Tibetan
་ལས་གཞན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ནི་མེད་དོ། །སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཅན་དུ་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། མ་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འགའ་ཞིག་གི་ཡང་དག་པའི་འཇུག་པ་མེད་པ་ན་ཕལ་ཆེར་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། པར་སི་ག་མ་བག་མར་ལེན་པའི་ལོག་པའི་སྤྱོད་པ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ལས་ཀྱང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་རྟོགས་པ་དེ་ལྟར་ན། ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ཅིག་ཅར་སྡང་བར་བྱ་བ་དང་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། ཅི་སྟེ་གྲགས་པ་ལས་བརྒལ་བའི། །རྟོག་ལ་རྒྱུ་མེད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་གྲགས་ཚད་མ་ཉིད་མིན་ཕྱིར། །དེ་འཛིན་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གལ་ཏེ་ཕྲད་པ་བཟློག་པས་གཞན་དུ་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྐྱོན་མཐོང་བ་ན་རིགས་པ་དེ་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཕྲད་པ་ནི་ཚད་མ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཚད་མ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་ གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཅིར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་རིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་གཉི་གའི་ཡང་འཇུག་པ་མཚུངས་པ་དེ་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། གཞན་ཡང༌། གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲ་དོན་གྱི། །ངེས་ལ་ལ་དོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། །གང་ཕྱིར་དེ་ལ་སྒྲ་རྣམས་དོན། །སྣ་ཚོགས་འཇུག་པ་ཅན་ཉིད་མཐོང༌། །སྒྲ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ལས་དོན་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་དོགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་སྒྲའི་དོན་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་དུ་སྣང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྗོད་པ་ནི་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་དོན་གྱི་ངེས་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ངེས་བྱེད་མ་མཐོང་བ་དག་གིས། །སྣ་ཚོགས་ནུས་ཅན་སྒྲ་རང་ཉིད། །ངེས་པར་དོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་གཞན་མི་སྲིད་མེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་བས་ན་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་རིགས་པ་མེད་པ་ཅན་གྱི་སྒྲ་དག་གི་དོན་གཅིག་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་དམིགས་པ་མེད་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཅན་དོན་གཅིག་ངེས་པར་བྱས་ནས་རྒྱལ་དཔོག་པ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ན། དེའི་ཟོལ་གྱིས་བདག་ཉིད་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར། མུ་སྟེགས་བྱེད་གཞན་ལས
Chinese
沒有其他被稱作廣為人知的東西了。所有那些人都不應該被認為是具有那樣的詞語，因此，廣泛的陳述不是可靠的，因為它們充滿了貪慾等等和無明。如果沒有任何正確的進入，那麼它們幾乎不會變得有意義，就像把波斯女人當作妻子的錯誤行為一樣。如果從那些人自己的話語中也能理解隱藏的意義，那麼怎麼能同時憎恨和渴望它呢？如果超越了名聲的。 臆測是沒有原因的。 因為廣為人知不是可靠的。 抓住它有什麼原因呢？ 如果通過相遇和逆轉，看到了進入其他事物的優點和缺點，那麼按照這種邏輯，就應該遵循廣為人知的事物，如果這樣說，那是不對的，因為相遇是可靠進入的特徵。通過廣為人知本身不是可靠的方式來理解的 任何被抓住的東西都是行不通的。因為這是難以獲得的邏輯。既然自己和他人的分別念兩種的進入都是相同的，那麼追隨廣為人知的事物有什麼意義呢？此外， 名聲本身會對聲音的意義。 產生懷疑， 因為在它那裡，聲音的意義 被視為具有多種進入方式。 聲音不是從廣為人知的事物中確定為一個意義，因為從它那裡會產生懷疑。在世間，聲音的意義顯現為具有多種意義，而世間的陳述就是名聲。正因為如此，因為它具有多種意義，所以從它那裡確定意義是不合邏輯的。沒有看到確定因素的人們， 具有多種能力的聲音本身， 應該被確定為懷疑， 因為沒有其他可能的方式。 這是一個間隔的偈頌。因此，對於沒有意義區分的聲音，確定一個隱藏的、相關的、沒有目標的、虛構的意義，然後解釋勝利的推測，因為以那種方式說話，所以勝過其他的外道。
English
