Tibetan
སོ། །བརྟན་པ་དང་མ་ལུས་པའི་ཁྱད་པར་མཁྱེན་པ། དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་མཁྱེན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲུབ་པ་ཡིན་པ་གཞན་དོན་མཁྱེན་པ་བརྩོན་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པས་ལམ་གོམས་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་འདི་ལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་གང་གིས་དེ་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ན་ཡང་མཛད་པ་མེད་པར་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་དོན་མཁྱེན་པ་ལ་བརྩོན་པ། དེ་སྟོན་པ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བརྩེ་ཡིན། གཞན་གྱི་དོན་མཁྱེན་པ་ལས་བརྩེ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འགྲོ་བ་ཕན་པར་མཛད་པ་བཞེད་པ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དོན་དབང་གཞན་གྱི་དོན་མཁྱེན་པར་བརྩོན་པ་གང་ལས་ཤེས་པ་ཡིན། གྲུབ་ཕྱིར་ཆགས་བྲལ་མེད་ཕྱིར་རོ།། འདི་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བརྟན་པ་དང་མ་ལུས་པའི་ཁྱད་པར་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་མངའ་ན་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཕྱིས་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་ལ་བརྟན་པར་མཛད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཉིད་སྟོན་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་འདི་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞུགས་པར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཟབ་པའི་དོན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ལ་གཞོལ་བསམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཡང་གང་ཞིག་གང་རྟོགས་ན་ཡང་བྱད་པ་རྫོགས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་དེ་ཙམ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཟས་ཐོབ་ན་ཡང་བྱེད་བ་རྫོགས་པ་མེད་པར་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བརྟན་པ་དང༌། མ་ལུས་པའི་ ཁྱད་པར་མཁྱེན་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་མངའ་ན་ཡང༌། དེ་ཙམ་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པའོ། །དེ་ལས་བརྩེ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་ཚད་མ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་འགྲོལ་ཕན་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་པ་དེ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩེ་བས་ལེགས་པ་སྟོན་པར་མཛད། བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་སྤོང་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དོན་ལོག་པར་སྟོན་པར་མི་མཛད། དེ་ཕྱིན་བཞིན་དུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་
Chinese
索！通达稳固和无余的差别。因此，世尊成就于精勤了知他利，精勤了知他利，为了知他利而精勤，从而令道纯熟，是这个意思。这在此成立，即无论谁如此通达，也不会无所作为地安住，例如独觉佛等。那也会成为导师。精勤于了知他利，那是导师，这是因为在因上假立了果。由此生起慈悲，从了知他利中生起慈悲。具有慈悲者会投入于他利，否则不会。这说明了利益有情是其所愿。他利自在，从何得知精勤于了知他利？因为已成就，因为没有贪执。如此，即使具有通达真如、稳固和无余差别的智慧，也不会舍弃四圣谛后安住于舍。那么是什么呢？如此，通达本身就是随导师而行。因此，是受他人支配的。那些示现安住于舍等相续，也如实地显示了通达甚深之义，是使专注于导师的有情成熟之因。即使结合任何所证悟的，如果不是圆满的行为，也不会仅仅希求那个果，例如即使获得了食物，如果没有圆满的行为，也会为了食物而努力。世尊也同样，即使具有通达真如、稳固和无余差别的智慧，也不会仅仅以此就圆满了事业，这指的是遍行相违的境相。从“由此非慈悲”等开始，如何成立量，以及解释“利益有情”等词句。以慈悲示现善妙，具有慈悲者不会颠倒地示现寻求断除他人痛苦的意义。因此，具有善缘者
English
So! Knowing the difference between steadfastness and completeness. Therefore, the Bhagavan is accomplished in diligently knowing the benefit of others, diligently knowing the benefit of others, and diligently striving to know the benefit of others, thereby making the path familiar, which is the meaning of this. This is established here, that whoever understands in this way will not remain inactive, like a Pratyekabuddha, etc. That will also become a teacher. Diligently knowing the benefit of others, that is a teacher, because the fruit is attributed to the cause. From that arises compassion, compassion arises from knowing the benefit of others. One who has compassion will engage in the benefit of others, otherwise not. This explains that benefiting sentient beings is what is desired. Dependent on others' benefit, how is it known that one is diligent in knowing the benefit of others? Because it is accomplished, because there is no attachment. Thus, even if one possesses the wisdom of understanding the difference between suchness, steadfastness, and completeness, one will not abandon the four noble truths and remain in equanimity. So what is it? Thus, understanding itself is following the teacher. Therefore, it is under the control of others. Those who show the continuum of dwelling in equanimity, etc., also truly show the meaning of profound understanding, which is the cause of maturing sentient beings who are focused on the teacher. Even if one combines whatever is realized, if it is not a complete action, one will not merely desire that result, for example, even if one obtains food, if there is no complete action, one will strive for food. The Bhagavan is also the same, even if he possesses the wisdom of understanding the difference between suchness, steadfastness, and completeness, he will not complete his work with just that, which refers to the contradictory aspect of pervasion. Starting from "Therefore, not compassion," etc., how to establish validity, and explaining the phrases such as "benefiting sentient beings." Showing goodness with compassion, one who has compassion will not show in a reversed way the meaning of seeking to eliminate the suffering of others. Therefore, those who have good fortune
