Tibetan
མས་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། ཅི་སྟེ་སྐྱོན་འདིས་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་ནས་བློ་གོ་རིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན་གོ་རིམས་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ། གོ་རིམས་དང་ལྡན་པའི་བློས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གོ་རིམས་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ལས་བློ་འགྱུར་བར་འདོད་ན། བློ་ཡང་ངེས་པར་བློའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། བློ་ཐམས་ ཅད་བློའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བློའི་རྒྱུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ལུས་ལས་རིམ་བཞིན་བློ་འགྱུར་ན། ལུས་དེའང་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད། །རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བློ་སྐད་ཅིག་མས་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུས་དང་དབང་པོ་དང་བློའི་ཚོགས་ནི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གཞན་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། སྐད་ཅིག་སྔ་མ་སྔ་མ་ནི། འགོག་པ་ཐོབ་པ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སྔར་མེད་དེའི། སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཚོགས་པའི་གནས་སྐབས་གཅིག་གི་ཚེ་སྔ་མ་ཕྱི་མའི་རྒྱུར་མཐོང་བའི་གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་ན་སྔ་མ་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་རྒྱུ་ཡིན་པར། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཕྱིས་ཀྱང་འཆི་བའི་འོག་ཏུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བར་ཡང་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིས་ཀྱང་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་ཅིས་ཀྱང་སྲིད་པར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་ཅིང་གང་གིས་ན་ཆད་པར་འགྱུར། རྒྱུ་མཚན་གནོད་པ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ལམ་པོ་ཆེའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ནི་འཆི་བའི་སེམས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་གཞན་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དགྲ་བཅོམ་པར་འདོད་པའི་འཆི་བའི་སེམས་བཞིན་ནོ། །མི་དམིགས་པ་ནི་དགག་པའི་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་འགལ་བ་དམིགས་པ་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མ་ངེས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། ཐ་མའི་སེམས་ཏེ། འཆི་བའི་སེམས་ནི་སེམས་གཞན་དང༌། །མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་འགལ་ཅི་ཡོད། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་འགལ་བ་རྣམ་པར་གཉི་ག་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འཆི་བའི་སེམས་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། མ་ཚམས་སྦྱོར་བར་ནུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་སེམས་གང་ཡིན་དེ་ལ། །དཔེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། གང་ལས་མཚམས་སྦྱོར་མེད་པར་འདོད། །ཚད་མ་ཅིས་གྲུབ་ན་གང་གིས་ན་དཔེར་འགྱུར་ཏེ། དཔེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ནི་ འགྱུར་ན་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་གྲགས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དཔེ་དེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། ཚད་མས་མ་གྲུབ་དོན་ཅན་གྱི། །གྲུབ་མཐའི་རྗེས་སུ་རྟོགས་སམ་ཅི་འཛིན་ཏམ་མི་འཛིན་ཏོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་གློ་བུར་དུ་བཟུང་བ་ལས་ཀྱང་དངོས་པོ་རྣམས་དེ་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ན། གང་གིས་ན་དེས་གྲུབ་མཐའ་དཔེའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་གྲུབ་པའི་མཐས་དཔེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ཚད་མས་མ་མཐོང་བ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེས་རྟོགས་པའི་ངོར་བྱས་ནས་གཞན་གྱིས་ཁས་བླངས་པ་སེམས་གཞན་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང༌། ཅིའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མི་འཛིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་རྒྱུ་བྲལ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་ན། སྐྱེས་བུ་དགྲ་བཅོམ་པར་འདོད་པའི་འཆི་བའི་སེམས་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དག་འཆི་བའི་དུས་ན་མེད་ཅིང་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ལྡོག་པ་དེ་ལྟ་ན། དེ་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བར་མི་འདོད་དོ་ཞེའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་ཞིག་གང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་མེད་ན་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དབུགས་འབྱུང་བ་དར། རྔུབ་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པའོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཅན་གྱི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པའོ། །གང་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་སེམས་དཔེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་སྨྲས་པ། དེ་ཉིད་འདིར་ལམ་པོ་ཆེའི་སྐྱེས་བུའི་འཆི་བའི་སེམས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ལ་ཅིས་མི་བརྗོད། གང་གིས་ན་འཆི་བའི་སེམས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་བརྗོད། གལ་ཏེ་ཐམས་ ཅད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡིན་ན་ནི་བླ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཏ
Chinese
具有次第的果实。如果害怕由此过失产生，而依赖于具有次第的智慧来行事，那么，如果次第行事本身是这样的话，当那时，如果想要具有次第的智慧所摄持的无次第自性的身体产生智慧，那么，智慧也必定是智慧的因，这样一来，因为一切智慧都是智慧的因，所以智慧的因将变成无始的。而且，像这样从身体次第产生智慧，那么，那个身体也次第显现。随后进行推测。怎么说呢？因为刹那的智慧对每一个刹那都有帮助，这是因为以其他方式产生。这样一来，身体、感官和智慧的集合，每一个刹那都是不同的，这样一来，每一个先前的刹那，获得灭除的每一个刹那都是先前没有的，想要产生的集合的因。因为在集合的一个状态中，见到先前是后来的因的缘故，所以先前是后来的因，在一切时都将见到。后来在死亡之后也能连接，因为后来也没有不完整的缘故。无论如何，没有连接的可能性，因为什么而断灭呢？因为有具有损害原因的量。那又是什么呢？说道：像大道上的男子等的心识，因为是死亡的心识，所以不是与其他心识连接，就像想要成为阿罗汉的男子的死亡心识一样。不现见是因为作为否定的主导，所以那就像是伪装成违背现见一样。以称为最后的心的等等来显示不确定，即最后的心的，死亡的心识与其他心识，连接有什么相违呢？显示在所要成立的和能成立的二者中，任何相违都不存在。这样一来，因为是死亡的心识，并且能够不连接，所以不是应该抛弃的。对于哪个阿罗汉的心识，作为例子来说明，从哪个心识想要没有连接，以什么量成立呢？以什么成为例子呢？
