Tibetan
་ཕྱིར་དག་པ་སྲང་ལ་ནི། །གཞལ་བའི་ཐོ་འཚམས་རིགས་པ་ ནཱ། །གུ་ཎ་བཱ་ན་པི་ནཱ་ཡཱ་ཏི་ཡཿཔ་རེ་ཥྭ་པྲ་སནྣ་ཏཱཾ། །ས་དཱི་པ་ཧསྟསྟད་པཱ་ཏྲཙྪཱ་ཡ་ཡཱ་མ་ལི་ནཱི་ཀྲྀ་ཏཱཿ། །ལོ་ཀེ་ཏ་ཨེ་བ་སརྦ་ཛྙ་བིདྨཿཀི་མ་དྷི་ཀཾ་པ་ཡ། །པ་རཱ་བྷི་མཱ་ནཱ་བྷི་བྷ་བ་པྲཱ་གལྦྷྱཾ་སྭ་པ་རཱ་བྷ་མིན། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་ལྡན་ན་ཡང༌། །གཞན་ལ་རབ་དངས་ཉིད་མི་འགྱུར། །ལག་ན་མར་མེ་ཐོགས་དེ་དེའི། །སྣོད་ཀྱི་གྲིབ་མས་མུན་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན་ཀུན་མཁྱེན། །བདག་གིས་ལྷག་པ་ཅི་ཞིག་རིག །ཕ་རོལ་མངོན་ཁེངས་ཟིལ་གནོན་པར། །རྟུལ་བ་བརྟན་པས་རང་ཟིལ་བཿ། །ཨི་ཏི་ཤྲུ་ཏྭཱ་བྷ་ག་བ་ཏཿཔྲ་ཤ་མ་བྷི་མ་ཏཾ་བ་ཙཿ། །བྷྲྀ་ཤ་མ་བྷྱརྠ་ནཱཾ་རཱ་ཛཱ་ཙ་ཀཱ་རཱཤྩཪྻ་དཪྴནེ། །ཏ་ཏཿཀྲྀཙྪྲཏ་བྷ་ག་བ་ཏཱ་ཀྲྀ་ཏཱཧྱུ་པ་ག་མོ་ནྲྀ་པཿ། །རཱ་ཛ་དྷཱ་ནིཾ་ཡ་ཡཽ་ཧྲྀཥྚཿསཔྟཱ་ཧཱ་བ་དྷཱི་གནོན། །དེ་སྐད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས། །རབ་ཞི་མངོན་པར་བཞེད་ཐོས་ནས། །རྒྱལ་པོས་ངོ་མཚར་བསྟན་པ་ལ། །མཆོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞུ་བ་བྱས། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །ཞལ་བཞེས་མཛད་པས་མི་ཡི་བདག །མགུ་བས་ཞག་བདུན་དུས་བཏབ་སྟེ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་སཾ་བི་དཱ། །ཨསྨིནྣབ་ས་ར་བྷྲཱ་ཏཱ་བྷཱུ་མི་བྷརྟུ་ར་པོ་ད་རཿ། །ཙ་ཙཱ་རཱནྟཿཔུ་རོ་པཱནྟེ་པྲཱ་སཱ་ད་ཏ་ལ་བརྟྨ་ནཱ། །ས་ལཱི་ལ་བྲ་ཛ་ཏསྟ་སྱ་ཀརྨ་བཱ་ཏཻ་རི་བེ་རི་ཏཱ། །ཀུ་སུ་མ་སྲཀྤ་ཐཱཾ་ཏཾ་ཤེ་རཱ་ཛ་པཏྣཱི་ཀ་བྲང་སོང་བར་གྱུར། །སྐབས་དེར་ས་ཡི་བདག་པོ་ཡིས། །མ་གཅིག་མིན་པའི་སྤུན་ཟླ་ཞིག །ཕོ་བྲང་འཁོར་དང་ཉེ་བ་ཡི། །ཁང་བཟང་གཞི་ཡི་ལམ་ནས་རྒྱུས། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་ལག་ནས་འཕོས། །རྩེ་དགའ་དང་བཅས་འགྲོ་བ་དེའི། །ཕྲག་པར་མི་ རཙྱུ་ཏཱཾ། །ཏ་སྱ་བི་ཛྙཱ་ཏ་དོ་ཥ་སྱ་དོ་ཥཾ་སཾ་བྷཱ་བྱཱ་པཱཀྵི་བྷིཿ། །པི་ཤུ་ནཱཿཀིཾ་བ་དནྟི་ཏཱཾ་ཙ་ཀྲི་རེ་རཱ་ཛ་གཱ་མི་ནཱ། །ཙྪི་ཏྲ་མལྤ་མ་པི་པྲཱ་པྱ་ཀྵུ་དྲཱཿསརྦཱ་པ་ཀཱ་རི་ཎཿ། །དྭི་ཛི་ཧྭཱཿཔི་ཤུ་ན་པྲ་བི་ཤན་ཏོག་འཕྲེང་བ་ལྷུང༌། །སྐྱོན་ནི་རིག་པར་གྱུར་པ་དེའི། །སྐྱོན་རྣམས་དབང་པོས་བསལ་བྱས་ནས། །ཕྲ་མ་མཁན་གྱིས་གཏམ་དེ་དག །རྒྱལ་པོ་ཡིས་ནི་རྟོགས་པར་བྱས། །རྗེ་བོའི་བསམ་པ་སྟོང་པར་ནི། །ཆུང་ཡང་བུ་ག་རྙེད་པར་གྱུར། །གནོད་པ་ཀུན་བྱེད་ལྕེ་གཉིས་པ། །ཕྲ་མ་རབ་པྲ་བྷཱུ་ནཱཾ་ཤཱུ་ནྱ་མཱ་ཤ་ཡཾ། །པི་ཤུ་ཎ་པྲེ་རི་ཏོ་རཱ་ཛཱ་བྷྲཱ་ཏུ་རཱིཪྵྱ་བི་ཥོ་ལྭ་ཎཿ། །ཙྪེ་དཾ་པཱ་ལཱ་དི་ཤ་ཤུ་པཱ་ཎི་པཱ་ད་སྱ་མཱུརྩྪི་ཏཿ།
