存在。因为变成境的字母部分，在之后的时间里不存在。因此，它的有境的智慧也不存在，这就是它的意思。对于承认具有同时性的境和有境的事物，会这样说。如果存在，那么如果智慧在之后的时间里存在，那么那个智慧之后也，不会毁灭，会在所有时间里存在。为什么呢？因为没有差别。因为没有和不毁灭的先前自性有差别。如果同时产生的智慧能够长久存在，那么刚刚指出的同时产生的过失是什么呢？就是没有字母的顺序。从哪里说起呢？对于哪里存在字母顺序，应当观察对于承认它的人。如果某个时候，同时产生的没有字母顺序的同时产生存在，那么这个会长时间存在，因为没有差别。这里这是其他的过失，因为从努力中同时产生。因为从一个努力中，没有字母顺序地产生，所以因为是从努力中同时产生的原因，之后的努力变得没有意义。如果之后的努力，之后的努力能够成就一些字母部分，那么那个努力就会具有长字母和三倍的果实。像这样，如果从努力中同时产生没有字母顺序的字母，那么，那是不存在的。即使字母是清晰的
English
When the last part of the letter appears, that is, at the end of all the letter parts, in the last part of the letter, the connection will be held simultaneously, not gradually. Because it is not held gradually, therefore, because of the cause, the wisdom with order will not change. If wisdom holds the letter parts in an orderly manner, then other wisdoms will not change, so it is not a long-lasting hold. Because many simultaneous things are also heard, it is not a long-lasting wisdom. Afterwards, in the last letter part, When the letter part becomes one, from the simultaneous holding, after just a moment, wisdom itself does not exist. If it does not exist, then by what can it slightly follow the time and become long-lasting wisdom, etc.? Why? Because the object does not exist. Because the letter part that has become the object does not exist in the later time. Therefore, its object-possessing wisdom also does not exist, that is its meaning. For those who acknowledge objects and object-possessing things with simultaneity, it is said like that. If it exists, then if the wisdom exists in the later time, then that wisdom will not be destroyed even later, it will exist in all time. Why? Because there is no difference. Because there is no difference from the previous nature of non-destruction. If the simultaneously arising wisdom can exist for a long time, then what is the fault of the simultaneously arising that was just pointed out? It is the lack of letter order. From where to start? For where the letter order exists, one should observe the person who acknowledges it. If at some time, the simultaneously arising without letter order exists simultaneously, then this will exist for a long time, because there is no difference. Here this is another fault, because it arises simultaneously from effort. Because it arises without letter order from one effort, therefore, because it is the cause of arising simultaneously from effort, the later effort becomes meaningless. If the later effort, the later effort can accomplish some letter parts, then that effort will have the fruit of long letters and three times the size. Like this, if letters without letter order arise simultaneously from effort, then, that is non-existent. Even if the letters are clear
Tibetan
༌། སྐྱོན་དེ་དག་ནི་ཐོབ་བར་འགྱུར། །གང་ཡང་རླུང་དང་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བའམ། སྒྲ་ཙམ་དག་གིས་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་གོ་རིམས་མེད་པ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་བ་དེའི་ཡང་འབད་རྩོལ་ལས་ཅིག་ཅར་གོ་རིམས་མེད་པ་གསལ་བ་ཡིན་ན། འབད་རྩོལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་ནི་ འགྱུར་མོད་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཡན་ལག་དུ་མའི་རང་གི་ཤེས་པས་མཆོད་པ་བློ་དུ་མས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེའི་ཡན་ལག་འཛིན་པ་ཅན་གྱི་བློ་དེ་དག་ནི་ཡི་གེའི་ཆ་ཐ་མ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་བློ་དེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེས་བློ་རིང་བོ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། །རྟོག་པ་འདི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་བློ་དེའི་དེ་མ་ཐག་པའི་བློ་དུ་མས་དེ་འཛིན་ཡི་གེ་གཞན་འཛིན་པ་ན་ཡོད་པ་ན། བློ་ཐ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱོང་འགྱུར་ན། བློ་གཞན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེའི་ཡན་ལག་གི་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པའི་བློ་སྔ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་ཉིད་དམ་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ཐ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡི་གེའི་ཆ་ཐ་མ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འཛིན་བྱེད་མིན་དེས་ན