Tibetan
་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཁས་བླངས་པས་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མིག་གསལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་བློ་ཚུལ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གཉིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་བློ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་སྐྱེ་བ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཉེ་རིང་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ནི་གཅིག་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དོན་གཅིག་སྣང་བར་གྱུར་བ་ལས། །ཉེ་རིང་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ལྟ་བ་པོ་མང་པོ་གནོད་པ་མ་བྱས་པར་མཚུངས་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་བ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པ་དག་ལ་དེ་དག་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་དང་ཆོས་གསལ་བ་དང་ཆེས་མི་གསལ་བ་མི་རུང་ངོ༌། །དོན་གཅིག་ལ་རང་བཞིན་མང་པོ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་ལས་ངོ་བོ་གཅིག་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བར་སྣང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། གལ་ཏེ་དེས་སྣང་ཐ་དད་པས། །འགྱུར་ན་ཡུན་རིང་བ་དང་ཉེ་བར་གནས་པ་དག་ལ་སྣང་བ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་དེས་ན་དངོས་པོ་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་སྣང་བ་དེ་བསྒྲིབས་པ་དང་མ་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་གྲང་ན། དེ་ཚེ་མཆོད་པ་ཡིན་ན་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་མཚུངས་པར་འགྱུར། ཆོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་མི་མཐོང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཐག་རིང་པོ་ན་གནས་པ་སྣང་བའི་ཆ་མི་གསལ་བ་དག་གིས་སྣང་བའི་དོན་དེ་ཆ་ཕྲ་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དེས་ན། གལ་ཏེ་སྣང་བ་མི་གསལ་བས། །དེ་ཆ་ཕྲ་བ་འབའ་ཞིག་ནི་དོན་གྱིའོ། །མི་སྣང་ན་དེ་ཕྱིར། སྣང་བ་མི་གསལ་བས་ཡན་ལག་ཕྲ་བ་རྣམས་ མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཐ་དད་ཡིན་ཏེ་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་ཐ་དད་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་རགས་པར་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཅིག་དང་དུ་མ་ཉིད་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་གྲང་ན། རེ་ཞིག་ཕྱི་རོལ་དོན་ནི་གཅིག་ཡིན་ན་གང་ལས་སྣང་བ་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ལ་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་ཐ་དད་པར་རིགས་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ན་འདི་ཅུང་ཟད་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཅུང་ཟད་མི་སྣང་བར་འགྱུར། དེ
Chinese
不是随顺和违逆的道理，就像看到蓝色和黄色一样。这也是因为承认外境的存在，由于根的差别，显现为眼睛明亮等，所以才说了两种心的状态。现在为了说明外境的二元性并不存在，然而心的能取和所取却显现为生起的状态，所以说了“以远近等差别”。等等，因为外境的物体不是一和异。从一个事物显现出来。以远近等差别。许多观看者在没有受到损害的情况下，对于具有相同根等，处于近处和非常近处的事物来说，它们应该是一个，并且它们所见之物不应该是清晰和不清晰，以及法清晰和非常不清晰。因为一个事物不应该有许多自性。从知识上来说，一个本体显现为清晰和不清晰，这是它的意思。虽然可以这样变化，但是，如果因为显现不同而变化，那么对于长久和处于近处的事物来说，显现就会变得不同，因此物体会显现为清晰和不清晰，如果这样说。在这里，显现是被遮蔽和未被遮蔽的，如果变成两种分别念。那么，如果是供品，那么处于远处等的所有事物都会变得同样可见。如果是决定的，那么也会变得同样不可见，这样就不会变成清晰和不清晰了。如果远处的人显现的部分不清晰，那么显现的事物就存在一些微小的部分，因此。如果显现不清晰。那么它只是微小的部分。如果不显现，那么因此。由于显现不清晰，所以没有看到微小的肢体。如果是不同的，那么就承认清晰和不清晰是不同的。那时，显现为粗大的事物，如果变成一和多，那么就会变成两种分别念。暂时，如果外境是一个，那么从哪里显现出不同的显现呢？对于一个事物来说，显现和不显现不同是不合理的。什么原因导致这个稍微显现，而那个稍微不显现呢？
English
