Tibetan
ས་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཡན་གར་བ་ལས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་ན་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འབྱུང་བ་འགའ་ཞིག་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་ལྟར་གྱུར་པས་སེམས་ཉིད་རྩོམ་པ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། རྡོ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འབྱུང་བ་དག་སེམས་ཙམ་པ་དང་འགལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་གནས་པ་དག་ཡིན་པས་ན་རྒྱུ་ མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་ལ་གང་གི་ས་བོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་བ་དེ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་སེམས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ས་བོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པའོ། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དེ་ཡན་ལག །གང་ལ་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྐྱེ་བོ་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་བའི། །ས་སོགས་ཆ་སྟེ་ཡན་ལག་དེ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཉིད་ལས་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ས་བོན་དག་ཡིན། །དེ་ལྟར་ན་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པ་ནི་གང་གི་ཚེས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ། ས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ། མཚུངས་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པ་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཡན་ལག་གཅིག་སྲོག་ཆགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པས་སྲོག་ཆགས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་གསལ་བ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་པ་ཅན་གྱི་འབྱུང་བ་གཞན་འགའ་ཞིག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ན་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཡང་སྐྱོན་དེ་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོས་ལ་སོགས་པ་ཡན་གར་བ་ལས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འདོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྒྱུ་མ་མཐོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་ན་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་བའི་གཞན་ལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་ན་ཇི་ལྟར་སའི་ཁམས་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པ་བཞུས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་གསེར་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཅུང་ཟད་དྲི་མར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུས་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཅུང་ཟད་སྲོག་ཆགས་དང༌། གཞན་ནི་འབྱུང་བ་ཡན་གར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདིར་ཡང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སའི་ཁམས་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཅན་ཅིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གསེར་དུ་མི་འགྱུར་ལ། གང་གིས་ ན་གཞན་དྲི་མར་འགྱུར་དེ་ལ་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་མི་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཅན་རྡུལ་ཕྲ་མོ་འགའ་ཞིག་གསེར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་ཡིན་པ་བཞུས་པ་ན། གསེར་གྱི་མདོག་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལས་གཞན་བདག་གི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན་རིགས་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཡང་སྲོག་ཆགས་དང༌། སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ནི། སྲོག་ཆགས་དང་སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན། འཁོར་བར་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་མཚུངས་པ་ཅན་ལྕགས་སུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ལྟར་ཚེར་བཞུས་པ་ན་རིམ་གྱིས་ལྕགས་སུ་འགྱུར་གྱི། ཅིག་ཅར་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཅན་དུ་མཚུངས་པ་དང་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ཅན་དུ་མཚུངས་པ་དག་རིམ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷང་ཚེར་བཞུས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཡན་ལག་གང་དག་ལ་མེ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ལྕགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མེ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཡང་རླུང་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིམ་བཞིན་དུ་ལྕགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རླུང་མཚུངས་པས་སྦྱར་བའི་མེའི་ཁྱད་པར་དང་འདྲེས་པས་རིམ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཡང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་མཐོང་བ་ཙམ་གྱུར་པའི་རྐྱེན་གྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་ཇི་ལྟར་ཆུ་དེའི་ཡན་ལག་རྒྱུ་མཚུངས་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་འགའ་ཞིག་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རྟོགས་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆུ་ཡོངས་སུ་བཙགས་ནས་གཞག་བར་འགྱུར་བ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མཐོང་བའི་རྟེན་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་མཚུངས་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའམ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་མ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མི་འདོད་ ན་གང་གིས་ན་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར། དེ་ལྟར་ན་གང་དེ་ནི་ཅི་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །གང་ཡང་ཅི་ལྟར་དར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པ་ལ་སྟེང་ཉིད་ན
Chinese