Chinese
ཕྱིར་དག་པ་སྲང་ལ་ནི། །གཞལ་བའི་ཐོ་འཚམས་རིགས་པ་ནཱ། ། 复清净之秤上，衡量之准绳理也。 གུ་ཎ་བཱ་ན་པི་ནཱ་ཡཱ་ཏི་ཡཿཔ་རེ་ཥྭ་པྲ་སནྣ་ཏཱཾ། །ས་དཱི་པ་ཧསྟསྟད་པཱ་ཏྲཙྪཱ་ཡ་ཡཱ་མ་ལི་ནཱི་ཀྲྀ་ཏཱཿ། ། 具功德亦不，于他人不生净信。常持灯于手，然其器皿之影，反令其污浊。 ལོ་ཀེ་ཏ་ཨེ་བ་སརྦ་ཛྙ་བིདྨཿཀི་མ་དྷི་ཀཾ་པ་ཡ། །པ་རཱ་བྷི་མཱ་ནཱ་བྷི་བྷ་བ་པྲཱ་གལྦྷྱཾ་སྭ་པ་རཱ་བྷ་མིན། ། 世间唯彼为 सर्वज्ञ，我等更何所知？胜慢凌驾之骄矜，自他皆不胜。 གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་ལྡན་ན་ཡང༌། །གཞན་ལ་རབ་དངས་ཉིད་མི་འགྱུར། ། 若人虽具功德，然于他人不生净信。 ལག་ན་མར་མེ་ཐོགས་དེ་དེའི། །སྣོད་ཀྱི་གྲིབ་མས་མུན་པར་བྱེད། ། 手持明灯之人，反被灯器之影所蔽。 དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན་ཀུན་མཁྱེན། །བདག་གིས་ལྷག་པ་ཅི་ཞིག་རིག ། 此人于世间乃一切智者，我等复能知何者更胜？ ཕ་རོལ་མངོན་ཁེངས་ཟིལ་གནོན་པར། །རྟུལ་བ་བརྟན་པས་རང་ཟིལ་བཿ། ། 于他人显现骄慢，以强力压制，实乃自取其辱。 ཨི་ཏི་ཤྲུ་ཏྭཱ་བྷ་ག་བ་ཏཿཔྲ་ཤ་མ་བྷི་མ་ཏཾ་བ་ཙཿ། །བྷྲྀ་ཤ་མ་བྷྱརྠ་ནཱཾ་རཱ་ཛཱ་ཙ་ཀཱ་རཱཤྩཪྻ་དཪྴནེ། ། 如是听闻世尊寂静之语，国王甚为欢喜，并示现种种奇迹。 ཏ་ཏཿཀྲྀཙྪྲཏ་བྷ་ག་བ་ཏཱ་ཀྲྀ་ཏཱཧྱུ་པ་ག་མོ་ནྲྀ་པཿ། །རཱ་ཛ་དྷཱ་ནིཾ་ཡ་ཡཽ་ཧྲྀཥྚཿསཔྟཱ་ཧཱ་བ་དྷཱི་གནོན། ། 其后，世尊勉为其难应允国王之请求，国王欣然返回王都，并约定七日之期。 དེ་སྐད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས། །རབ་ཞི་མངོན་པར་བཞེད་ཐོས་ནས། ། 如是世尊所说，听闻寂静之语后， རྒྱལ་པོས་ངོ་མཚར་བསྟན་པ་ལ། །མཆོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞུ་བ་བྱས། ། 国王示现种种奇迹，并至诚祈请。 དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །ཞལ་བཞེས་མཛད་པས་མི་ཡི་བདག ། 其后，世尊应允，人王 མགུ་བས་ཞག་བདུན་དུས་བཏབ་སྟེ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་སཾ་བི་དཱ། ། 欢喜地约定七日之期，于王宫之中。 ཨསྨིནྣབ་ས་ར་བྷྲཱ་ཏཱ་བྷཱུ་མི་བྷརྟུ་ར་པོ་ད་རཿ། །ཙ་ཙཱ་རཱནྟཿཔུ་རོ་པཱནྟེ་པྲཱ་སཱ་ད་ཏ་ལ་བརྟྨ་ནཱ། ། 此时，地主之异母兄弟，于内宫附近，行于宫殿之基道上。 ས་ལཱི་ལ་བྲ་ཛ་ཏསྟ་སྱ་ཀརྨ་བཱ་ཏཻ་རི་བེ་རི་ཏཱ། །ཀུ་སུ་མ་སྲཀྤ་ཐཱཾ་ཏཾ་ཤེ་རཱ་ཛ་པཏྣཱི་ཀ་བྲང་སོང་བར་གྱུར། ། 彼嬉戏而行，如业风所吹，花鬘自王妃之肩上滑落。 སྐབས་དེར་ས་ཡི་བདག་པོ་ཡིས། །མ་གཅིག་མིན་པའི་སྤུན་ཟླ་ཞིག ། 彼时，地主有一异母兄弟， ཕོ་བྲང་འཁོར་དང་ཉེ་བ་ཡི། །ཁང་བཟང་གཞི་ཡི་ལམ་ནས་རྒྱུས། ། 于王宫附近，行于宫殿之基道上。 ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་ལག་ནས་འཕོས། ། 如业风所吹，自王妃之手中， རྩེ་དགའ་དང་བཅས་འགྲོ་བ་དེའི། །ཕྲག་པར་མི་རྩྱུ་ཏཱཾ། ། 彼嬉戏而行，花鬘自肩上滑落。 ཏ་སྱ་བི་ཛྙཱ་ཏ་དོ་ཥ་སྱ་དོ་ཥཾ་སཾ་བྷཱ་བྱཱ་པཱཀྵི་བྷིཿ། །པི་ཤུ་ནཱཿཀིཾ་བ་དནྟི་ཏཱཾ་ཙ་ཀྲི་རེ་རཱ་ཛ་གཱ་མི་ནཱ། ། 彼之过失被识破，谗言者以种种方式，向国王进谗言。 