Tibetan
ཤིས་དྲ་བ་ལ་དྲིས། འདྲེན་པ་ནས། ན་མཉམ་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་མེད་པའི་ནད་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཏི་མུག་སྐྱེ་མཆེད་འཛིན་པ་ཞི་བ་འཐོར་ཞིང་ཕྱིར་ལོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །རྣམ་གཡོའི་ཡིད་འོང་མྱོས་པའི་གནས་དང་བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་གདུག་པའི་དགྲ། །སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་གནས་བདེ་བ་འཇོམས་བྱེད་སྡིག་པའི་རང་བཞིན་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཡོངས་འཛིན་གདོང་བཞིན་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་དང་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །རིག་འཛིན་མདུ་ཞིང་གཞན་ཅི་ཞིག་ལྟ་སྙམ་མོ། །འདྲེན་པ་ནས་གཞན་ཡང་ན་མཉམ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བྱས་གྱུར་ཀྱང༌། །བདག་ནི་ནགས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང༌། །ཡོངས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །རིག་འཛིན་མ་ནི་དགའ་བའི་གྲོགས་མོ་གཞོན་ནུའི་རྗེས་སུ་འདི་བཞིན་འཇུག་ན། ལེགས་སོ་ སྙམ་མོ། །བཞད་གད་པ་ནས། ཀྱེ་ཇི་ལྟར་འདི་བཞིན་དེར་ནི་འཇིགས་བཅས་འབབ། །མི་དབང་གཙུག་ནི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཡིས། །ཞབས་ལ་བཏུད་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕུན་ཚོགས་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཁྱོད་ནི་ནགས་ན་གནས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །འདྲེན་པ་ནས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་གནས་ལས་གཞན་གང་ཞིག་ཀྱང་མཆིས་སམ་གཟིགས་མཛོད། ཇི་ལྟར་དེར་ནི་དགའ་འགྱུར་རབ་དགའི་ས་གཞི་རྣམས་དང་ནི། །མཐོ་རིས་གང་གཱ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་པས་བྱང་ས་གོར་མའི་སྟེང༌། །གང་ཞིག་དགའ་ཞིང་དགའ་བའི་རི་དགས་ཚོགས་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང༌། །གྲོགས་ངེས་ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་གྱུར་པ་ནི་སྐལ་བ་བཟང༌། །གཞན་ཡང་ན་མཉམ། སྤོང་བའི་བྲག་རི་སྐྱེ་བོས་དབེན་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་བཟང་ན། །ཕུག་ཡངས་རི་དགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནགས་ཀྱི་རི་མོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །སོ་གའི་དུས་ནི་བུང་བ་རྣམས་ནི་རྔ་སྒྲ་སྙན་པར་རབ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །ལམ་ཞུགས་ཉོན་མོངས་མེ་ཡང་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་འབྱུང་མི་འགྱུར་ཞེས་སྒྲོགས། །རིག་འཛིན་མ་ནི་ཀྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་མོ་ཞིག་སྨྲས་སོ་སྙམ་མོ། །བཞད་གད་པ་ནས། ཀྱེ་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ཇི་ལྟར་གཉེན་འདུན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་མཉེས་གཤིན་པའང་ཁྱོད་ལ་མི་འདུག་གོ །འདྲེན་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཉེན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཉེས་གཤིན་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མར་མེ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་སྐྱེ་ཞིང༌། །སྣུམ་ཆགས་དབང་གིས་འཇིག་ཅིང་འཁོར། །སྐྱེ་བ་མེད་དག་མྱ་ངན་འདའ། །གཞན་ཡང་ན་མཉམ་མཉེས་གཤིན་པའི། །རྩ་བར་མི་ཤེས་པ་ལས་ཏེ། །མི་ཤེས་རྡུལ་གྱིས་གཡོགས་གྱུར་པའི། །སྔོན་ལས་ས་བོན་མ་ཟད་ལས། །སྲེད་པའི་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྒྱུར་ནས། །སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རིག་འཛིན་མ་ནི། ཉེ་བར་དུལ་བ་འདི་འདྲ་བ་ནི། ཐུབ་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་ག་ལ་སྙམ་མོ། །བཞད་གད་པ་ནས། གང་ཡང་འདིར་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་འཇུག་པར་མཛོད་ཅིག །འདྲེན་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་གང་ཡིན་བཞད་གད་པ་ནས། ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་མངོན་པར་དགའོ། །འདྲེན་པ་ནས། ཡུལ་གྱིས་ཆོག་ཆོག་གཟིགས་མཛོད། ཡུལ་ནི་དུག་བཞིན་ཟོས་ཙམ་ཉིད་ན་མངར་ལྡན་ཅིང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་ཕ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དུག་བཞིན་ཡུལ། །ཡུལ་ནི་དུག་བཞིན་ བསྲུང་བར་མི་ནུས་རབ་གཡོའི་ཤུགས། །ཤིན་ཏུ་རྨོངས་བྱེད་མུན་པ་སྟུག་པོ་དུག་བཞིན་ཡུལ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་དུག་དང་དུག་ནི་གཞལ་ཞིག་བརྟགས་གྱུར་ན། །རང་བཞིན་མི་མཚུངས་ཡུལ་ལས་དུག་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དུག་གིས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཉིད་དུག་ཏུ་རབ་འགྲོ་ཞིང༌། །སྐྱེ་བ་དཔག་མེད་དུ་ཡང་ཡུལ་དུག་རབ་ཏུ་འགྲོ། །བཞད་གད་པ་ནས། ཀྱེ་རེ་ཞིག་བུའི་གདོང་མཐོང་བར་མཛོད་དང༌། དེ་ནས་ནགས་སུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །འདྲེན་པ་ནས། འདི་ནི་མི་རྙེད་དོ། །དཔེར་ན་བྱ་བ་འདི་ནི་སྤང་དུ་དི་རིང་ཕྱིན་ནས་ཤོལ་བྱེད་པ། །དེ་འདིར་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་འདས་གྱུར་སྐྱེ་བོ་རྟོག་བྱེད་དེ། །མི་བཟད་གཤིན་རྗེ་ཁྲོས་པ་དགོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི། །ཟུར་གྱིས་བལྟ་བས་བེ་ཅོན་མདངས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དམར་བར་བྱེད། རིག་འཛིན་མ་ནི་ངུ་ཞིང་ཀྱེ་མ་གྲོགས་མོ་དགའ་མ། བདག་གིས་འདི་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ལམ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་རང་ཉིད་སྨྲའོ། །བཞད་གད་པ་དུ་ཞིང༌། ཀྱེ་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་བ་ཡང་མེད་དམ། འདྲེན་པ་ནས། བདག་གིས་རང་གི་ལུས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །བཞད་གད་པ་ནས་ཅིའི་ཕྱིར་གཏོང༌། །འདྲེན་པ་ནས། གཞན་གྱི་དོན་དུའོ། །བཞད་གད་པ་ནས། དེ་ཁྱོད་བདག་གི་བྱ་བ་བཏང་ནས། ཅི་སྟེ་གཞན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །འདྲེན་པ་ནས། དམན་པ་བདག་ཉིད་མ་ཤེས་པ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་གནས་དང་ཟས་སྐོམ་རང་བྱུང་སྤྱོད་ཅིང་རྙེད་པར་སླ། །གང་ཞིག་འདོད་རྙེད་ཤིན་ཏུ་སྐོམ་ཚེ་ཆུ་རྣམས་ཀྱང་ནི་འཐུང་བར་བྱེད། །གང་ཞིག་གཞན་ཕན་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་བྱེད་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡི་ནི། །རང་གི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ནི་བདེ་བྱེད་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའོ། །རིག་འཛིན་མ་ནི་སྙིང་གི
Chinese
吉祥网上提问。引导者说：亲昵完全接受，这叫做无药可医的疾病。例如：愚痴生殖执着，寂静破散，做返回之事。虚伪的迷人陶醉之处和禅定是恶毒的敌人。痛苦的来源，毁灭安乐，是罪恶的自性之处。如拥护者之面容，有智慧者也烦恼和衰败。明妃悲伤，还看什么呢？引导者又说：亲昵。即使完全接受了。我将去森林。然后其他人也。完全做什么痛苦呢？明妃说：如果快乐的朋友，年轻人这样跟随。好啊！ 想。欢笑者说：唉，怎么这样恐惧地降临那里呢？人王的顶髻，光芒四射。敬献于足下，完全舍弃国王的圆满。你住在森林里，为何极度赞叹？引导者说：除了极度赞叹之处，还有什么呢？请看。怎样在那里快乐呢？极乐的土地们和。天界恒河的滋养，在菩提树的中央。谁快乐又快乐呢？鹿群们侍奉着。朋友一定住在森林里，真是幸运。又说：亲昵。舍弃的岩石山，远离人群，圆满美好的地方。宽阔的洞穴，鹿群们享用的地方，被森林的线条完全围绕。春天，蜜蜂们发出美妙的鼓声。说：进入道路的烦恼之火，也不会发生在我们身上。明妃想：唉，说了非常沉重的话啊！欢笑者说：唉，没有慈悲心，怎么对亲属们，连随和都没有呢？引导者说：对世间的亲属，那样随和是。例如：所有世间如灯。刹那刹那生起。因油尽而毁灭和轮回。无生灭度。又说：亲昵，随和的。根源是不知，被无知尘埃覆盖的。
English
Asked on the auspicious web. The guide said: Affectionate and fully accepting is called an incurable disease. For example: Holding onto the origin of ignorance, peace is shattered, and it makes one return. The enchanting, intoxicating place of deceit and meditation are the cruel enemies. The source of suffering, destroying happiness, is the nature of sinful places. Like the face of a patron, even the wise are afflicted and decline. The vidyadhari is sad, what else is there to see? The guide also said: Affectionate. Even if fully accepted. I will go to the forest. Then what suffering do other beings fully experience? The vidyadhari said: If a happy friend, a young man follows like this. Good! Thinking. The laughing one said: Alas, how does one descend there with such fear? The crown of the king, radiating light. Offered at the feet, completely abandoning the king's perfection. Why are you living in the forest, so highly praised? The guide said: Is there anything other than the place of high praise? Please see. How is one happy there? The lands of great joy and. The nourishment of the heavenly Ganges, in the center of the Bodhi tree. Who is happy and joyful? The herds of deer are serving. A true friend living in the forest is fortunate. Again: Affectionate. The abandoned rocky mountain, secluded from people, a perfect and beautiful place. Wide caves, a place enjoyed by herds of deer, completely surrounded by forest lines. In spring, the bees make beautiful drum sounds. Saying: The fire of afflictions on the path will not happen to us. The vidyadhari thought: Alas, she spoke very heavy words! The laughing one said: Alas, without compassion, how can you not even be agreeable to your relatives? The guide said: Being agreeable to worldly relatives is like this. For example: All the world is like a lamp. Arising moment by moment. Destroying and revolving due to the exhaustion of oil. Unborn, passing into sorrow. Again: Affectionate, agreeable. The root is from not knowing, covered by the dust of ignorance.
