Tibetan
་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཅན་འབྱིན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ནས་དང་སཱ་ལུ་དང་ཀོ་ཏྲ་བའི་ས་བོན་ལྟ་བུའོ། །ལས་ཀྱང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པའོ། །གང་ཞིག་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱིན་པར་ནུས་པ་ཅན་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་གཅིག་གི་བློ་ནས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པས་ནུས་པ་ཟད་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ནས་དང་སཱ་ལུ་དང་ཀོ་ཏྲ་བའི་ས་བོན་དེ་དག་ནི་ཀོ་ཏྲ་བའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པས་གཞན་དག་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ནུས་པ་ཟད་པ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱིན་པའི་ནུས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དག་ལས་འབྲས་བུའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ལས་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ལ་རུང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། རྣམ་འགས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྒྱས་བ་མེད་ན། དེ་སྐྱེད་རྒྱུ་འདྲ་བ་ལས་འབྱུང་བ་ཅན་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་ནི། ཆུང་འགྱུར་རིགས་མི་མཐུན་ལྡན་མིན། །ལས་ གཞན་ཡོད་ན་ལས་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ཅན་རིགས་ཐ་དད་པ་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སཱ་ལུའི་ས་བོན་ལས་ཞིང་འདུས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བས་སཱ་ལུ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཆུང་བར་འགྱུར་གྱི། དེ་ཡང་ཀོ་ཏྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་བཙུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་འང་དཀའ་ཐུབ་ནུས་པ་ཡིས། ལས་ནུས་པ་འདྲེས་པ་ཅན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ན་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བའམ། ལས་ཀྱི་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནུས་པས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་ན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནུས་པས་ལས་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་འདྲེན་པ་ཟད་པ་ཡིས། རྒྱུར་གྱུར་པ་དག་གིས་ལྷག་མར་གྱུར་པ་འབྲས་བུ་ཆུང་བ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བའི་ཉོན་མོངས་གང་ལས་ཏེ། སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེད་པས་ལས་དེ་མ་ལུས་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་ཟད་པ་དེ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནུས་པས་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ལས་ཉམས་པར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་ཉོན་མོངས་མིན་ལས་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་གདུང་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པར་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ལས་འབྲས་བུའི་ནུས་པ་ཟད་པ
Chinese
不能产生本质相同的果实。例如，像青稞、稻谷和谷子的种子一样。业也是具有各种果实的，这被称为遍及的相违之处。如果能够产生各种果实，那么就不是从果实的单一自性中产生果实，因此不是能力耗尽的。例如，像青稞、稻谷和谷子的种子，产生谷子的幼苗，并不会耗尽其他产生果实的能力。业和能够产生各种果实，这被称为遍及的相违之处。如果从共同作用的差别存在与不存在，会导致果实的增长和减少。业是适合产生随顺的果实的，因此，如果某些共同作用没有增长，那么从相同生因产生的相同果实，会变小，种类不一致，不具备。如果存在其他业，那么不是从其他业产生的种类不同的业的果实。例如，稻谷的种子，因为田地聚合等不齐全，稻谷本身会变成小果实。但那也不是谷子等的果实。这样就建立了先前的宗义。如果通过苦行的力量，由业的力量混合而成的，那么会从果实的单一自性方面耗尽吗？或者业的各种力量会被苦行的力量耗尽吗？如果是那样，通过苦行的力量，业的各种力量被牵引耗尽，作为因的那些所剩余的，无论是什么小果实，之后也会从享受小的烦恼中，通过拔头发等产生，那个业不会全部衰退，会从耗尽中解脱吗？如果因为苦行的力量，业的力量耗尽，从而想要业衰退的那个宗派，所有的烦恼都从非烦恼中，在没有体验身体的痛苦的情况下衰退。那样的话，地狱的痛苦等极其难以忍受的业果的力量耗尽
English
It is not possible to produce fruits of the same essence. For example, like seeds of barley, rice, and millet. Karma is also that which has various fruits, and this is called the pervasive contradiction. If it is capable of producing various fruits, then it is not from the single self-nature of the fruit that the fruit is produced, therefore it is not that the ability is exhausted. For example, like the seeds of barley, rice, and millet, producing millet sprouts does not exhaust the ability to produce other fruits. Karma and the ability to produce various fruits, this is called the pervasive contradiction. If from the difference of co-operative causes existing and not existing, it will cause the increase and decrease of fruits. Karma is suitable for producing conforming fruits, therefore, if some co-operative causes do not increase, then the same fruit produced from the same cause, will become small, the kind is inconsistent, and not possessed. If there is other karma, then it is not from other karma that the fruit of karma of different kinds is produced. For example, the seeds of rice, because the aggregation of fields etc. is not complete, the rice itself will become a small fruit. But that is also not the fruit of millet etc. In this way, the previous tenet is established. If through the power of asceticism, it is done by the power of karma mixed together, then will it be exhausted from the aspect of the single self-nature of the fruit? Or will the various powers of karma be exhausted by the power of asceticism? If that is so, through the power of asceticism, the various powers of karma are drawn and exhausted, those that remain as the cause, whatever small fruit it is, afterwards also from enjoying small afflictions, through plucking hair etc. being produced, that karma will not completely decline, will it be liberated from exhaustion? If because of the power of asceticism, the power of karma is exhausted, therefore wanting that sect of karma to decline, all afflictions are from non-afflictions, declining without experiencing the suffering of the body. If that is so, the power of the karma fruit of hell's suffering etc. which is extremely unbearable is exhausted.