ཙྪི་ཏྲ་མལྤ་མ་པི་པྲཱ་པྱ་ཀྵུ་དྲཱཿསརྦཱ་པ་ཀཱ་རི་ཎཿ། །དྭི་ཛི་ཧྭཱཿཔི་ཤུ་ན་པྲ་བི་ཤན་ཏོག་འཕྲེང་བ་ལྷུང༌། ། 纵使是微小的过失，亦能被恶人所利用，双舌之谗言者，乘虚而入。 སྐྱོན་ནི་རིག་པར་གྱུར་པ་དེའི། །སྐྱོན་རྣམས་དབང་པོས་བསལ་བྱས་ནས། ། 彼之过失被识破后，以种种方式掩盖， ཕྲ་མ་མཁན་གྱིས་གཏམ་དེ་དག །རྒྱལ་པོ་ཡིས་ནི་རྟོགས་པར་བྱས། ། 谗言者之语，国王亦有所察觉。 རྗེ་བོའི་བསམ་པ་སྟོང་པར་ནི། །ཆུང་ཡང་བུ་ག་རྙེད་པར་གྱུར། ། 于君王空虚之心，纵是微小之孔隙亦能寻得。 གནོད་པ་ཀུན་བྱེད་ལྕེ་གཉིས་པ། །ཕྲ་མ་རབ་པྲ་བྷཱུ་ནཱཾ་ཤཱུ་ནྱ་མཱ་ཤ་ཡཾ། ། 一切损害之源，双舌之谗言者，乘虚而入。 པི་ཤུ་ཎ་པྲེ་རི་ཏོ་རཱ་ཛཱ་བྷྲཱ་ཏུ་རཱིཪྵྱ་བི་ཥོ་ལྭ་ཎཿ། །ཙྪེ་དཾ་པཱ་ལཱ་དི་ཤ་ཤུ་པཱ་ཎི་པཱ་ད་སྱ་མཱུརྩྪི་ཏཿ། 受谗言者唆使，国王对兄弟心生嫉妒之毒，下令砍断其手足，使其昏厥。
English
Phyir dag pa srang la ni, gzhal ba'i tho 'tshams rigs pa na. On the scale of pure return, the measuring standard is reason. Guṇa bāna pi nā yā ti yaḥ pa re ṣva pra sanna tāṃ. Sa dī pa hasta stad pā tra cchā ya yā mā li nī kṛ tāḥ. Even with virtues, one does not inspire pure faith in others. Holding a lamp in hand, the shadow of its vessel darkens it. Lo ke ta e ba sarba jña bidmaḥ ki ma dhi kaṃ pa ya. Pa rā bhi mā nā bhi bhaba prā galbhyaṃ swa pa rā bha min. In this world, only that one is सर्वज्ञ, what more do we know? The arrogance of overcoming others, does not overcome oneself. Gang zhig yon tan ldan na yang, gzhan la rab dangs nyid mi 'gyur. Even if one possesses virtues, one does not inspire pure faith in others. Lag na mar me thogs de de'i, snod kyi grib mas mun par byed. The one who holds a lamp in hand, is darkened by the shadow of its vessel. De nyid 'jig rten na kun mkhyen, bdag gis lhag pa ci zhig rig. That one is all-knowing in the world, what more can I know? Pha rol mngon khengs zil gnon par, rtul ba brtan pas rang zil ba. To openly boast and suppress others, with stubbornness, one's own glory fades. I ti śru tvā bha ga ba taḥ pra śa ma bhi ma taṃ ba caḥ. Bhṛ śa ma bhyar tha nāṃ rā jā ca cā rā śca rya darśa ne. Thus hearing the words of the Bhagavan's peaceful intention, the king was greatly pleased and showed various wonders. Ta taḥ kṛ cchra ta bha ga ba tā kṛ tā hyu pa