Tibetan
ག་ཀྱང་གང་ཞིག་སྔ་ན་མེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དངོས་པོ་ལ་ཡང་སྔ་ན་མེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པའོ། །གང་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་ལྟ་བུའོ། །དངོས་པོ་སྔ་ན་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པའོ། །གང་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གཏན་ནས་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དངོས་པོར་མངོན་བར་འདོད་པས་ཡང་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པའོ། །ཡོད་ཉིད་རང་རྒྱུ་དང་འབྲེལ་པ། །བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ལོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཅི་འདྲ་པའི་འབྲས་བུའི་སྐྱེ་བ་བསྟན་པ་དེ་འདྲ་བ་ནི། དངོས་པོ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞེས་མི་བྱའོ། ། འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ཡོད་པ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲས་བུའི་དོན་འབྲེལ་ཅིང་ལྡན་པ་སྟེ། འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རང་གི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དེ་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བར་འདོད་དོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི། ཡོང་ཉིད་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་རྒྱུ་དག་འབྲེལ་པ་དེ་ཡང༌། དངོས་པོ་གཉིས་དེ་དག་ཀྱང་རྟག་ཡིན། འོ་ན་འདིར་འབྲས་ཅི། ཡོད་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པར་དང་རྒྱུ་དང་འབྲེལ་བ་ལ་སྐྱེ་བར་ཁས་ལེན་པ་ན། རེ་ཞིག་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན། གང་གིས་གང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་རྒྱུ་ཡིན། གང་མེད་པ་དེ་བྱས་པ་ཡིན། བདག་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུས་བྱས་པ་མིན་ན། དངོས་པོ་སྔ་མེད་ལྡན་མིན་ཏེ། །དངོས་པོ་ལ་སྔ་ན་མེད་པ་ཡོད་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འབྲེལ་པ་ཁས་མི་ལེན་ཕྱིར་རོ། །སྔ་ན་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་པ་ཁས་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་སྔ་ན་མེད་པ་དང༌། བྲལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རིལ་འདི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོབ་པ་དེ་ལྟར་ན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་དག་ནི་གང་སྔ་ན་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དངོས་པོ་ཡད་སྔ་ན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པ་དང་གང་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་རྟག་པ་མ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
任何事物，如果先前不存在，现在才存在，那不是生。例如，就像虚空一样。对于事物而言，先前不存在，现在才存在，这被称为能别相违品。凡是不生的，就不是果，例如，就像虚空本身一样。与事物先前不存在相分离，也不是生，这被称为周遍不现品。凡是没有果的，就不是因，例如，就像完全不存在一样。因为想要显现事物，所以也没有果，这被称为周遍不现品。存在本身与自己的因相关联，因为能起作用，所以是因。你们所显示的那种果的生，像那样，因为事物能生，所以不能称为因。 那么是什么呢？是与存在本身同时，与果的意义相关联并具备，是相遇聚合的意思。或者，自己的因和果，它们之间的关联，那就是所谓的生。那么如果是那样的话，存在本身与因之间的关联，这两个事物也是常恒的。那么这里有什么结果呢？如果承认与存在本身相关联，以及与因相关联是生的话，暂时存在本身因为是常恒的缘故，所以不是作者。因为那个缘故，也不是关联。因此，如果一点也不做的话，那么，谁生谁就是因。什么不存在，那就是所作。如果自身不存在，那就不是因所作，事物不具备先前不存在。对于事物而言，先前不存在，现在才存在。为什么呢？因为不承认关联的缘故。因为不承认与先前不存在同时的关联的缘故。因此，因为事物先前不存在，并且分离，因此不是作者。因为不是果本身，所以这个微尘是常恒的，如果获得那样，那么任何事物都不会变成无常。结合等，凡是先前不存在的，那就不是所作，例如，就像虚空一样。事物也不是先前不存在，这被称为周遍不现品，以及凡不是果的，那就不是无常。
English
Whatever thing that did not exist before but now exists, that is not birth. For example, like space. For things, not existing before but now existing is called the contradictory characteristic. Whatever is not born is not a result, for example, like space itself. Being separate from things that did not exist before is also not birth, which is called the non-apprehension of pervasion. Whatever has no result is not a cause, for example, like complete non-existence. Because one wants to manifest things, there is also no result, which is called the non-apprehension of pervasion. Existence itself is related to its own cause, and because it acts, it is a cause. The kind of birth of a result that you have shown, like that, because things can be born, it should not be called a cause. Then what is it? It is being together with existence itself, being related to and possessing the meaning of the result, which means meeting and gathering. Or, one's own cause and result, whatever relationship that is, that is what is considered birth. Then if that is the case, the relationship between existence itself and the cause, those two things are also permanent. Then what is the result here? If one admits that being related to existence itself and being related to the cause is birth, then for the time being, existence itself is not the agent because it is permanent. For that reason, it is also not a relationship. Therefore, if one does not do anything at all, then, whoever gives birth to whom is the cause. Whatever does not exist is what is made. If self does not exist, then it is not made by a cause, things do not possess what did not exist before. For things, not existing before but now existing. Why? Because one does not admit the relationship. Because one does not admit the relationship together with what did not exist before. Therefore, because things did not exist before, and are separate, therefore it is not an agent. Because it is not the result itself, therefore this particle is permanent, if one obtains that, then nothing will become impermanent. Combinations, etc., whatever did not exist before, that is not made, for example, like space. Things are also not what did not exist before, which is called the non-apprehension of pervasion, and whatever is not a result is not impermanent.