Tibetan
་མ་ཀུན་པས་ཁྱད་པར་ཅན། །ལེགས་སྨྲས་རྩ་གཅིག་འདྲི་བ་ལ། །བླ་མ་ངོ་མཚར་དང་བཅས་གྱུར། །མུན་པའི་ཚོགས་ནི་འབྱེད་བྱེད་པ། །ལམ་ དང་ལམ་མིན་གསལ་བྱེད་པ། །དེར་ནི་རིག་པ་ལྷག་པར་མཛེས། །ཀུ་མུ་ད་འབྱུང་ཟླ་ཆས་བཞིན། །ལྷ་ཡི་མིག་གིས་མཐོང་ནས་ནི། །གཏེར་ནི་གང་གང་དེས་ཐོབ་པའི། །དེ་དེ་མ་ལུས་དོན་གཉེར་ལ། །དགེ་བ་ཐོབ་པས་སྦྱིན་པར་གྱུར། །རང་གི་བརྟན་པ་འདྲ་བ་དེས། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་གྱུར། །ཇི་ལྟར་དོན་གཉེར་རྣམས་ཀྱི་ཚིག །བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་སླར་མ་ཐོས། །དེ་ནས་བླ་མ་དེའི་སློབ་མ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཨེ་མ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་གིས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སུ་ཞིག་སྲོག་རྣམས་ཀྱང་བསླངས་པར་གྱུར་ན་ངེས་པར་དེ་ལ་དེ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ་སློང་བ་པོ་ཉིད་ནི་བརྩེ་བས་སྦྱིན་པ་པོ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བདག་ཉིད་གནོད་བྱས་ནས། །སྦྱིན་པ་དགེ་བར་བྱེད་འདོད་པས། །སློང་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་སྟེ། །དེ་འདྲ་བརྩེ་བ་པོ་ནི་མེད། །འདིར་ནི་གྲགས་དང་ཕ་རོལ་དུ། །འབྲས་བུ་གཉིས་དོན་གཉེར་ལ་སྟེར། །ནོར་ཙམ་སྟེར་བའི་སྦྱིན་པ་པོ། །དེ་ལས་དེ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དོན་གཉེར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང༌། །ཆུང་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་བརྗོད། །སྦྱིན་བདག་མེད་ཅེས་རྗོད་བྱེད་ཅིང༌། །དེས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་འགྱུར། །ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་མཐར་འགྲོ་བས། །སྦྱིན་བདག་དཔག་བསམ་ཤིང་འདྲར་བྱེད། །གསལ་བྱས་འབྲས་བུས་སྔགས་པ་ནི། །དོན་གཉེར་ཉིད་དེ་ཅི་ལྟར་ཆུང༌། །གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱར་ཕྱིར་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཀུན་ནས་བསོད་ནམས་ཆུང་སྟེར་སློང་མོའི་སྤྲིན་རྣམས་འདི། །སྦྱིན་བདག་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་མུ་ཏིག་གྲགས་པ་ཆེ་བའི་ལྟོ་བ་བསྟེན། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདྲི་བར་གྱུར་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཁྱོད་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་འདིས་ནི་མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་བྱས་པའི་དཔལ་འདོད་དམ། འོ་ན་སྒྱུར་བ་ཉིད་འདོད་ཅེས་རེ་ཞིག་སྨྲ་བར་གྱིས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། བདག་གི་བློ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇིག་པའི་གོ་འཕང་མངོན་པར་ འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ་བར་གྱིས་ཤིག །སྲིད་པའི་ཐང་ཀའི་དབུས་སུ་གང་གི་གཟུགས། །འདུ་བྱེད་བཟོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་གྱུར་པ། །དེ་དང་དེ་ནི་མི་རྟག་པ་འདི་ནི། །གཡོ་བས་ཁྲོ་བ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཆགས་དང་སྡང་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་པའི། །གདུག་པའི་བདག་ཉིད་འཆི་བདག་ལ། །སྲིད་པའི་རྩེར་ཡང་འགྲོ་བྱ་མིན། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་གནས་པ། །བསྐྱོད་བཞིན་པ་ཡང་ཟད་པར་འགྱུར། །རི་མོའི་ལས་ལ་རྣམ་བཀོད་པ། །སྐད་ཅིག་རེ་རེར་སྐྱ་རིས་བཞིན། །དྲག་པོ་མི་རྟག་པ་ཐོབ་ནས། །དཔལ་ནི་ཡུན་རིང་འབར་བ་མིན། །བཞི་མདོར་གནས་པའི་མར་མེ་ཡི། །རྩེ་མོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །ཡིད་བྱུང་རྨོངས་པ་ཁ་ཅིག་ནི། །མི་རྟག་སེང་གེ་མོ་བཞིན་མཐོང༌། །དེ་ཉིད་བློས་བྱས་གཞན་དག་ནི། །འཇིགས་པ་མེད་པས་སྦྱང་མོ་བཞིན། །བསོད་ནམས་བྱས་པའི་བློ་ལྡན་གྱི། །ཡིད་ནི་འཆི་བདག་གནོད་མི་འགྱུར། །གདུགས་ཀྱི་གྲིབ་མས་བསྒྲིབས་པ་ནི། །ལམ་ཞུགས་ཉི་མས་གདུང་མི་བྱེད། །རྒྱགས་དང་ང་རྒྱལ་མུན་པའི་ཕྱིར་ནི་འདི་དག་རྣམས། །ཐོས་པའི་སྦྲུལ་ལྟར་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་རྟག་ཏུ་ཉིད། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་པ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྒྲ་ཡི་བསྟན་བཅོས་བསྟེན་པ་ལྟར། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་བཅས་ཤེས་ནས། །ཆུ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་འཇིག་པའི་དབུ་བའི་ཚོགས་ལྟར་དོན་མེད་བ། །རྒྱགས་དང་ང་རྒྱལ་གཏི་མུག་ཚོགས་ནི་བཟློག་པ་ལ། །སྐྱེ་མེད་དོན་དུ་སྐྱེས་རྣམས་རེ་ཞིག་འབད་པ་མཛོད། །དེ་བས་ན་བདག་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པས་སླར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མང་པོས་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། སྨིན་མའི་དབུས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མཛོད་སྤུའི་རི་བོང་མཚན་མ་འཛིན་བྱེད་པ། །མུན་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་རྒྱས་མཛད་ཅིང༌། །འབྱུང་འགྱུར་གཟུགས་ཅན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་མཐོང་བ་སྟེ། །གསེར་ནི་བཅད་ལྟར་འོད་ལྡན་ལུས་འཛིན་རྣམས་ལ་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་གསལ་བྱེད་འགྱུར། །བདག་ཅག་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཟེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། དགོན་པ་ཆེན་པོ་སྦྲུལ་མང་བ། །འབད་པ་ལྡན་པས་རྒལ་འདོད་ཅིང༌། །ཞི་བའི་གནས་སུ་འ
Chinese
诸位之中最为殊胜者，善说之根本在于提问，上师怀着惊奇之心。驱散黑暗之众，阐明正道与非道，于此智慧尤为庄严，如睡莲于月夜绽放。以天眼观见后，无论获得何种宝藏，都为一切求法者所追求，因获得善德而行布施。以如自身之坚定，如是行布施。如求法者之语，给予吧，不再复闻。其后，上师的五百弟子对月光菩萨如是说：唉玛，我等当思汝对求法者之大爱，若有求法者，即便舍弃生命，汝亦必将施予彼等。菩萨言：非也，乞者实胜于慈悲之施者，何以故？若有以损害自身，欲行布施之善行者，能忍受乞讨之痛苦，此等慈悲者实难寻觅。于此世与来世，皆为求果者而施予，仅施予财物之施者，不及彼之殊胜。求法者言“请施予”，显现为卑微，言“无施主”，则更为卑微。为利益而至终者，施主如意树，以光明之果实赞颂者，求法者岂能卑微？若为利益众生而存在，则永不衰竭。一切福德皆由微小的乞讨之云所施予，施主如大海，非由此而生，依仗具功德、名声远扬之珍珠腹。其后，弟子们再次向菩萨提问：您以大施主之果报，欲求百次祭祀之荣耀，抑或欲求转变之身，请略作言说。菩萨言：吾之意愿并非显现为自然衰败之地位，诸位且听之。
English
Among all of you, the most distinguished one, the root of good speech lies in questioning. The Lama was filled with wonder. He dispels the masses of darkness, clarifies the right path and the wrong path. There, wisdom is particularly beautiful, like a lotus blooming in the moonlight. Having seen with divine eyes, whatever treasures are obtained, are sought by all who seek the Dharma. Through obtaining virtue, he practices generosity. With steadfastness like his own, he practices generosity in this way. Like the words of those who seek the Dharma, "Give," is no longer heard. Thereafter, the Lama's five hundred disciples said to Moonlight Bodhisattva, "Alas, we should contemplate your great love for those who seek the Dharma. If there is a seeker, even if they give up their lives, you will surely give to them." The Bodhisattva said, "It is not so. The beggar is indeed superior to the compassionate giver. Why? If one harms oneself, desiring to perform the virtuous act of giving, and can endure the suffering of begging, such compassionate ones are truly rare to find. In this life and the next, giving is for those who seek results. The giver who only gives wealth is not as superior as that one. The seeker says, 'Please give,' appearing humble. Saying, 'There is no patron,' is even more humble. One who goes to the end for the sake of benefit, the patron is like a wish-fulfilling tree. One who praises with bright fruits, how can the seeker be humble? If it exists for the benefit of beings, it will never diminish. All merit is given by the small clouds of begging. Patrons are like the ocean, not born from this, relying on the belly of the virtuous and famous pearl." Thereafter, the disciples again asked the Bodhisattva, "With the result of a great patron, do you desire the glory of a hundred sacrifices, or do you desire a transformed body? Please speak briefly." The Bodhisattva said, "My intention is not to manifest a state of natural decay. Listen, all of you."