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡི་གེའི་ཡུལ་ཅན་རིང་བློ་དྲན་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེའི་ཡན་ལག་ཐ་མའི་བློས་རིང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཞེས་བ་གང་གིས་ཀྱང་རིང་པོ་བློ་དྲན་པར་མི་འགྱུར་ན། དྲན་པ་ཡང་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། རྟོག་པ་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་སྐྱོན་དེར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་ཡི་གེའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་རེ་རེ་དེ་མ་ཐག་པ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བློར་འདོད་དོ་ཞེ་ན། དེ་དེ་ལྟར་ན་བློ་རྣམས་སོ་སོར་ཐ་དད་པས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་བློ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོང་བ་ཡིན་པར་འདོད་ན། དེ་སྒྲ་ཐོས་པ་ནི་ཡི་གེ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་ནའོ། །ཆོད་པ་མེད་པར་སྣང་མི་འགྱུར། །ཡི་གེའི་ཆ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་དག་གིས་ཆོད་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རིང་པོའི་བློ་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཆོད་པ་ཐོས་ན་ཡང་རྨོངས་པ་འཇུག་པ་མྱུར་བ་ལས་ཆོད་པ་མེད་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསྲེ་བར་བྱེད་པ་ཡང་གསལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཞན་ལ་ཡང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་
Chinese
那些过失将会产生。如果有人认为，通过与风相关的、具有区分性的，或者仅仅通过声音，字母的自性是无序显现的，那么他的努力只会立即显现无序。那么，后续的努力将变得毫无意义。即使情况如此，多种字母成分的知识也会被许多心识所掌握。那些掌握字母成分的心识，会被那些以掌握字母最后部分的心识所体验。如果体验会导致长时心识等，那么这种想法是不存在的。因为当自己的心识被许多紧随其后的心识所掌握，并且存在掌握其他字母时，那么最后一个心识将会被体验，被其他心识体验。如此一来，字母成分的对境的心识，无论是自己还是他人所体验的，其最后的自性，也会被他人所体验，如果能够正确理解这一点，那么所谓的掌握字母最后部分，也不是掌握长时等字母的方式。因此，对于字母的对境，不会忆念长时心识。如此一来，字母最后部分的心识并没有体验长时。正如体验一样，如果说忆念，那么任何人都不会忆念长时心识。因此，忆念也会改变。因此，这种想法也是不合理的。如果有人认为，为了避免那些过失，每一个字母的对境的心识，都是具有体验性质的紧随其后的心识，那么，如果心识各自不同，并且认为心识会像其自身一样被体验，那么，听到声音，即使是听到长时字母等，也不会显现出决断。掌握字母部分的心识将会掌握决断。如此一来，长时心识不会改变。即使听到清晰的决断，由于愚痴的快速进入，也会执着于没有决断，这种说法也是不存在的。像这样混合也是不清楚的，因为这与其他情况也相同等等。
English
Those faults will occur. If someone thinks that the self-nature of letters is revealed in a disordered way through association with wind, or through differentiation, or merely through sounds, then his efforts will only immediately reveal disorder. Then, subsequent efforts will become meaningless. Even if this is the case, the knowledge of various letter components will be grasped by many minds. Those minds that grasp the letter components will be experienced by those minds that grasp the last part of the letter. If experience leads to long-term consciousness, etc., then this idea does not exist. Because when one's own mind is grasped by many immediately following minds, and there is the grasping of other letters, then the last mind will be experienced, experienced by other minds. In this way, the object of the letter component, whether experienced by oneself or others, its last self-nature will also be experienced by others. If this can be correctly understood, then the so-called grasping of the last part of the letter is not the way to grasp long-term letters, etc. Therefore, for the object of the letter, long-term consciousness will not be remembered. In this way, the consciousness of the last part of the letter has not experienced the long term. Just as experience is, if it is said that remembrance, then no one will remember long-term consciousness. Therefore, remembrance will also change. Therefore, this idea is also unreasonable. If someone thinks that, in order to avoid those faults, each mind of the object of the letter is an immediately following mind with the nature of experience, then, if the minds are different from each other, and it is thought that the minds will be experienced as they are, then, hearing the sound, even hearing long-term letters, etc., will not show a decision. The consciousness that grasps the part of the letter will grasp the decision. In this way, long-term consciousness will not change. Even if a clear decision is heard, due to the rapid entry of ignorance, there will be attachment to no decision, this statement also does not exist. Mixing like this is also not clear, because this is the same as other situations, etc.