There is nothing else called widely known. All those people should not be considered as having such words, therefore, widespread statements are not reliable, because they are full of greed and so on and ignorance. If there is no correct entry, then they will hardly become meaningful, like the wrong behavior of taking a Persian woman as a wife. If the hidden meaning can be understood even from the words of those people themselves, then how can one hate and desire it at the same time? If beyond fame. Speculation is without cause. Because widely known is not reliable. What reason is there to grasp it? If, through encounter and reversal, the advantages and disadvantages of entering other things are seen, then according to this logic, one should follow the widely known things, if it is said so, it is not right, because encounter is the characteristic of reliable entry. What is understood through the fact that widely known itself is not a reliable way Anything that is grasped is not feasible. Because this is a logic that is difficult to obtain. Since the entry of both self and other's discrimination is the same, what is the point of following the widely known things? Furthermore, Fame itself will affect the meaning of sound. Generate doubt, Because in it, the meaning of sound Is seen as having multiple entries. Sound is not determined as one meaning from the widely known things, because doubt arises from it. In the world, the meaning of sound appears to have multiple meanings, and the statements of the world are fame. Precisely because of this, because it has multiple meanings, it is illogical to determine meaning from it. People who have not seen the determinants, The sound itself with multiple abilities, Should be determined as doubt, Because there is no other possible way. This is an intervening verse. Therefore, for sounds without meaningful distinctions, determining a hidden, related, aimless, fabricated meaning, and then explaining the speculation of victory, because speaking in that way, it surpasses other heretics.
Tibetan
་འདིའི་ཁྱད་པར་གཞན་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བྱ་བས་སྟོང་བ་དེར་སྒྲོ་འདོགས་པར་བརྗོད་པས་རང་གི་ཚིག་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་མེད་དོ། །དེ་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་འདུལ་བ་ཉིད་ལོག་པ་འབའ་ཞིག་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། འགའ་ཞིག་ལམ་ནི་འདི་ཡིན་ཞེས། །སྡོང་དུ་མ་འདི་ནི་སྨྲ་འགྱུར་ཞེས། །གཞན་ནི་བདག་ཉིད་སྨྲ་དེ་ལྟར། །དེ་དག་བྱེ་བྲག་བརྟག་པར་བྱ། །བསམ་པ་དང་བྱ་བ་དང་ཚིག་མེད་པ་ཅན་གྱི་སྡོང་དུ་མ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པའམ། རང་རྒྱུད་པའི་བདག་ཉིད་ཚིག་ཁས་ལེན་པ་ལ། བླུན་པོ་རྟོགས་པ་དམན་པ་ལས་གཞན་དུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དོན་ངེས་པ་ཡོད་ན་དེ་དག་རྒྱལ་དཔོག་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ལ་དོན་རུང་གཅིག་གིས། །གསལ་བྱེད་ལ་ངེས་གང་ལས་ཡིན། །སྒྲ་ནི་དངོས་སུ་དོན་འགའ་ཞིག་གི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་ལས་ འཕོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དབང་དུ་མ་བྱས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལ་ལར་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་དང༌། གསལ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བརྗོད་འདོད་ངེས་པ་མ་གཏོགས་པ། །གང་གིས་དབང་པོ་ལས་འདས་ཤེས། །བརྗོད་པར་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་གིས། །སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་སྒྲ་ཡོད་ན་ངེས་དེ་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་འགའ་ཞིག་ལ་ཤེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པར་འདོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཡོད་ན་ཡང་དོན་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་ན་ཡང་མངོན་སུམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཡང༌། འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ཁྱད་པར་ཅུང་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་དང་ཉེ་བ་དང་བསྐལ་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི། ངེས་པའི་བརྗོད་འདོད་རྒྱུ་ཡིན་ཞིང༌། །བརྡ་ནི་དེ་ཡི་གསལ་བྱེད་ཡིན། །དེ་ནི་སྐྱེས་མིན་ལ་མེད་ན། །དེ་དོན་གཅིག་ཅན་དེ་གང་ལས། །བརྗོད་པར་འདོད་པས་སྒྲ་ནི་དོན་དག་ལ་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་རག་ལུག་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་རྗོད་པར་བྱེད