Chinese
请看吧！存在之轮的中央，是谁的身躯？是行之工匠们所造作的。它和它都是无常的，这无常犹如愤怒的摇动，令人恐惧。背离贪恋和憎恨的，凶残的死主，即使在存在的顶端也无法逃脱。众生的寿命，即使在运行中也会耗尽。在绘画工作中，每一次的构图，都像草图一样。获得强大的无常后，光辉不会长久燃烧。犹如十字路口上的油灯，灯焰被风吹动。有些心生愚昧的人，将无常视为母狮。有些人却自以为是，毫无畏惧，如同家养的母牛。行善积德的有智慧者，其心不会受到死主的伤害。如同被伞的阴影遮蔽，行走在路上不会被太阳灼伤。因为傲慢和自大的黑暗，这些如同听到蛇一般难以获得的，总是存在。众生的享用转瞬即逝，如同依赖于随之而来的声音的论典。因此，了解有因和无因的众生，如同被水冲毁的泡沫堆一样毫无意义。为了遣除傲慢、自大和愚痴，为了无生之义，已生者们暂时努力吧！因此，我渴望获得遍及一切，为了消除世间痛苦的无上圆满正等觉。然后，那些弟子们怀着极度欢喜的心情，再次说道：说再多又有什么用呢？请从眉间放出光芒，持有眉间毫毛的兔形标志。以战胜黑暗的光芒，从各个方向照亮坛城。我们看到了未来有形体的善逝的伟大功德。犹如切割过的黄金般光芒四射的身体，为持有者们阐明了解脱之道。我们也希望在一切方面，获得圆满正等觉，成为您的弟子。菩提萨埵说道：大寺院里有很多蛇，勤奋的人想要超越它，到达寂静之地
English
Look! In the center of the wheel of existence, whose form is it? It is made by the artisans of actions. It and it are both impermanent, this impermanence is like an angry shaking, causing fear. Turning away from attachment and hatred, the cruel lord of death, even at the peak of existence, cannot be escaped. The lifespan of beings, even in motion, will be exhausted. In the work of drawing, each composition is like a sketch. Having obtained powerful impermanence, glory does not burn for long. Like an oil lamp at a crossroads, the flame is moved by the wind. Some who are foolish in mind see impermanence as a lioness. Others are self-righteous, without fear, like a domestic cow. The mind of the wise who have done good deeds will not be harmed by the lord of death. Like being shaded by the shadow of an umbrella, walking on the road will not be scorched by the sun. Because of the darkness of arrogance and pride, these, like hearing a snake, are always difficult to obtain. The enjoyment of beings is fleeting, like relying on treatises of sound that follow. Therefore, understanding beings with and without cause, like a heap of bubbles destroyed by the force of water, is meaningless. To dispel arrogance, pride, and ignorance, for the sake of the unborn meaning, those who are born should strive for a while! Therefore, I desire to attain the unsurpassed perfect and complete enlightenment that pervades everything, in order to eliminate the suffering of the world. Then, those disciples, with minds full of great joy, spoke again: What is the use of saying more? Please emit light from the center of your eyebrows, holding the rabbit-shaped mark of the hair between the eyebrows. With the rays of light that conquer darkness, illuminate the mandala from all directions. We see the great qualities of the future Sugata with form. Like cut gold, the radiant body clarifies the path of liberation for those who hold it. We also hope to attain perfect and complete enlightenment in all aspects and become your disciples. The Bodhisattva said: In the great monastery, there are many snakes, and diligent people want to surpass it and reach the place of peace.
