Tibetan
་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུའི་འདོད་པ་འདོད་པ་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པས་འདོད་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་དོན་རྣམས་ལ་དགག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་སྙད་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་དེ་ནི་གྲགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པའི་སྒྲར་རུང་བ་ཡིན་ལ། བྱུང་བའམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སྒྲའི་རུང་བ་ཉིད་དོན་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དེས་ནི་དེ་འགོག་པ་ལ་གནོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རུང་བའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་ན་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འབྲེལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གྲགས་པ་མེད་ཀྱང་དེ་གྲུབ་པར་བཤད་དེ། གང་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་ལ། སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་དང་འགལ་བའི་དོན་གྱིས་ན་བསལ་བ་དེ་ཡང་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནོད་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ཡང་ཟླ་བོ་མ་ཡིན་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ སྐད་དུ་རྗོད་པ་ནི་འདི་དགག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དམ། ཟླ་བོའི་ཚད་མ་མེད་པས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འགོག་པ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་འགྱུར་ཏེ། མངོན་སུམ་གྱིས་ནི་རུང་བ་ཉིད་མི་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེར་བརྗོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ནི་བརྡ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་འདོད་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སྒྲས་གྲུབ་པ་དག་ནི་མ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་དང་ཞེས་གསུངས་སོ། །གེགས་ཡོད་པར་དོགས་པ་རྣམས་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱིས་སྣང་བ་སྐྱེ་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཡིན་ན་སྐྱེས་བུ་ཙམ་གྱིས་དེ་མེད་པ་མི་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཚད་མས་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དོན་གྱིས་གོ་བས་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཡུལ་ལ་འགལ་བ་ལ་མི་འཁྲུལ་བ་ཅན་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་ཚད་མར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ལ་འགྲན་ཟླ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ངེས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འཇོག་པ་ཚད་མའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཚད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །རྗོད་པར་འདོད་པའི་གྲངས་གཅིག་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་འགྲན་ཟླ་མ་བསྟན་པ་ཚད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་དོ་ཞེས་འདི་འདྲ་བའི་ངེས་པ་སྲིད་པ་ཡོད་དམ། མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལ་མཐོང་བ་ནི་གཞན་ལ་ལྡོག་པ་ངེས་པར་བྱེད་མི་ནུས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྐྱེས་བུའི་སྤོབས་པའི་དབང་གིས་ཚད་མ་དག་གི་མཚན་ཉིད་རྗོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། དངོས་པོ་གནས་པས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ངེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མཚན་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དེ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་མི་རུང་སྟེ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བཞིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ལ་ཤེས་པ་སྨོས་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་ནི་དེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འགྲན་ཟླ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་བ་ཅན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྗོད་པར་འདོད་པའི་གྲངས་གཅིག་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱང་ཡུལ་འདི་ལ་མི་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །འདིའི་ཡུལ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཚད་མ་དག་གནོད་པར་བྱེད་པར་རྗོད་པ་ནི་དེ་ལས་ངས་པར་རྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གཉེན་པོ་བཅས་པ་སྲིད་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཡུལ་ལ་འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་བ་ཅན་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྗོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པར་རྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་གྲགས་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་གྲགས་པ་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དངོས་པོའི་དབང་གིས་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རི་བོང་ཅན་ཟླ་བར་མི་འདོད་པ་དེ་གྲགས་པ་གཞན་གང་ཞིག་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་དཔེ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དཔེ་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་སྐད་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཤིང་ཤ་པ་ཤིང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་གནོད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ག་པུར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བརྡ་ལ་འཇུག་པ་ལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་
Chinese
因为，以士夫的意欲仅仅与意欲相关联，所以用意欲之声所表达的，对于诸法不能否定的缘故。从名言所生的法，是用名声之声来表达的。因为仅仅以意欲而进入，所以一切都可以用自性所作和非所作之声来表达。而出现或将要出现之声的容许性，仅仅与意义相关联，因此对于否定它是有妨碍的。以那容许性的力量，实际上一切声音都与它相关联，因此即使没有名声，也说它是成立的。因为对于什么是不共的缘故，所以没有随后的推测。因为与从声音所生的名声相违背的意义，所以排除也不是宗派。因此，妨碍的理由是不共的，因为对于什么也不是对手没有成立的缘故。那 用语言表达的，难道不是否定这个吗？因为没有对手的量，所以必定显示。否定它，是从随后的推测而改变的，因为现量对于容许性是不确定的缘故。对于什么是有而随后不跟随的，那么一切理由都是不共的。这个叫做比喻的果。声音是依赖于约定俗成的，而那也是依赖于仅仅意欲的，因此为了显示声音所成立的不是不成立的，所以说了从声音所生的名声。对于有障碍的怀疑，因为犹豫不决所以不成立，因为对于长期未见的事物，也见到后来产生显现，所以如果存在，仅仅以士夫也不能确定它不存在的缘故。因此，因为以量来确定表达的缘故。因为以意义来理解，所以在随后的推测的境界面前，显示没有不迷惑者。这说明了现量和随后的推测，因为两者在量上没有差别的缘故。因为在具有特征的一个上见到竞争对手的缘故，现量也同样会改变。凡是确定要成立的，与量的特征不同的差别是不存在的，因为从那差别之外