因为具有相同性质的因的缘故。如果说从分散的身体各部分产生感觉器官等将会出现过失，那是不存在的。这样的话，某些要素变成某种形态，从而构成心，但并非变成所有形态，这样的话，石头和水等自性的要素，由于是与唯心论者相违背的自性而存在，因此由于没有因，所以不是心。结合是指，在什么上面没有什么的种子，那么就不会从那上面产生，例如水可以被抓住一样。石头和水等上面也没有变成其他的心等种子，这叫做不观察差别。以“在什么上面”等表达未成立的理由，即支分。在什么上面，从温暖潮湿中产生的，不会产生生物的，土地等部分，那个支分有些是不存在的，因为是从所有部分转变的。因此，一切都是种子。这样的话，就是未成立的。意思是，当从什么的各个部分产生生物的时候，土地等那些如何如实见到的一样，因为是具有相同因和变成相同者，就像一个支分变成生物一样，那么对一切也没有差别，因此变成生物一样，那么一切有情同时变成生物的自性，不会变成不明显的其他有情要素。如果不是这样，那么一个也不会变成，这就是这个意思。如果你们也有同样的过失，那么不是的，我不希望从分散的身体各部分产生生物，虽然原因没有见到，但是有呼吸等，这样在什么上面有那个，那么生物就从那上面产生，而不是从其他上面产生。如果那样转变，就像不是特殊的地界融化后稍微变成黄金，稍微变成污垢一样，同样不是特殊的时间等，稍微变成生物，其他变成
English
Because it is established that it has the cause of the same nature. If it is said that if sense organs and the like arise from scattered body parts, there will be a fault, that is not the case. In that way, some elements become some forms, thus composing the mind, but not all forms. In that way, the elements of the nature of stone and water, etc., are those that exist as a nature contrary to the mind-only proponents, therefore, because there is no cause, it is not the mind. Combination means that whatever does not have the seed of something, then it will not arise from that, just like water can be grasped. It is not observing the difference that stones and water, etc., also do not have the seeds of other minds, etc. Expressing the unestablished reason with "on what," etc., that is, the limb. On what, arising from warmth and moisture, does not produce living beings, the part of the land, etc., that limb does not exist, because it transforms from all parts. Therefore, all are seeds. In that way, it is unestablished. The meaning is that when living beings arise from all parts of what, the land, etc., are seen as they are, because they have the same cause and become the same, just as one limb becomes a living being, then there is no difference for all, therefore, becoming a living being, then all sentient beings simultaneously become the nature of living beings, and will not become other inconspicuous sentient elements. If it is not like this, then not even one will become, that is the meaning. If you also have the same fault, then no, I do not want living beings to arise from scattered body parts, although the cause is not seen, but there is breathing, etc., so whatever has that, then living beings arise from that, and not from others. If it transforms like that, just as a non-special earth realm melts and slightly becomes gold and slightly becomes dirt, similarly, it is not a special time, etc., slightly becoming a living being, and others becoming
Chinese
如果说会变成完全的青稞呢？那在这里也是一样的。既然如此，那地界没有差别，为什么不会全部变成黄金呢？因为什么会变成其他的杂质，所以才会那样变化。因为那具有不明显性质的微小颗粒，哪些是具有黄金自性的被熔化后，会使黄金的颜色明显，也能得到它的名称。除此之外，其他的自性会变成与此相反，那样就能见到道理了。同样，对于此来说，有情和非有情的体性，如果是有情和非有情的自性的生起之体性各不相同，那样，就能成立在轮回中流转的有情了。如果像集合相同的东西，像变成铁的自性一样，没有差别地熔化青稞，会逐渐变成铁，而不是一下子。像那样，对于以地等作为亲近取受的因，作为相同和变化的因相同的事物，会逐渐获得有情的自性吗？不是那样的，像这样，熔化生铁时，哪些部分进入了非常多的火，那些部分才会变成铁。非常多的火也是与风相连的，因此会逐渐变成铁。如果不是那样，因为风相同而混合的火的差别和混合，也会不是逐渐的。仅仅是见到没有差别的自性，就变成缘起的地等，那是不合道理的。如果像水，它的支分，哪些是具有相同原因的，有些会产生有情的结果，有些则不会，如果那样理解。那是不对的，因为自性等没有差别。水完全被过滤后会被放置。像完全见到所依靠的等，哪些是具有相同原因的，那些会全部变成有情的自性，或者一点也不会。如果不希望有其他未见的原因，那为什么不会全部变化呢？那样的话，那什么也不行。还有，像蔓延等的所依靠的等相同，在上面本身
English
If it is said that it will become completely barley? That is the same here as well. Since that is the case, why doesn't the earth element, which has no distinction, all turn into gold? Because what turns into other impurities, that is how it changes. Because those tiny particles with unclear nature, which are the self-nature of gold, when melted, will make the color of gold clear, and will also get its name. Apart from that, other self-natures will become the opposite of this, and in that way, the reason can be seen. Similarly, for this, the nature of sentient beings and non-sentient beings, if the nature of the arising of the self-nature of sentient beings and non-sentient beings are different, then the sentient beings who wander in samsara can be established. If, like the collection of similar things, like the nature of becoming iron, melting barley without distinction, it will gradually become iron, not all at once. Like that, for things that are the same as the cause of close acceptance with earth etc., and the same as the cause of change, will they gradually obtain the nature of sentient beings? It is not like that, like this, when melting pig iron, the parts that have entered a lot of fire, those parts will become iron. A lot of fire is also connected with the wind, so it will gradually become iron. If it is not like that, because the wind is the same, the difference and mixture of the mixed fire will also not be gradual. Just seeing the nature without distinction, it becomes the earth etc. of dependent origination, that is unreasonable. If, like water, its branches, which are the same cause, some will produce the result of sentient beings, and some will not, if understood that way. That is not right, because there is no difference in nature etc. Water will be completely filtered and placed. Like completely seeing what is relied upon etc., which have the same cause, will those all become the nature of sentient beings, or not at all? If you don't want other unseen causes, then why doesn't everything change? In that case, that won't work at all. Also, like the reliance of spreading etc. is the same, on the top itself