Chinese
我没有看到这其中的其他差别。 这样一来，对于那空无使意义显现之作用的事物，说成是虚构安立，自己的言辞也就没有特别之处了。 具有这种作用的调伏，仅仅会使邪谬本身显现。 这样一来： 有些人说这条是道路， 有些人说这棵树会说话， 另一些人也同样说自己， 应当考察这些差别。 对于没有想法、行为和言辞的树木进行虚构安立并加以显示，或者对于自续派的自性之言进行承认，除了愚笨、理解力低下之外，也没有任何特别之处了。 此外，如果存在确定的意义，那么这些可以通过量来了解。 对于一切事物，凭借一个适用的意义， 从何处确定显现者呢？ 声音实际上并非确定为某个事物的自性，因为对一切事物都是适用的。 即使不适用，也没有从它那里转移， 因为没有被控制，所以人们在某些方面会接近它， 并且不可能显现， 除了想要表达的确定之外， 谁能了解超越感官的事物？ 凭借想要表达的某些事物， 如果存在由人所造的声音，那么确定它在某些时候对某些人来说会成为被了解的对象。 想要表达的事物先出现，声音的意义也会被确定地理解。 如果存在非人所造的声音，那么又如何能清楚地了解意义的确定呢？因为没有不同的自性。 即使存在，也会导致通过现量本身来了解。 即使不是现量本身， 也会因为没有任何人能够了解。 没有任何细微的差别，因为一切声音都与一切事物接近且不分离。 因此，这些是： 确定的表达意愿是原因， 符号是它的显现者。 如果它在非生起的事物中不存在， 那么那具有同一意义的事物从何而来？ 想要表达的事物使声音对意义确定，而不是声音的自性本身，因为对于任何事物来说，它都是相同的，没有任何依赖。 即使依赖于某事物，它也会表达
English
I have not seen any other difference in this. In this way, to say that something that is empty of the function of making meaning manifest is fabricated, one's own words have no special quality. The discipline that has this function will only make manifest the falsehood itself. In this way: Some say this is the path, Some say this tree will speak, Others say the same of themselves, These differences should be examined. To fabricate and show to trees that have no thought, action, or speech, or to accept the words of the self-nature of the Svatantrika, there is no special quality other than being foolish and having low understanding. Furthermore, if there is a definite meaning, then these can be known by valid cognition. For all things, by one applicable meaning, From where is the determiner of the manifest? Sound is not actually determined to be the nature of some thing, because it is applicable to all things. Even if it is not applicable, there is no transference from it, Because it is not controlled, so people will approach it in some ways, And it is impossible to manifest, Except for the determination to express, Who knows what transcends the senses? By some things that one wants to express, If there is a sound made by a person, then it is certain that it will become an object of understanding for some people at some time. The things that one wants to express come first, and the meaning of the sounds will also be definitely understood. If there is a sound not made by a person, then how can the determination of meaning be clearly understood? Because there is no different nature. Even if it exists, it will lead to understanding through direct perception itself. Even if it is not direct perception itself, It is because no one can understand. There is no subtle difference, because all sounds are close to and inseparable from all things. Therefore, these are: The intention to express with certainty is the cause, The sign is its manifestor. If it does not exist in the unarisen, Then from where does that thing with the same meaning come? The thing that one wants to express makes the sound definite for the meaning, but not the nature of the sound itself, because for anything, it is the same, without any dependence. Even if it depends on something, it will express