Tibetan
་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་དོན་དམ་པར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡོད་པ་དག་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་པར་སྣང་བ་དང༌། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བའི་ཤེས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པའི་གཞུང་ཡིན་པ་དང་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་གལ་ཏེ་དེ་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། གལ་ཏེ་བརྒྱུད་པས་རྒྱུ་ཡིན་ན། །འདིར་དབང་པོ་དངོས་སུ་རྒྱུར་མ་བཤད་ན། གང་གིས་ན་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་བ་བརྗོད་པས་འགལ་བར་འགྱུར། འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དབང་པོ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྒྱུད་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཤེས་བ་དག །དཔྱོད་ པར་བྱེད་པ་ན། དབང་པོའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་དཔྱོད་བར་བྱད་ནའོ། །དབང་པོའི་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དཔྱད་པའི་སྐབས་ལས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐབས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ན། གང་གིས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡིད་སྐབས་སུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། དབང་བོའི་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཅིར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །དབང་རྟེན་ཅི་ཡིན། དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་གང་མེད་པས་ཟླ་བ་གཉིས་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ལ་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་འདི་ལ་ཕ་རོལ་འདོད་པའི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པར་དགོངས་ནས་འདྲི་བར་མཛད་པའོ། །གལ་ཏེ་གང་དབང་པོ་ཡོད་མེད་རྗེས་འབྲེལ་ཅན། གལ་ཏེ་དབང་པོ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་གང་ཡིན་བ་དེ་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། དེ་མཚུངས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ཡང༌། དབང་པོ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པར་མཚུངས་པས་ན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན། བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འགྱུར་བཞིན་ན་ཅི་སྟེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་འདི་བོར་ནས། དབང་པོ་འགྱུར་བ་ན་འགྱུར་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ཡང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་བ་ན། །དབང་པོའི་ཤེས་པ་འགྱུར་བ་གཞན་ཅི་ཞིག་འགྱུར་བ་ཅན་དུ་འདོད་ན། གང་གིས་ན་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་མི་འགྱུར། དེ་འདིར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། གང་ལས་དབང་པོ་རྟེན་ཉིད་དུ་རྟོག་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། འགོག །ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་བློ་དབང་
Chinese
那么，那些本身就是错误的，实际上以其他方式存在的事物，比如双月，以及蓝色等显现的意识之因，这与所说的经文相矛盾。如果它们不依赖于感官，那又该如何解释呢？虽然可以这样说，但如果通过间接的方式成为原因，而这里感官并没有被直接说成是原因，那么，说依赖于感官又有什么矛盾呢？如果说感官是意识的间接原因，那么，当审视感官的活动范围时，或者当审视感官意识的对境时，从审视感官意识的活动范围的角度来看，与意识的角度又有什么关系呢？没有任何关系。为什么导师要以意识为主题来说这些话呢？说这不是感官意识是完全不合理的。什么是感官的所依？如果认为是从感官产生的意识的特征，那么，因为没有这种特征，所以不能说双月等意识依赖于感官，这是否意味着您认为双月等意识具有对方所认为的意识特征，所以才这样提问呢？如果任何与感官的存在与否相关的意识，都被认为是依赖于感官的，那么，双月等意识也同样与感官的存在与否相关，为什么它不被认为是依赖于感官的呢？因为没有区别。如果一定要改变，放弃这种与存在与否相关联的说法，如果认为感官变化时，与之相关的任何事物都依赖于感官，那么，当眼睛等感官变化时，除了感官意识的变化之外，您还认为什么会变化呢？为什么双月等意识不会变化呢？如果它在这里变化，那么，为什么要阻止将感官视为所依呢？阻止。双月等意识的感官
English
Then, those that are themselves mistaken, things that actually exist in other ways, such as the appearance of a double moon, and the cause of the consciousness of appearances such as blue, this contradicts the scripture that says so. If they do not rely on the senses, then how can it be explained that way? Although it can be said that way, if it is a cause through indirect means, and here the senses are not directly said to be the cause, then what contradiction is there in saying that it relies on the senses? If it is said that the senses are the indirect cause of consciousness, then when examining the scope of activity of the senses, or when examining the object of the consciousness of the senses, from the perspective of examining the scope of activity of the senses, what relationship does it have with the perspective of consciousness? There is no relationship. Why did the teacher make consciousness the subject to say these words? Saying that it is not the consciousness of the senses is completely unreasonable. What is the basis of the senses? If it is thought to be the characteristic of the consciousness arising from the senses, then, because there is no such characteristic, it cannot be said that the consciousness of the double moon, etc., relies on the senses, does this mean that you think that the consciousness of the double moon, etc., has the characteristic of consciousness that the other party thinks, so you ask this question? If any consciousness that is related to the existence or non-existence of the senses is considered to be dependent on the senses, then the consciousness of the double moon, etc., is also related to the existence or non-existence of the senses, why is it not considered to be dependent on the senses? Because there is no difference. If you must change, abandoning this statement of being related to existence or non-existence, if you think that when the senses change, anything related to it depends on the senses, then when the eyes and other senses change, what else do you think will change besides the change of the consciousness of the senses? Why doesn't the consciousness of the double moon, etc., change? If it changes here, then why prevent considering the senses as the basis? Prevent. The senses of the consciousness of the double moon, etc.