Tibetan
ར་ནུས་པའི་དཀའ་ཐུབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྲབ་མོར་བྱས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་བ་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་གདུང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུ་གསལ་བ་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་ཟད་པ་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར། དེ་བས་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡང་མ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ནུས་པ་འདྲེས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ལས་ཆགས་པས་ཉམས་པ་ཡིན། བ་སྤུ་གཅིག་བཏོགས་པར་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདུང་བས་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཡང་གང་གི་ཚེ་བརྔོད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་ནུས་པ་དེ་འདྲེས་པར་བྱེད་པའམ། ཟད་པར་བྱེད་ པའི་དཀའ་ཐུབ་སྟེ། སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཉོན་མོངས་ལས་གཞན་འདོད་པར་འགྱུར་ནའོ། །གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་ཉིད་ཅེ་ན། །ལུས་གདུང་བར་བྱེད་པ་དཀའ་ཐུབ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དཀའ་ཐུབ་དེ་ལས་འབྲས་ཡིན། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ། འདི་ལས་ནི་ནུས་པ་འདྲེས་སོགས་མ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་ཟད་པ་མ་ཡིན་པར་བཟུང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་ཞིག་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་དེ་དཀའ་ཐུབ་མ་ཡིན་པའམ། དེ་ལས་ནུས་པ་འདྲེས་པའམ་ཟད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གླང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་ན་སྲེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལམ་གྱི་ཟད་པ་ན། །རྒྱུ་ཅན་ལས་ཀྱང་ཟད་པའི་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་ལས་ཟད་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་ཞིག་གང་གི་རྒྱུ་ལ་གནོད་པ་དེ་ནི་དེའི་གནོད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བད་ཀན་ཅན་གྱི་ནད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་རྩུབ་པ་དང་དྲོ་བ་དང་ཡང་པའི་རྫས་གནོད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ལམ་ཡང་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །གང་ཡང་སྐྱོན་རྣམས་འགོག་བྱེད་པ་བདག་མེད་པ་ཉིད་མཐོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐབས་ཡིན་པར་འདོད་དེ། སྐྱོན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྲེད་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང་སྲེད་པ་མེད་ན་ཡང་མ་འོངས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་འདོད་ཉེས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར།། རྒྱུའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉེས་པ་འགོག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐྱེ་ལས་ལ་ནུས་འགྱུར་གྱི། སྐྱེ་བར་འདོད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱེད་པའི་ལས་ལ་ནུས་པར་འགྱུར་གྱི། སྔར་བྱས་པ་ད
Chinese
如果苦行具有力量，那么，如果它本身通过变得微弱，仅仅体验到痛苦较小的身体的痛苦，是否就能够耗尽具有明显果报的业力？因此，如果痛苦没有改变，那么身体的完全烦恼有什么用呢？对于混合力量的一方来说，也是因为业的积累而衰退。仅仅通过拔一根毛发等痛苦就能耗尽业力。除此之外，其他都将变得毫无意义，这就是它的含义。那么，这又是在什么情况下驳斥呢？如果苦行能够混合或耗尽力量，或者，如果从拔头发等行为中产生的烦恼之外，还想要其他东西。如果仅仅是烦恼本身呢？当使身体痛苦是苦行的时候，从那个苦行中产生果报。业的果报。从这当中，不是力量混合等等。提到“等等”就意味着不是耗尽。联系是，凡是业的果报，就不是苦行，或者不是从那当中混合或耗尽力量。例如，就像牛的业的果报一样。烦恼也是业的果报，这就是说，目标是普遍存在的矛盾。如果那样转变，贪欲就是业的因，而当它在道上耗尽时，由于有因的业也会耗尽。你们也同样是想要业耗尽的。联系是，凡是对某物的因有害的，就是对该物有害的。例如，对于患有粘液病的人来说，粗糙、温暖和轻盈的物质是对疾病之因有害的因。道也不是对业之因贪欲等有害，这就是自性的理由。还有，那些阻止过患的方法，被认为是具有证悟无我之特征的方法。因为它们摧毁了过患之因贪欲，即使没有贪欲，未来的过患也不会产生。为什么呢？因为摧毁了产生欲望的过失。因为是因，所以它们是阻止过失的方法。它对产生之业有力量转变。对由想要产生的过失所产生的业有力量，
English
If asceticism has power, then how can it, by becoming weak itself, merely experiencing the suffering of a body with lesser pain, be able to exhaust the power of karma with manifest results? Therefore, if that suffering does not change, then what is the use of the complete affliction of the body? For the side of mixed power, it also declines due to the accumulation of karma. Merely by the suffering of plucking a single hair, etc., it will be exhausted. Other than that, everything else will become meaningless, that is its meaning. So, in what case is this refuted? If asceticism can mix or exhaust power, or, if other than the afflictions arising from plucking hair, etc., one wants something else. If it is just the afflictions themselves? When making the body suffer is asceticism, then from that asceticism comes the result. The result of karma. From this, it is not power mixing, etc. Mentioning "etc." means it is not exhaustion. The connection is, whatever is the result of karma is not asceticism, or it is not mixing or exhausting power from that. For example, like the result of a cow's karma. Afflictions are also the result of karma, which is to say, the aim is a universally existing contradiction. If it transforms like that, craving is the cause of karma, and when it is exhausted on the path, because the karma with a cause is also exhausted. You also want karma to be exhausted. The connection is, whatever is harmful to the cause of something is harmful to that thing. For example, for a person with phlegm disease, rough, warm, and light substances are harmful causes to the cause of the disease. The path is also not harmful to the cause of karma, craving, etc., which is the reason of nature. Also, those methods that prevent faults are considered to be methods with the characteristic of realizing selflessness. Because they destroy the cause of faults, craving, even if there is no craving, future faults will not arise. Why? Because it destroys the fault of wanting to arise. Because it is the cause, they are the methods to prevent faults. It has the power to transform into the karma of arising. It has power over the karma produced by the fault of wanting to arise,