Tibetan
ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། རང་གི་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཅན། གང་ལ་དོན་དུ་ཞེན་པ་དེ་ལས་གཞན་རྣམ་པར་བཅད་པའི་དངོས་པོའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སྒྲ་གཞན་སེལ་བའི་དོན་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཀྱི། སྤྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་དུ་མ་མཐོང་ལྟོས་མེད་ཕྱིར། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཅད་པར་གྱུར་པ་ལ། ཤིང་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལ་སྒྲ་མ་མཐོང་པས། སྒྲ་ལས་དངོས་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལར་དེ་མཐོང་བ་ལྟོས་ཕྱིར། །ད་ལྟར་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་གཅིག་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་དངོས་པོ་གང་ཞིག་དེ་ལས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། གང་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡང་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ལ་སྒྲ་མཐོང་སྟེ། དེ་ལས་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་གཞན་སེལ་ཏེ། གཞན་ལས་ལོག་པ་མཉན་པ་སྒྲ་ལ་འབྲེལ་འགྱུར་བ། དེའི་ཚེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན། དེ་ནི་དངོས་པོ་ལ་མི་རུང་ངོ༌། །དོན་རྣམ་པར་བཅད་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཕྱོགས་གཅིག་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་འབྲེལ་པ་བྱས་པ་ལས་རྟོགས་པ་དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་དངོས་པོ་སྟེ། སྤྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ལ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་འགྱུར་ བས་གཞན་དུམ་མཐོང་བ་དོན་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གང་ལ་སྒྲ་མ་མཐོང་བ་དེ་ལས་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་ན་གཞན་ལ་སྒྲ་མ་མཐོང་བའི་གཞུང་བཙུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་དོན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལྡོག་པའི་ཡང་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ད་ནི་སྤྱིའི་དགོས་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དོན་རྣམས་གཞན་ལས་ལྡོག་པ་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་མང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ད་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རིགས་སོགས་དེ་ལྡན་དག། རིགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་དག་དབང་པོའི་ཡུལ་གྱི་དོན་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ་ཅན་གྱི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་དག་སྟེ་རིགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་དོན་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་གང་ཁོ་ན་ལས་འབྲེལ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་དེས་དོན་ལའ
Chinese
将会获得。（如果）问：分别念的影像是什么样的？（答：）是具有自己证悟的果实者。对于什么执着为实有，就是具有从那之外其他事物分别开来的实有之果实者，这是总结。又，为什么声音要连接排除异体的意义呢？难道不是成为总的实有吗？（答：）因为在其他处没有见到，是无待的缘故。对于所要表达的意义已经分别开来的事物，因为在不是树木等等的其他事物上没有见到声音，所以从声音中证悟事物。在某些情况下，因为依赖于见到它。因为现在对于树木等等，仅仅是依赖于见到一个。因此，对于任何事物，因为没有从那上面见到（声音）。在任何一个方向上，也见到从那上面返回的声音，因此将显示从那上面分别开来的意义。当排除异体时，听到从其他返回的声音与声音相关联时，那时丝毫也不会有相违之处。如果不是那样，那么对于事物来说是不合适的。意义已经分别开来，是因为依赖于没有见到，并且依赖于见到一个方向。如果从声音关联中证悟，那么那些就是事物，对于成为总的实有是不合适的。如果那样，那么将通过成立它本身的方式来显示，因此在其他部分没有见到是无意义的。如果认为对于什么没有见到声音，就是从那上面分别开来的理解，那么将会建立在其他事物上没有见到声音的宗义，因为通过舍弃不相同的方面来证悟意义。如果说也是理解其他返回，那么现在总的必要性将会返回，因为仅仅通过证悟事物从其他返回，必要性就完全圆满了，已经多次宣说了。因为什么现在是，因此种姓等等必须具有它。那些想要显现种姓、功德和作用的差别特殊性的人，在根识的对境事物上是不存在的，因为是具有各种显现的无心识的缘故。那些具有它的，也就是具有种姓等等的，如果也不存在于事物上，那么仅仅从什么成为关联的理由，它对于事物
English
It will be obtained. (If) asked: What is the image of conceptualization? (Answer:) It is the one who possesses the fruit of his own realization. For what is clung to as real, it is the one who possesses the fruit of reality separated from other things besides that, this is the conclusion. Also, why does sound connect to the meaning of excluding others? Is it not becoming a general reality? (Answer:) Because it is not seen elsewhere, it is without dependence. For the meaning to be expressed that has been separated, because sound is not seen in other things that are not trees, etc., therefore, things are realized from sound. In some cases, because it depends on seeing it. Because now for trees, etc., it only depends on seeing one. Therefore, for any thing, because (sound) is not seen from that. In any direction, sound is also seen returning from that, therefore, the meaning of separating from that will be shown. When excluding others, when hearing the sound returning from others is related to sound, then there will be no contradiction at all. If it is not like that, then it is not suitable for things. The meaning has been separated, because it depends on not seeing, and it depends on seeing one direction. If realization comes from sound association, then those are things, it is not suitable for becoming a general reality. If so, then it will be shown by establishing itself, therefore, not seeing in other parts is meaningless. If it is thought that for what sound is not seen, it is the understanding of separating from that, then the tenet of not seeing sound in other things will be established, because meaning is realized by abandoning dissimilar aspects. If it is said that it is also the understanding of other returns, then now the necessity of the general will return, because the necessity is completely fulfilled only by realizing that things return from others, it has been said many times. Because of what is now, therefore, genus, etc., must have it. Those who want to manifest the difference and particularity of genus, qualities, and actions do not exist in the objects of the root consciousness, because they are mindless with various appearances. Those who have it, that is, those who have genus, etc., if they also do not exist in things, then only from what becomes the reason for the connection, it for things