English
Because, the fact that what is expressed by the sound of desire is related to the desire of a person only with desire, therefore, it is because it cannot negate things. The Dharma born from terminology is expressed by the sound of fame. Because it enters only with desire, everything can be expressed with the sound of self-nature made and not made. And the permissibility of the sound of appearing or about to appear is only related to the meaning, so it is an obstacle to denying it. By the power of that permissibility, in reality, all sounds are related to it, so even if there is no fame, it is said to be established. Because of what is uncommon, there is no subsequent inference. Because of the meaning that contradicts the fame born from sound, exclusion is also not a sect. Therefore, the reason for hindrance is uncommon, because for what is not an opponent is not established. That Is what is expressed in language not denying this? Because there is no measure of an opponent, it must be shown. Denying it changes from subsequent inference, because the present amount is uncertain for permissibility. For what is there and does not follow, then all reasons are uncommon. This is called the fruit of metaphor. Sound is dependent on convention, and that is also dependent on mere desire, so in order to show that what is established by sound is not unestablished, it is said that fame is born from sound. Doubts about obstacles are not established because of hesitation, because for things that have not been seen for a long time, it is also seen that later appearances arise, so if it exists, it cannot be determined that it does not exist only by a person. Therefore, because it is determined to be expressed by quantity. Because it is understood by meaning, it shows that there is no one who is not confused in the face of the realm of subsequent inference. This explains the present amount and subsequent inference, because there is no difference between the two in quantity. Because a competitor is seen on one with characteristics, the present amount will also change in the same way. Whatever is determined to be established, the difference that is different from the characteristics of quantity does not exist, because from that difference
Chinese
因为是颠倒的缘故，比量就成了非量。如果说，因为所说的一个数字本身没有显示出竞争对手，所以是量，没有过失。那么，对于这个没有竞争对手，这样的确定性是可能存在的吗？因为对于没有性质差别的显现，不能确定对其他的遮返。如是已说。由于人的自负，也不是说量的自性。那么是什么呢？是事物存在。那也不是那样确定的。因此，对自性产生怀疑，在名言中是不允许的，如同对支分法等产生怀疑一样。又因为说了对自性的认识。如前所说的自性，对于比量来说，因为不可能有与其自性相同的竞争对手，所以比量没有不欺惑的违品。因此，所说的一个数字本身，对于这个境也是不希望的。这个境是应当说的。因此，像那样说量会受到损害，那是比那个更甚的说法。因此，具有对治会消除存在。因此，是为了显示在比量的境上没有不欺惑的违品。或者，说世间的言说中没有比量。因此，就会说名声与比量的境是不同的。因此，因为名声是从事物有无的比量中，境是不同的。因此，是为了显示那不是由事物所决定的。如果不希望有兔子的月亮，那么又希望有什么其他的名声呢？因此，对于那个没有比量的例子。因此，说了不共。因为不是以一个例子本身的力量而说，而是因为是自性。比如，说“这棵树不是树”也会受到损害。因为在世间能见到樟脑和银等，所以在这里也不会成为不共。对于进入名称来说，没有任何不共。如果
English
Because it is inverted, inference becomes non-valid. If it is said that because the single number that is intended to be spoken does not show a competitor, it is valid, and there is no fault. Then, is it possible to have such certainty that there is no competitor for this? Because for the appearance without difference in characteristics, it is not possible to determine the negation for others. Thus it has been said. Due to human arrogance, it is also not the statement of the nature of valid cognitions. Then what is it? It is because things exist. That is also not able to be determined in that way. Therefore, doubting the nature is not allowed in terminology, just like doubting the aspects of things, etc. Also, because the knowledge of the nature is mentioned again. As the nature that has been said, for inference, because it is impossible to have a competitor with the same nature, inference does not have a non-deceptive contradictory. Therefore, the single number that is intended to be spoken is also not desired for this object. This object is to be spoken. Therefore, saying that valid cognitions are harmed in that way is a statement that is even worse than that. Therefore, having an antidote will eliminate existence. Therefore, it is to show that there is no non-deceptive contradictory on the object of inference. Or, it is saying that there is no inference in worldly speech. Therefore, it will be said that fame is different from the object of inference. Therefore, because fame is different from the inference of the existence or non-existence of things, it is shown that it is not determined by things. If one does not want the moon with a rabbit, then what other fame would one want? Therefore, there is no example of inference for that. Therefore, it is said to be uncommon. Because it is not said by the power of one example itself, but because it is the nature. For example, saying "this tree is not a tree" will also be harmed. Because camphor and silver, etc., can be seen in the world, it will not become uncommon here either. For entering into names, there is nothing uncommon. If