ga mo nṛ paḥ. Rā ja dhā niṃ ya yau hṛ ṣṭaḥ sap tā hā ba dhī gnan. Then, with difficulty, the Bhagavan granted the king's request. The king happily returned to the capital, setting a seven-day deadline. De skad bcom ldan 'das kyis gsungs, rab zhi mngon par bzhed thos nas. Thus spoke the Bhagavan, having heard of the intention of perfect peace, rgyal pos ngo mtshar bstan pa la, mchog tu mngon par zhu ba byas. the king showed wonders, and made supreme requests. De nas tshogs kyi bcom ldan gyis, zhal bzhes mdzad pas mi yi bdag. Then, the Bhagavan of the assembly, granted the request, the lord of men, mgu bas zhag bdun dus btab ste, rgyal po'i pho sam bi dā. happily set a seven-day deadline, in the king's palace. Asminnaba sara bhrā tā bhū mi bhartu rapo da raḥ. Ca cā rāntaḥ puro pānte prā sā da ta la bartma nā. At this time, the earth lord's brother, who was not of the same mother, walked on the path at the base of the palace near the inner city. Sa lī la bra ja tas tasya karma bā tair i be ri tā. Ku su ma srakpa thāṃ taṃ śe rā ja patnī ka brang song bar gyur. As he walked playfully, a garland of flowers, moved by the wind of karma, slipped from the shoulder of the queen. Skabs der sa yi bdag po yis, ma gcig min pa'i spun zla zhig. At that time, the lord of the earth had a brother who was not of the same mother. Pho brang 'khor dang nye ba yi, khang bzang gzhi yi lam nas rgyus. Near the palace surroundings, he walked on the path at the base of the mansion. Las kyi rlung gis bskyod pa bzhin, rgyal po'i btsun mo'i lag nas 'phos. Like being moved by the wind of karma, it slipped from the hand of the king's consort. Rtse dga' dang bcas 'gro ba de'i, phrag par mi rtsyu tāṃ. As he walked with joy, it did not fall on his shoulder. Tasya bi jñā ta doṣa sya doṣaṃ saṃ bhā byā pāṣi bhiḥ. Pi śu nāḥ kiṃ ba danti tāṃ ca kri re rā ja gā mi nā. His faults were recognized, and slanderers made various accusations to the king. Cchitra malpa ma pi prā pya śu drāḥ sarbā pa kā ri ṇaḥ. Dwi jihvāḥ pi śu na pra bi