Tibetan
མ་རིགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལའམ། དེ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་དག་ལ་མཉན་པར་འགྱུར། གང་གིས་ན་དེ་དག་མེད་པ་དེ་བས་ན་དན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང༌། རིགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་པ། དེ་ལའང་སྒྲ་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་མི་སྦྱོར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་ལས་ལྡོག་པ་ལ། སྒྲ་རྣམས་ཉིད་ནི་སྦྱོར་ཕྱིར་རོ། །ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་གཞན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལས་ལྡོག་པ་ཁོ་ན་ལ་སྒྲ་རྣམས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྒྲུབས་ཟིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་མི་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་ལ་སོགས་པ་སྒྲས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དེས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དོན་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་དབང་པོའི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རིགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། འབྲེལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། སྒྲའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལར་ཞིག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྔ་མ་དག་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་དོན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་འཛིན་པ་དེ་བརྡ་དྲན་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། བརྡའི་དྲན་པ་ནི་བརྡ་དྲན་པ་སྟེ། འཛིན་པ་གང་ ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །མཐོང་བ་བསྲེ་བྱེད་བདག་ཉིད་ཅན། །དེའི་འཛིན་པས་སྒྲ་མཐོང་བ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲ་འདི་ནི་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་སྔར་ཐོབ་པ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། ད་ལྟར་གྱི་དོན་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དེ་བས་ན་དེ་འཛིན་པར་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ། མིག་ཤེས་ལ་སྟེ་དབང་པོའི་ཤེས་པ་ལ། དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིག་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་པ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། སྔ་ཕྱིར་རྟོགས་པས་སྟོང་བ་ཡི། །སྔར་དེ་འངས་པ་དང་ཕྱི་མ་སྟེང་ལྟར་བ་དེ་དག་གི་རྟོགས་པ་ནི་སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དྲན་པ་དེ་ལས་དེར་ཞེན་པས་ད་ལྟར་གྱི་དོན་དེ་དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འཛིན་པའོ། །དོན་སྔ་ཕྱིར་རྟོགས་པས་སྒྲ་སྦྱོར་བར་བྱ། དེ་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེས་ང་ལྟར་གྱི་དོན་ཙམ་འཛིན་པའི་དབང་པོའི་ཤེས་པ་དེས་སྟོང་པ་དེ་བས་ན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བརྗོད་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཡང་གང་ཞིག་བྱེད་པ་གང་ལ་ནུས
Chinese
或者对于种姓等等那些，以及与它们相关联的那些，会听闻。因为那些不存在，所以也不是丹，与种姓等等相关联的那些，也不将声音术语的时刻与之结合。为什么呢？因为从他者中返回，声音自身才结合。自身的“声音”要以其他的次第结合，意思是说，声音仅仅为了从他者中返回而结合。那也是像上面已经证成的那样，也不说。因为那个原因，种姓等等不是声音所表达的，并且显示了以它作为特殊性的对境，也不是根识所执持的。因此，在这里简而言之，分别念有三种，即种姓等等的分别念、关联的分别念和声音的分别念。那些，首先，先前的分别念不是由先前所说的原因而存在的。只有声音的分别念存在，因为这执持着与意义相关的，那是具有符号记忆的原因，符号的记忆就是符号记忆，将词语分别与执持者结合，即具有那个自身的原因。具有混合所见之自性。通过它的执持，声音具有结合所见之自性。就像先前获得的声音是表达意义的，回忆起那个之后，现在与意义相结合，因此它会执持，而不是以其他的形式。具有那样状态的执持者，对于眼识，也就是根识，那怎么会不是呢？意思是说。依赖于眼睛的识又是什么样的呢？为空性，由先后了知。先前那个和之后的，像上面看到的那样，那些的了知，就是先前体验过的表达，从那个记忆中执着于那个，因此现在将那个意义执持为那个表达本身。意义由先后了知来结合声音。那样的，那个就是仅仅执持着像我一样的意义的根识，由于空性，因此与那个分离本身，那个表达和不混合本身。结合又是在哪里做的，对于什么有能力呢？
English
Or to those such as castes, and to those related to them, it will be heard. Because those do not exist, so it is not Dan either, those related to castes etc., nor does it combine the moment of sound terms with them. Why is that? Because from others returning, the sounds themselves combine. The "sound" of self is to be combined in other sequences, meaning that sounds combine only for returning from others. That is also like what has been proven above, it is not said either. Because of that reason, castes etc. are not expressed by sound, and it is shown that the object of specificity by it is not held by root consciousness either. Therefore, here in brief, there are three kinds of conceptualization, namely the conceptualization of castes etc., the conceptualization of association, and the conceptualization of sound. Those, first of all, the previous conceptualizations do not exist by the reason previously stated. Only the conceptualization of sound exists, because this holds what is related to meaning, that is, it has the cause of symbolic memory, the memory of symbols is symbolic memory, combining words separately with the holder, that is, having the cause of that self. Having the nature of mixing what is seen. Through its holding, sound has the nature of combining what is seen. Just as the sound previously obtained is expressing meaning, after recalling that, now combining with meaning, therefore it will hold, but not in other forms. The holder who has that state, for eye consciousness, that is, root consciousness, how could that not be? Meaning to say. What kind of consciousness is dependent on the eye? It is emptiness, known by before and after. The previous one and the later one, like seeing above, the knowing of those, is the expression previously experienced, clinging to that from that memory, therefore now holding that meaning as that expression itself. Meaning combines sound by knowing before and after. That kind of, that is the root consciousness that only holds the meaning like me, because of emptiness, therefore separating from that itself, that expression and not mixing itself. Where is the combination done, and what is capable of?