Chinese
前世的业力种子未尽，被贪欲之水所控制，导致转生的幼苗得以生长。持明母想：像这样近乎调伏的人，即使在佛陀的弟子中也很难找到吧。喜剧演员说：请暂时遵循世俗的法则。引导者问：什么是世俗的法则？喜剧演员说：显然是喜欢追逐享乐。引导者说：请看享乐的满足之处。享乐就像毒药，刚入口时甜蜜，完全成熟时却极其痛苦，享乐就像毒药。 享乐就像毒药，无法防守，力量强大。享乐就像毒药，是使人极度愚昧的浓厚黑暗。或者，如果衡量和比较欲望的毒药和一般的毒药，它们的性质不同，毒药比享乐更胜一筹。毒药只能在一世中产生毒害，而享乐却能在无数世中产生毒害。喜剧演员说：请先看一眼孩子，然后我们一起去森林。引导者说：这是找不到的。例如，这件事就像今天去田野里偷懒一样。如果片刻过去，人们就会意识到。可怕的阎罗王愤怒地笑着，完全洞察一切，用斜视的目光使棍棒的光芒更加鲜红。持明母哭泣着说：哎呀，快乐的朋友。我也会像这样在来世走在你的前面，为你指路。喜剧演员叹息道：难道抛弃所有眷属的人就没有一点慈悲心吗？引导者说：我愿意舍弃自己的身体。喜剧演员问：为什么要舍弃？引导者说：为了他人。喜剧演员说：你放弃了自己的事情，为什么为了别人的事情而让自己受苦？引导者说：卑劣的、不了解自己的畜生，也能自然地享用住所和食物，容易获得。当他们极度口渴时，也会喝水。那些为了利益他人而努力奋斗的人，他们的光辉能带来快乐，这才是伟人。持明母的心……
English
From the unexhausted seeds of past actions, controlled by the water of craving, the sprout of rebirth grows. The Vidyadhara's mother thought: Such a nearly subdued person is hard to find even among the Buddha's disciples. The comedian said: Please temporarily follow the worldly laws. The guide asked: What are the worldly laws? The comedian said: Obviously, it is to enjoy chasing pleasures. The guide said: Please see the satisfaction of pleasures. Pleasure is like poison, sweet when first tasted, but extremely painful when fully ripe, pleasure is like poison. Pleasure is like poison, unable to defend, with great power. Pleasure is like poison, the thick darkness that makes people extremely ignorant. Or, if the poison of desire and ordinary poison are measured and compared, their natures are different, poison is superior to pleasure. Poison can only produce toxicity in one lifetime, while pleasure can produce toxicity in countless lifetimes. The comedian said: Please take a look at the child first, and then we will go to the forest together. The guide said: This cannot be found. For example, this matter is like going to the field to be lazy today. If a moment passes, people will realize it. The terrible Yama, angry and laughing, fully understands everything, and uses a squinting look to make the light of the stick even more red. The Vidyadhara's mother cried and said: Alas, happy friend. I will also go ahead of you in the afterlife like this, and show you the way. The comedian sighed: Is there no compassion for those who abandon all relatives? The guide said: I am willing to give up my own body. The comedian asked: Why give up? The guide said: For the sake of others. The comedian said: You give up your own affairs, why do you suffer for the affairs of others? The guide said: The lowly beasts who do not understand themselves can also naturally enjoy shelter and food, and are easy to obtain. When they are extremely thirsty, they also drink water. Those who strive hard for the benefit of others, their glory can bring happiness, this is a great person. The Vidyadhara's mother's heart...