śan tog 'phreng ba lhung. Even a small fault is found by the wicked, all-harming ones, double-tongued slanderers enter, the garland of flowers falls. Skyon ni rig par gyur pa de'i, skyon rnams dbang pos bsal byas nas. His faults having been recognized, the faults were removed by power, phra ma mkhan gyis gtam de dag, rgyal po yis ni rtogs par byas. the words of the slanderers, the king understood. Rje bo'i bsam pa stong par ni, chung yang bu ga rnyed par gyur. In the emptiness of the lord's mind, even a small hole was found. Gnod pa kun byed lce gnyis pa, phra ma rab pra bhū nāṃ śū nya mā śa yaṃ. All harm is done by the double-tongued, slanderers greatly influence the empty mind. Pi śuṇa pre ri to rā jā bhrā tu rīrṣyā biṣo lwaṇaḥ. Cchedaṃ pā lā di śa śu pāṇi pā da sya mūrcchi taḥ. Incited by slanderers, the king was poisoned with jealousy towards his brother, ordering the cutting of his hands and feet, causing him to faint.
Tibetan
།ནི་ཀྲྀཏྟ་པཱ་ཎི་ཙ་ར་ཎཿ་ཀུ་མཱ་རཿཀརྨ་བི་པླ་བཱཏ། །པ་བ་དྷྱ་བ་སུ་དྷཱ་ཤཱ་ཡཱི་བི་བེ་ཤ་བི་ཥ་མཱ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད། །རྒྱལ་པོ་ཕྲ་མས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཕྲག་དོག་དུག་རྒྱས་རྒྱལ་གྱུར་པས། །སྤུན་ཟླའི་ལག་པ་རྐང་པ་དག །མྱུར་དུ་ཆོད་ཅེས་ཡང་དག་བསྒོས། །ལག་པ་རྐང་པ་རྣམས་བཅད་པའི། །གཞོན་ནུ་ལས་ཀྱི་རྣམ་བསླད་པས། །གསོད་པའི་ནོར་འཛིན་ལ་ཉལ་ཏེ། །མི་བཟད་རྒུད་པར་པ་དཾ། །ཏི་པྲ་བྱ་ཐཾ་པ་རི་པྲྀ་ཏཾ་ཤོ་ཙདྦྷརྨཱ་ཏྲྀ་བ་ན་དྷཱུ་བྷིཿ། །ད་ཏྲྀ་ཤུསྟཾ་ཀྵ་པ་ཎ་ཀཱཿཀྵ་ཎཾ། །ཏཱན་ས་མ་བྷྱེ་ཏྱ་ཤོ་ཀཱརྟཱསྟེ་རཱ་ཛ་སུ་ཏ་བཱ་ནྭ་བཱཿ། །ཛ་ག་དུསྟ་ཏ་པ་རི་ཏཱ་ཎ་ལུཔྟཱཿསརྦ་པྲཱ་ཎི་ཞུགས་པར་གྱུར། །མ་དང་གཉེན་ནི་མྱ་ངན་ཅན། །གདུང་བ་དྲག་པོས་ཡོངས་བསྐོར་ཏེ། །སྐད་ཅིག་མིག་ནི་གཡོ་བ་ཡི། །ཟད་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱུར། །དེ་ནི་ཡོངས་བསྐྱབས་ལ་ཆགས་ཤིང༌། །ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མྱ་ངན་གྱིས། །གཟིར་བའི་རྒྱལ་བུ་གཉེན་དེ་རྣམས། །དེ་དག་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ ནཿ། །ཨ་དོ་ཥཱཾ་ནི་གྲྀ་ཧཱི་ཏོ་ཡཾ་ཀཱ་ལོ་ནཱ་མ་ནྲྀ་པཱཏྨ་ཛཿ། །སརྦ་ཛྙ་བཱ་དི་ནོ་ཡཱུ་ཡཾ་པྲ་སཱ་དོ་སྱ་བི་དྷཱི་ཡ་ཏཱཾ། །ཨི་ཏི་ཏཻཿཔྲ་ས་རདྦཱཥྤཻ་རརྠ་མཱ་ནཱཿཔྲ་ལཱ་པི་བྷིཿ། །ཏཻ་མཽ་ནི་ནོ་ནིཥྤྲ་ཏི་བྷཱ་བཻ་ལཀྵྱ་ད་ནྱ་ཏོ་ཡ་ཡུཿ། །ཨ་ནས་སྨྲས། །ཀཱ་ལ་ཞེས་པ་མི་བདག་བུ། །སྐྱོན་མེད་འདི་ནི་ཆད་པས་བཅད། །ཁྱེད་རྣམས་ཀུན་མཁྱེན་སྨྲ་བ་པོ། །འདི་ལ་བཀའ་དྲིན་བསྒྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་སྐད་མཆི་མ་རབ་ཟགས་ཤིང༌། །རབ་སྨྲས་དེ་ཡིས་གསོལ་བཏབ་པས། །མཐུ་མེད་དེ་དག་མི་སྨྲ་ཞིང༌། །སྐྱེངས་ནས་གཞན་དུ་སོང་བར་གྱུར། །དེ་ཐ་ཏེ་ན་པ་ཐཱ་ཡ་ཏོ་བྷི་ཀྵུཿསུ་ག་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱཏ། །ཨ་ནནྡོ་བི་ད་དྷེཾ་གཱ་ནི་ཏ་སྱ་ས་ཏྱོ་པ་ཡཱ་ཙ་ནཱཏ། །རཱ་ཛ་པཱུ་དྲསྟུ་སཾ་ཛཱ་ཏ་པཱ་ཎིཔཱ་དཿ་པྲ་སནྣ་དྷཱིཿ། །ཛི་ན་ཤ་ར་ཎ་མ་བྷྱེ་ཏྱ་ཏ་དུ་པ་སྠཱ་ཡ་ཀོ་བྷ་བཱཏ། །སཔྟ་ནས་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡིས་ལམ་དེ་ནས། །འོངས་ཏེ་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲུབས། །རྐང་ལག་ཡང་དག་སྐྱེས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་པོའི་བུ་ཡང་དང་བའི་བློས། །རྒྱལ་ལ་སྐྱབས་སུ་མངོན་སོང་སྟེ། །དེ་ཡི་ཉེ་གནས་དག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ནས་ཞག་རཱ་ཏྲེ་བྱ་ཏཱི་ཏེ་ཐཔྲཱ་ཏཱི་ཧཱ་ཪྻཾ་གྲྀ་ཧཾ་མ་ཧཏ། །དྲྀ་དྷིཾ་བྷ་ག་བ་ཏོ་དྲཥྚུཾ་མ་ཧཱི་པ་ཏི་ར་ཀཱ་ར་ཡཏ། །ཨུ་པ་བིཥྚེ་ནྲྀ་པེ་ཏ་ཏྲ་ས་ཧ་ཀྵ་པ་ཎ་ཀཱ་དི་བྷིཿ། །ཀལྤ་བྲྀཀྵི་ཀི་ཏཱ་བྷཱུ་མི་ར་བྷ་བ་ཏ་སུ་ག་ཏེཙྪ་ཡཱ། །ཏ་ཏཿ་པྲཱཔྟེ་བདུན་བ
Chinese
被截断手足的童子，因业力颠倒。 趴卧在地，进入了极度痛苦之中。 国王因嫉妒的驱使， 嫉妒之毒蔓延，变得强大。 命令立即砍断 兄弟的手和脚。 手脚被砍断的 青年，因恶业的摧残， 躺在杀戮的土地上， 遭受难以忍受的苦难。 提布扎雅汤巴日布日汤效匝达玛赤瓦纳杜布黑。 达赤秀汤夏巴纳嘎夏香。 达萨玛布杰亚效嘎尔达斯德拉匝苏达瓦纳瓦黑。 匝嘎杜斯达达巴日达纳鲁布达萨尔瓦布拉尼ཞུགས་པར་གྱུར། 母亲和亲人悲痛欲绝， 被强烈的痛苦所包围。 眨眼间， 毁灭者们显现。 他依恋着被救助者， 向所有人顶礼，因悲伤 而痛苦的王子和亲人们， 向他们显现。 那（梵文天城体：अदोषाम्，梵文罗马拟音：adoṣām，汉语字面意思：无罪的）尼（梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：进入）格日黑多扬嘎罗纳玛尼日巴达玛匝。 萨尔瓦匝瓦迪诺由扬布拉萨多斯亚维迪亚当。 伊迪戴黑布拉萨拉德瓦效黑阿拉玛纳布拉拉比黑。 戴玛吾尼诺尼效布拉迪瓦维拉效亚达尼亚多亚由黑。 阿难说。 迦罗（梵文天城体：काल，梵文罗马拟音：kāla，汉语字面意思：时间）名为人主之子， 无罪之人被判处截肢。 你们是全知者和演说家， 请对此施以恩惠。 他们如此泪流满面， 滔滔不绝地祈求， 但那些无能为力的人沉默不语， 羞愧地离开了。 德塔德纳巴塔亚多比秀苏嘎达夏萨纳。 阿南多维达丹嘎尼达西亚萨迪欧巴亚匝纳。 拉匝布德拉斯杜桑匝达巴尼巴达布拉萨纳迪。 吉纳夏拉纳玛布杰亚达杜巴斯塔亚嘎布瓦。 从那时起，比丘阿难陀， 从善逝的教法之路而来， 以真实的加持力， 使他的身体得以恢复。 手脚完全恢复， 国王的儿子以清净的智慧， 皈依了胜利者， 成为了他的近侍。 此后，一夜过去， 国王为了觐见世尊， 建造了一座宏伟的房屋。 国王与众多乞丐等， 坐在那里。 如意树般的土地， 因善逝的意愿而显现。 此后，七位到达
English
