Tibetan
འི་བར་ཁྱབ་པ་མེད་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་ཡང་སྤྱི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལས་གསལ་བའི་བར་དག་ཏུ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་མངོན་པར་གསལ་བ་སྟེ། ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་གསལ་བས་ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་ཕྱིར། མི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའོ། །མཆོད་པ་དང༌། ཐག་རིང་པོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བལྟར་རུང་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། རང་གི་རྟེན་དང་དབང་པོ་འབྲེལ་བ་དང༌། རྟེན་དང་འདུ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཡང་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་མཚུངས་པའི་རྟེན་དབང་ པོ་དང་སྦྱོར་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ན་ནི་རྟེན་དང་ཡུལ་མཚུངས་པ་དང༌། མཚུངས་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཐ་དད་མེད་པར་འགལ་ལོ། །བལྟར་རུང་བ་དང་མི་རུང་བའི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་འགལ་བ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་མི་དམིགས་པ་འདི་དང་རང་བཞིན་ནི་ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་དོན་བསྒྲུབས་པས་གཅིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །བསྟན་བཅོས་བྱེད་པས་ནི་གཉིས་པོ་དག་གི་འགལ་བའི་ཆོས་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་མ་མཐོང་བས། དེ་དག་མི་འགལ་བར་མཐོང་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར། འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་བ་ཅན་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་འགལ་བ་དག་གཅིག་ལ་མི་སྲིད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེས་ཁྱབ་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གཅིག་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ལ་འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་པ་ཅན་མི་སྲིད་དོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་ཁས་བླངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་མི་རྟག་སྟེ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་སྟེ་མཉན་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་ནི་ཚད་མ་ཅན་མ་ཡིན་པ་གསུམ་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲའི་སྤྱི་ཉིད་ཐ་དད་པ་དང༌། དབང་པོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྟག་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཚད་མ་འདི་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་འོངས་པའི་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་གེགས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་ལུང་ཉེ་བར་དགོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུང་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ན་མཉན་བྱ་དེ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་འབྲེལ་པ་མི་འཁྲུལ་པ་ཡང་མ་གྲུབ་པོ། །གཏན་ཚིགས་མཚན་ཉིད་གསུམ་ཡིན་ཕྱིར། །དཔེ
Chinese
之间遍及不存在，因为没有，如瓶等和太阳等一样。第二个结合，总的来说并非全部都已过去，因为从成为所缘的相状开始，直到不缘于明亮之间的缘故。成为所缘的相状是显而易见的，因为没有差别，在一个上显现，所以全部显现的缘故。远离不显现的自性。供养和，不住在遥远的地方和，是可看的自性和，自己的所依和根识相连和，远离所依和不和合的自性，也是因为没有差别之故。处境相同的所依根 如果依赖于识和结合，那么所依和处境相同和，不相同的自性是没有差别而相违的。可看和不可看的自性等相违也应当说。因此，这个不缘和自性，因为成立了互相违背的意义，所以在一个上产生怀疑。造论者因为没有见到这两个的相违之法没有就不产生，所以见到这些不相违而说的缘故。不迷惑相违者是存在的。对于和事物相关联的随行比量，如相违在一个上不可能存在一样。因为被它遍及的那些也是。那些在一个上是不存在的，因此对于它，不迷惑相违者是不可能的。因此，这是以承诺的力量而进入的。论师因为仅仅指示了一部分，所以说了这个例子，声音是无常的，因为是所作的缘故。是常的，因为是所听的缘故。是这样说的。对于这个，非量论者应当承诺三者，声音的总相是不同的和，是根识所能认识的和，是常的，对于它，这个量进入于此。因此，这不是以事物力量而来的所作性的障碍。在所作性的场合，不是引用教证的时候，因为没有依赖于教证的缘故。凡是所听的，那就是常的。所要成立的和关联不迷惑也没有成立。因为是因的三相的缘故。例子
English
There is no pervasion between them, because there is not, just like pots and the sun, etc. The second combination, in general, is not all gone, because from becoming the characteristic of the object, until the reason for not focusing on the bright. Becoming the characteristic of the object is obvious, because there is no difference, it appears on one, so the reason for all appearances. Away from the nature of not appearing. Offering and, not living in a distant place and, is the nature of being visible and, one's own support and root consciousness are connected and, away from the nature of support and non-harmony, also because there is no difference. The same place of support root If relying on consciousness and combination, then the support and the same place and, the nature of not being the same is contradictory without difference. The contradiction of being visible and invisible should also be said. Therefore, this non-object and nature, because it establishes the meaning of mutual contradiction, so doubt arises on one. The treatise maker did not see that the contradictory Dharma of these two does not arise without, so he said that he saw these non-contradictory. It is possible for those who do not confuse contradiction. For the subsequent inference related to things, just as contradiction cannot exist on one. Because those pervaded by it are also. Those do not exist on one, so for it, it is impossible for those who do not confuse contradiction. Therefore, this is entered by the power of promise. The teacher only indicated a part, so he said this example, the sound is impermanent, because it is made. It is constant, because it is heard. That's what it says. For this, the non-quantifier should promise three things, the general appearance of the sound is different and, is recognizable by the root consciousness and, is constant, for it, this quantity enters here. Therefore, this is not an obstacle to the nature of being made by the power of things. In the case of being made, it is not the time to quote the teachings, because there is no reliance on the teachings. Whatever is heard is constant. What is to be established and the association is not confused has not been established. Because it is the reason for the three aspects. example