Tibetan
པོ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཡང་སྦྲུལ་སོགས་འཁྲུལ་པ་བཞིན། །དབང་པོའི་འགྱུར་བ་ཡོད་ན་ཡང༌། །ལྡོག་འགྱུར་གལ་ཏེ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་པ་གང་ཡིན་པ་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མི་གསལ་བ་ན། སྦྲུལ་གནས་པའི་ཡུལ་ཅན་དུ་ཐག་པ་འཁྱིལ་པའི་དབྱིབས་ཀྱི་སྤྱི་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱད་པར་མི་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ། སྦྲུལ་གྱི་ཁྱད་ པར་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཡིད་སྦྲུལ་དུ་འཁྲུལ་པ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པར་འཁྲུལ་པ་རྣམ་བར་དཔྱད་པ་ལ་སོགས་པས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་དབང་པོའི་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཅན་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་བ་འདི་ཡང་ལྡོག་པར་འགྱུར་ལ། འོན་ཀྱང་དབང་པོའི་བསླད་པ་ནི། ལྡོག་ན་ཡང་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ན་ཡང༌། མིག་སྨན་ལ་སོགས་པས་མིག་གི་འགྱུར་བ་ལྡོག་པ་ན་བདག་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བ་འཁྲུལ་བ་བཞིན་དུ་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་མིག་གི་འགྱུར་བ་གནས་པ་ནི་མི་ལྡོག་ཅིང༌། མིག་གི་འགྱུར་བ་ལྡོག་པ་ན་ལྡོག་པ་དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཐག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ། རང་བཞིན་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ཉེ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་སེམས་ལ་ཡང༌། བརྗོད་པ་དག་གིས་འགལ་ཚེ་འཇོག །ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་པ་ན། འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་སྦྲུལ་དུ་འཁྲུལ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་རབ་རིབ་ལ་སོགས་པས་བསླད་པའི་མིག་ཅན་གྱི། ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྒྲ་ཡུལ་དང་དུས་ཉེ་བ་ཅན། དབང་པོ་བསླད་པ་ཅན་དེའི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཡིད་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། མཐོང་བ་དྲན་ལ་ལྟོས་འགྱུར་ཞིང༌། །གླ་ཏེ་འདི་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཆུའི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་སྔར་མཐོང་བའི་ཆུའི་དྲན་པ་དང་ཆུ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ལ་ལྟོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་འཁྲུལ་པ་འདི་ཡང་འགྱུར་ན། །འདི་ལྟར་མིག་བསླད་པ་ཅན་ནི་སྔོན་མཐོང་བའི་དྲན་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་མིག་རྣམ་པར་ཕྱེ་མ་ཐག་ཏུ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་
Chinese
就是依赖于此。这里也如蛇等错觉一样，即使有感官的变化，如果双月等错觉能够转变，那么当它变成意识的错觉时，如果天空不清晰，当不辨别蛇所在之处的绳子盘绕形状的总体时，将蛇的特征 妄加分别，意识错觉成蛇，如海市蜃楼等因缘一样，水等错觉通过分别等方式消失，同样，不依赖于感官变化的双月等错觉也会转变。然而，感官的错乱，即使转变也不会转变。双月等错觉即使是意识错觉的自性，但当通过眼药等使眼睛的变化转变时，如错觉地看到自我等一样，也不会转变。那是为了什么呢？因为这样眼睛的变化存在就不会转变，眼睛的变化转变就会转变，因此会理解为是从感官所生的。如果这是意识的错觉，那么就像绳子等错觉一样，在自性不同的相续中，对于地点和时间相近的人的心，如果言说相违，就会停止。就像当蛇蛇的声音聚集了错觉的因时，在某些时候会产生错觉成蛇。同样，在这里，对于被眼翳等蒙蔽的眼睛，如果如经验到的声音地点和时间相近，感官被蒙蔽，就会产生双月等错觉，但并非如此，因此不是意识。此外，所见依赖于忆念而变化，如果这是意识的错觉，那么就像海市蜃楼等错觉成水的形象一样，依赖于先前见过的水的忆念和与水相似的事物，同样，双月等错觉也会变化。 像这样，眼睛被蒙蔽的人不依赖于先前见过的忆念，眼睛刚一睁开就看到双月
English
It is dependent on that. Here, too, like the illusion of snakes, etc., even if there is a change in the senses, if the illusion of the double moon, etc., can be transformed, then when it becomes an illusion of consciousness, if the sky is not clear, when the general shape of the coiled rope in the place where the snake is located is not distinguished, the characteristics of the snake When the mind is falsely attributed, the mind is mistaken for a snake, and like the conditions of mirages, etc., the illusion of water, etc., disappears through discrimination, etc., similarly, the illusion of the double moon, etc., which is independent of the change of the senses, will also be transformed. However, the delusion of the senses, even if it is transformed, will not be transformed. Even if the illusion of the double moon, etc., is the nature of the illusion of consciousness, it will not be transformed when the change of the eyes is transformed by eye medicine, etc., just like the illusion of seeing the self, etc. Why is that? Because in this way, the existence of the change of the eyes will not be transformed, and the change of the eyes will be transformed, so it will be understood that it is born from the senses. If this is an illusion of consciousness, then like the illusion of ropes, etc., in a continuum of different natures, for the mind of a person who is close in place and time, if the words are contradictory, it will stop. Just as when the sound of snake, snake gathers the cause of illusion, the illusion of becoming a snake will arise at some time. Similarly, here, for the eyes blinded by cataracts, etc., if the sound experienced is close in place and time, and the senses are blinded, the illusion of the double moon, etc., will arise, but it is not so, therefore it is not consciousness. Furthermore, what is seen depends on memory and changes, if this is an illusion of consciousness, then just as the illusion of mirages, etc., into the image of water depends on the memory of water seen before and things similar to water, similarly, the illusion of the double moon, etc., will also change. Like this, a person with blinded eyes does not depend on the memory of what was seen before, and as soon as the eyes are opened, he sees the double moon.