Tibetan
དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་ལ་ལེགས་པ་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱི། ལེགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང༌། མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་དོན་སྟོན་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ལྟར་ན། ཡེ་ཤེས་ལས། བདེན་པ་སྟོན་མཛད་ཀྱི་བརྩེ་བ་མེད་པ་ནི་ཤེས་ན་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན། བརྩེ་བ་ཡང་ཚད་མ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་དེ་ཡང་སྒྲུབ་བྱེད་བཅས། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཚད་མ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཅན་སྟོན་པའི་ཚིག་ནི་ཚད་མ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུང་བར་ནི་མངོན་སྦྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྐྱོབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟེན་ཏོ།། གལ་ཏེ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པ་དང་བདེན་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ངེས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཡང༌། གྲོལ་བར་འདོད་པ་དག་གིས་དེ་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །གང་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ལེགས་པ་དང་བདེན་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། དེ་འཆད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་ན། དེ་ཕྱིར་ཚད་མ་ཡིན། སྦྱོར་བ་ནི་གང་ཞིག་གང་གི་ཕྱིར་གང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ལེགས་པ་དང༌། བདེན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིག་དེ་སྟོན་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དོན་དུ་གཉེད་པའི་མཁས་པ་དེས་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བྱ་བའམ། དེའི་ཚིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མཁན་པོ་སློབ་མ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་སློབ་མ་མཁས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོལ་ པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པ་དང༌། བདེན་པའི་དོན་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་འཆད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་ན་ཚད་མར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཙམ་ནི་བསྟོད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །བསྟོད་པའི་ཚིག་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་ནི་ཚད་མར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ་ན་ཡང་ཚད་མར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་བསྟོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོན་པ་དེ་ལྟའི་དངོས་བསྟོད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེའི་བསྟན་པ་ཉིད་ལས་ནི། ཚད་མའི་དེ་ཉིད་གྲུབ་དོན་ཡིན། །མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར
Chinese
对于寻求意义者，他展示了善，而非非善。并且，如果具有慈悲心，却因无知而不能展示正确的意义，那么，通过智慧，他展示了真理，但如果缺乏慈悲心，即使知道，也可能展示其他事物。因此，慈悲心也是一种有效的手段。这种知识也伴随着论证。因此，如果认为这是有效的，那么仅仅通过看到就能展示结果的言语，并不能证明其有效性。为了宣说这一点，通过“具有显现的结合”来侍奉救护者。如果具有慈悲心和智慧，并且无疑地致力于展示善和真理，那么，当确定是这样时，那些渴望解脱的人不应尊敬他，而应尊敬他的努力。因为他如此展示善和真理，并且致力于解释它，所以他是有效的。结合是，为了什么，为了谁，为了寻求意义者展示善和真理，并且致力于展示它，那么寻求意义的智者应该认为他是有效的，或者应该证实他的话。例如，就像具有如所说功德的导师，向学生展示的词语的意义，学生智者会去证实它一样。世尊为了渴望解脱者，展示善和真理的意义，并且致力于解释它，这是一种自性推理。因此，仅仅说“他已成为有效”只是一种赞颂之词。除了一个赞颂之词外，其余的都是为了证明其有效性。为什么即使具有其他功德，也仅仅赞颂“他已成为有效”呢？因为说了“展示者如此的真实赞颂”。凡是赞颂其为有效，那是因为从他的教义中，有效的自性得以成立。凡是现量等有效量，其真实性的特征，都是从世尊的教义中得以成立的。如此。
English
He shows goodness to those who seek meaning, not what is not good. And, if one has compassion but cannot show the correct meaning because of ignorance, then, through wisdom, he shows the truth, but if he lacks compassion, even if he knows, he may show other things. Therefore, compassion is also an effective means. This knowledge is also accompanied by arguments. Therefore, if it is considered valid, then words that show results merely by seeing do not prove its validity. To declare this, the protector is served through "having manifest union." If one has compassion and wisdom, and undoubtedly strives to show goodness and truth, then, when it is certain that this is the case, those who desire liberation should not respect him, but should respect his effort. Because he thus shows goodness and truth, and is committed to explaining it, he is valid. The union is, for what, for whom, to those who seek meaning, he shows goodness and truth, and is committed to showing it, then the wise seeker of meaning should consider him valid, or should confirm his words. For example, just as a teacher with the qualities as described shows the meaning of words to a student, the wise student will confirm it. The Blessed One shows the meaning of goodness and truth to those who desire liberation, and is committed to explaining it, which is a natural inference. Therefore, merely saying "he has become valid" is just a word of praise. Apart from a word of praise, the rest is to prove its validity. Why is it that even though he has other qualities, only "he has become valid" is praised? Because it is said, "The real praise of such a shower." Whatever praises it as valid, it is from his doctrine that the nature of validity is established. Whatever is a valid measure such as direct perception, the characteristic of its reality is established from the doctrine of the Blessed One. Thus.