The child with severed hands and feet, due to the reversal of karma, Lay prostrate on the ground, entering into extreme suffering. The king, driven by jealousy, The poison of jealousy spread, becoming powerful. Ordered to immediately cut off The hands and feet of the brother. The youth whose hands and feet were cut off, Devastated by the corruption of evil deeds, Lay on the land of slaughter, Enduring unbearable suffering. Tipra Byatham Pa Ripritam Shotsad Dharmatri Vana Dhubhih. Datri Shustam Shapana Kah Shanam. Tan Samabhyetya Shokartaste Raja Suta Vanavah. Jagadustata Paritana Lupta Sarva Prani Zhukpar Gyur. The mother and relatives were in deep sorrow, Surrounded by intense suffering. In the blink of an eye, The destroyers appeared. He clung to the rescued, Prostrated to all, the prince and relatives Afflicted by grief, Appeared to them. Naḥ. Adoṣāṃ Ni Gṛhīto Yaṃ Kālo Nāma Nṛpātmajaḥ. Sarvajña Vādino Yūyaṃ Prasādo 'Sya Vidhīyatām. Iti Taiḥ Prasaradbāṣpair Arthamānāḥ Pralāpibhiḥ. Tai Maunino Niṣpratibhā Vailaṣya Dānyato Yayuḥ. Ananda said. Kāla (梵文天城体：काल，梵文罗马拟音：kāla，汉语字面意思：Time) named the son of the lord of men, The innocent one was sentenced to amputation. You are all-knowing ones and speakers, Please bestow your grace upon this. They, with tears streaming down, Entreated with incessant pleas, But those who were powerless remained silent, And left in shame. De Tate Na Patha Yato Bhishu Sugata Shasanat. Anando Vidadham Ganitasya Satyopayacanat. Raja Putras Tu Samjata Pani Padaḥ Prasanna Dhiḥ. Jina Sharanam Abhyetya Tadu Pasthaya Ko Bhavat. From then on, the monk Ananda, Came from the path of the Sugata's teachings, With the power of true blessings, Restored his body. With hands and feet fully restored, The king's son, with pure wisdom, Took refuge in the Victorious One, And became his attendant. Thereafter, one night passed, The king, in order to see the Blessed One, Built a magnificent house. The king, along with many beggars, etc., Sat there. The land like a wish-fulfilling tree, Appeared due to the Sugata's intention. Thereafter, the seven arrived