It is not the reason for following and reversing, just like seeing blue and yellow. This is also because acknowledging the existence of external objects, due to the difference of the senses, it appears as bright eyes, etc., so two states of mind are explained. Now, in order to explain that the duality of external objects does not exist, but the grasping and the grasped of the mind appear as arising states, it is said, "With differences such as near and far." Etc., because external objects are neither one nor different. From one thing appearing. With differences such as near and far. For many viewers who are not harmed, for those who have the same senses, etc., and are near and very near, they should be one, and what they see should not be clear and unclear, and the Dharma should not be clear and very unclear. Because one thing should not have many natures. From knowledge, one entity appears as clear and unclear, that is its meaning. Although it can change like this, if it changes because of different appearances, then for things that are long and near, the appearance will become different, so objects will appear as clear and unclear, if you say so. Here, the appearance is obscured and unobscured, if it becomes two kinds of conceptual thoughts. Then, if it is an offering, then all things that are far away, etc., will become equally visible. If it is determined, then it will also become equally invisible, so it will not become clear and unclear. If the part of the appearance of a person far away is unclear, then there are some small parts of the appearance, therefore. If the appearance is unclear. Then it is only a small part. If it does not appear, then therefore. Because the appearance is unclear, the small limbs are not seen. If they are different, then it is admitted that clear and unclear are different. At that time, the thing that appears to be coarse, if it becomes one and many, then it will become two kinds of conceptual thoughts. For the time being, if the external object is one, then from where does the different appearance appear? For one thing, it is unreasonable for appearance and non-appearance to be different. What causes this to appear slightly, and that to not appear slightly?
Tibetan
་བས་ན་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་གཅིག་ལ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མཐོང་བ་དང་མི་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། རྡུལ་ཆ་ཐ་དད་དུ་ཉིད་ལ། །དངོས་པོ་ཐ་དད་པར་ཕྱེ་བ་ན་ཇི་སྲིད་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་བར་དུ་ཕྱེ་བ་ན་དེ་ལ་རྡུལ་ཕྲན་ཉིད་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཆ་གང་གིས་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ན། གང་ལས་སྣང་མི་སྣང་ཐ་དད། །སྐྱེས་བུ་རིང་བ་དང་ཉེ་བ་ན་གནས་པ་དག་ལའོ། །གལ་ཏེ་སྣང་བ་སྟེ་སྣང་བ་གསལ་དང་མི་གསལ་བ་ཁྱད་པར་གྱི་བློ་ཐ་དད་པར་ཁས་ལེན་པ་དེའི་ཚེ་སྣང་བ་དེ་ཡང་དོན་བཞིན་དུ་ཐ་དད་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་ནི་བླ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་གཞན་ཐ་དད་ན། སྣང་བ་དོན་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་དོན་བདག་ཉིད་ཐ་དད་མེད་གང་ལས་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བའི་ཐ་དད་པ་སྣང་བར་འགྱུར། དེ་ནི་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ཐ་དད་པ་ལས་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་དང་འདྲེན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ཐ་དད་པ་ཡང་དོན་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ལན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཉེ་བ་ཐག་རིང་པོ་ན་གནས་པ་ན་སྣང་བ་མི་གསལ་བ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བརྗོད་པ་དེའི་ཚེ། སྣང་བ་དེ་ཡང་ཅིས་མི་གསལ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན་དེ་མི་གསལ་བ་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བར་མཛད་པའོ། །གཞན་གྱིས་བསྒྲིབས་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རྡུལ་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་དེས་སྣང་བ་མི་གསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་སྣང་བ་ལ་བསྒྲིབས་པ་དེ་འདིར་ཉེ་བར་ཅིས་མི་འགྱུར། གང་གིས་ན་རིང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། སྲབ་པ་ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཡུལ་ཉེ་བ་ན་རྡུལ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྲབ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའི་ཕྱིར་བསྒྲིབས་པ་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་འདིར་གསལ་བ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་འདིར་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ་ཉེ་བ་ན་སྲབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྲབ་པའི་རྒྱུས་ཐག་རིང་པོ་བཞིན་དུ་ཉེ་བ་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ཐག་རིང་པོ་ན་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ཆེས་མང་པོ་ཡོད་པ་དེ་བས་ན་དེ་ལ་སྒྲིབ་པར་འགྱུ
Chinese
因此，明与不明若认为是一种道理不成立，因为任何事物都会变成既可见又不可见。如果不是这样，仅凭可见与不可见本身就不会变成一体。如果认为它们是多体，那么，微尘的各个部分是不同的。当物体被分成不同的部分时，如果一直用极微尘来分割，那么对于极微尘本身来说，就没有区别，那么它会以哪个部分显现或不显现呢？因此，显现与不显现的差别，在于身处远处和近处的人们。如果承认显现，即显现的明与不明的差别之念是不同的，那么这种显现也很难如实地找到不同之处。如果是不同的，那就是荒谬的，如果那样，如果是其他的不同，如果显现如实地变成了不同，那么从哪个没有自性差别的法中，会显现出明与不明的差别呢？因为那是本体同一的缘故。从不同的根源产生明与不明，以及如引诱者等的知识显现的不同，对于没有事物差别来说，并没有矛盾，这并不是这里的回答。任何将要显现的事物，当它处于近处或远处时，说这是执持显现不明显的因，那么，那个显现为什么不明显呢？以什么原因为什么它不明显呢？这样提问。回答说：因为被其他遮蔽了。因为存在着尘埃和烟雾等遮蔽物，遮蔽物使显现不明显。如果真是这样，那么对显现的遮蔽为什么不会靠近这里呢？又是什么使它变得遥远呢？ 回答说：因为稀薄的缘故。因为在近处，尘埃等遮蔽物是因为稀薄的缘故才没有被遮蔽，因此在这里才能看到清晰的显现。如果真是这样，那么就像在这里遮蔽物是清晰的一样，显现也是如此，因为在近处是稀薄的缘故，遮蔽物以稀薄的原因，就像在远处一样，也会在近处遮蔽。虽然会那样，但是在远处有非常多的遮蔽物，因此它会被遮蔽。
English
Therefore, it is not reasonable to consider clarity and obscurity as the same principle, because anything would become both visible and invisible. If it were not so, visibility and invisibility themselves would not become one. If it is considered that they are multiple entities, then the parts of the dust are different. When objects are divided into different parts, if they are continuously divided by extremely small dust particles, then for the extremely small dust particles themselves, there is no difference, so with which part will it appear or not appear? Therefore, the difference between appearance and non-appearance lies in those who are located far and near. If one admits that the appearance, that is, the thought of the difference between clarity and obscurity of appearance, is different, then it is difficult to find that appearance as truly different. If it is different, then it is absurd, and if so, if it is another difference, if the appearance has truly become different, then from which dharma without self-nature difference will the difference between clarity and obscurity appear? Because that is the reason for the same essence. The difference between clarity and obscurity arising from different sources, and the difference in the appearance of knowledge such as the enticer, is not contradictory to the absence of object difference, which is not the answer here. Any object that is about to appear, when it is located near or far, saying that this is the cause of holding the unclear appearance, then why is that appearance not clear? For what reason is it not clear? This is the question. The answer is: because it is obscured by others. Because there are obscurations such as dust and smoke, the obscurations make the appearance unclear. If this is the case, then why does the obscuration of the appearance not come closer here? And what makes it distant? The answer is: because of the thinness. Because in the vicinity, the obscurations such as dust are not obscured because of the thinness, therefore the clear appearance can be seen here. If this is the case, then just as the obscuration is clear here, so is the appearance, because it is thin in the vicinity, the obscuration, for the reason of thinness, will also obscure in the vicinity as in the distance. Although it will be so, there are very many obscurations in the distance, so it will be obscured.