English
It is a fruit with order. If one fears that this fault will arise and acts relying on wisdom with order, then, if the act of ordering itself is like that, then at that time, if one wants wisdom to arise from a body of non-orderly nature that is sustained by wisdom with order, then wisdom must also be the cause of wisdom, in this way, because all wisdom is the cause of wisdom, the cause of wisdom will become without beginning. Moreover, if wisdom arises sequentially from the body in this way, then that body also manifests sequentially. Subsequently, inference is made. How so? Because momentary wisdom is helpful to each moment, this is because it arises in another way. In this way, the collection of body, senses, and wisdom is different in each moment, in this way, each previous moment, each moment of obtaining cessation is previously non-existent, the cause of the collection that wants to arise. Because in one state of collection, one sees the previous as the cause of the later, therefore the previous is the cause of the later, it will be seen at all times. Later, it is also possible to connect after death, because later there is also nothing incomplete. In any case, there is no possibility of connection, and by what is it cut off? Because there is a valid cognition with a damaging cause. What is that? It is said: The minds of men on the great road, etc., are not connected with other minds because they are the minds of death, just like the minds of death of men who want to become Arhats. Non-apprehension is because it is the dominant of negation, so that is like disguising as contradictory apprehension. By the so-called last mind, etc., it shows uncertainty, that is, the last mind, what contradiction is there in the mind of death connecting with other minds? It shows that there is no contradiction in either what is to be established or what is to be established. In this way, because it is the mind of death and is able to not connect, it is not to be abandoned. For which Arhat's mind, as an example to illustrate, from which mind one wants no connection, by what valid cognition is it established? By what does it become an example?
Chinese
因此，譬如说，就是对所要成立的法性产生怀疑的意思。如果这样转变，那么这就是你的宗派，既然是从宗派中出名的，因此那个譬如就应当被说出来，如果这样说，那是不合理的。像这样：没有量成立的意义的，宗派之后是领悟还是执持或者不执持？从突然执持宗派，事物也不是那样的自性，凭什么它能成立宗派的譬如呢？如果说，用所要显示的宗派作为譬如，那是不行的，因为对于所要显示的不了解，也是没有被量所见到的没有成立。由它在领悟的面前做了之后，被他人承诺的他心相续连接，为什么不随之执持呢？如果它是无因的，如果那样转变，那么，对于想要成为阿罗汉的士夫的死亡之心，以及成为其他因缘的出气和入气，在死亡的时候没有，并且作为所依的诸根也退转，既然如此，因为它和因分离的缘故，就不想要连接相续了。连接就是，什么是什么的果，那个没有它就不会转变，譬如没有种子等等的苗芽等等。意的了别识也是出气和入气，以及诸根的果，这被称为是周遍相违的现量。或者，凡是和因分离的，那就不可能存在，譬如和因分离的苗芽等等。意的了别识的断绝的状况也是无因的，这被称为是周遍相违的现量。凡是那个阿罗汉的心，被说成是譬如，成立没有相续连接，那个在这里，为什么不说大道的士夫的死亡之心没有相续连接呢？因为是死亡之心的缘故，这被称为不是使人理解的能立。如果对于一切没有差别地成立，如果这样转变，那么就是增上，如果那样也...
English
Therefore, for example, it means to have doubts about the nature of the dharma to be established. If it transforms like that, then that is your tenet, and since it is famous from the tenet, therefore that example should be stated. If you say that, it is not reasonable. Like this: of the meaning not established by valid cognition, after the tenet, is it understanding or holding or not holding? Even from suddenly holding a tenet, things are not of that nature, by what can it establish the example of the tenet? If you say that the tenet to be shown is used as an example, that is not possible, because not understanding what is to be shown is also not seen by valid cognition and is not established. After it has been done in front of understanding, why doesn't the other's promised mind-stream connection follow and hold on to it? If it is without cause, if it transforms like that, then, for the dying mind of a person who wants to become an Arhat, and the outgoing and incoming breaths that have become other causes, are not present at the time of death, and the senses that become the basis also regress, since it is like that, because it is separated from the cause, one does not want to connect the continuum. Connection is, whatever is the result of whatever, that will not change without it, like sprouts etc. without seeds etc. The mental consciousness is also the result of outgoing and incoming breaths, and the senses, this is called the directly perceived contradiction of pervasion. Or, whatever is separated from the cause, that cannot exist, like sprouts etc. separated from the cause. The state of cessation of mental consciousness is also without cause, this is called the directly perceived contradiction of pervasion. Whatever that Arhat's mind is, being spoken of as an example, establishing that there is no continuum connection, why not say that here, the dying mind of a great path person has no continuum connection? Because it is the dying mind, this is called a sign that does not make one understand. If it establishes without any difference for everything, if it transforms like that, then it is an increase, if it is like that also...