Tibetan
གྲོ་འདོད་པ། །ཐབས་ནི་སུ་ཞིག་འདོད་མི་བྱེད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་བདུད་རྩི་བགོས་སྐལ་བདག་ཅག་ལ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་སོང་བའི་སློབ་མ་དེ་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་བ་དང༌། དུས་གཅིག་ན་ཚང་ཚིང་དུ་ཉེ་བར་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་ལྟར་བསམས་ཤིང་འདུག་གོ །བདག་གིས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེ་བོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་བྱས་ཏེ། ད་ནི་རང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་བར་བསམས་ནས་མཚོན་ཆ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་མར་བླངས་ཏེ། གཉེན་འདུན་རྣམས་ལ་མ་སྨྲས་པར་མཚན་མོ་ཆེན་མོའི་གོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ། ཡོལ་བས་མི་འདོར་བར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་གཞན་ལ་མཐུག་པར་གྱུར་པའི་མུན་པས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་རབ་ཏུ་འབར་བཞིན་པའི་མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་རེག་པ་ངོ་གདོང་མཛེས་པ་ཉིས་འགྱུར་དུ་གྱུར་པའི་གཞོན་ནུ་མའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡོད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱན་འཛིན་པར་བྱས་པ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་སྨིན་མའི་ལྗོན་ཤིང་གྱེན་དུ་བྱས་པ་མཐོང་བས། །རྒོད་པ་དང་སྒེག་པའི་མཆིལ་མས་བཀུག་པའི་འདོད་པ་ཅན་སྐྱེ་བོའི་སྙིང་གི་ཉ་དང་ལྡན་པའི་སྨད་འཚོང་མ་རྣམས་ཡོད་པ་དང༌། གྲོགས་མོའི་སྐྱེ་བོས་སྟེར་བཞིན་པའི་དུས་བཏབ་པ་ཐོས་པས་གཡེང་བ་མེད་ཅིང་གཡོ་བ་མེད་པའི་མིག་དང་ལྡན་པའི་བར་མི་མོ་རྣམས་ཡོད་པ་དང༌། དགའ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་བཏབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡོད་པ་དང༌། དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་དེ་མཐོང་བ་ལ་འཕྲོས་པས་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་རྒོད་པའི་འདོད་མ་རྣམས་ཡོད་པ་དང༌། འོ་མའི་རྒྱུན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་བཞིན་པའི་བ་གླང་གི་རྫི་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བེའུས་ལྡག་པས་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་དྲིལ་ཆུང་ལྐོག་ཤལ་དང་ལྡན་པའི་བ་རྣམས་ཡོད་པ་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་ལྡུགས་པའི་སྐྱུགས་ལྡད་ཀྱིས་བདེ་བར་མིག་རྣམ་པར་བཙུམས་པར་བྱས་པའི་ཚོང་དུས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་འགགས་པར་གྱུར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་རྣམས་ཡོད་པ་ལ། རྒྱགས་པ་དང་བཅས་པའི་ ཐོང་གཤོལ་འཛིན་པའི་འགྲམ་པ་དམར་སྐྱ་ལྟར་དམར་བའི་ཤར་གྱི་རི་བོའི་རྩེ་མོར་ལྷག་པར་གནས་པའི་རི་བོང་ཅན་གྱི་མཚན་མ་ཡོད་པས། ཀུ་མུ་དའི་ཚོགས་རྒྱས་པས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དྲིས་བསྒོས་པའི་མཚན་མོའི་དུས་སུ་གྱུར་པ་ན། གཞན་དག་ཁྱིམ་ཐབ་ཤི་བའི་སྐྲ་ལོ་ལྟར་མགོ་ཡེགས་པ་དང༌། དུ་བས་འོད་མེད་པར་བྱས་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཤིང་དང་
Chinese
想要利益。谁又不想要方法呢？想到这位大士已经答应把甘露分给我们，生起欢喜而离去的那些弟子都回到了自己的住处。同时，一位接近圆满的菩萨这样想着：我已经尽力为我所追求的人们做了很多事情，现在我要用自己的血肉来满足动物们。这样想着，他拿起了武器、蜂蜜和酥油，没有告诉亲友们，在与盛大夜晚的装束相称的黄昏时分，在被帷幕遮挡，其他方向变得浓密，被黑暗遮蔽的道路上，在其他房屋里燃烧的灯光照耀下，那些脸庞美丽加倍的年轻女子们，以及那些特别佩戴着装饰品，姿态优雅，眉毛如树木般挺立的人们。看到了那些被轻佻和妖娆的唾液吸引，心中充满欲望的人们所拥有的妓女们，以及那些听到朋友们约会的声音，眼睛既不散乱也不动摇的中间女子们，以及那些对快乐的人们所约定的时间感到高兴的人们，以及那些看到香水滴落，在镜子里观看，姿态妖娆的爱欲女子们，以及那些听到牛奶流淌的声音，被小牛舔舐而摇晃，带着小铃铛的母牛们，以及那些在道路的十字路口倾倒呕吐物，舒适地闭上眼睛的商队首领们，他们使得城市道路变得拥堵。当拥有丰满的 犁铧，脸颊红润如红铜，特别位于东方山顶的兔子标记出现时，睡莲盛开，花园弥漫着香气，夜晚降临。其他人则像死者的头发一样蓬乱，烟雾遮蔽了光芒，呈现出各种各样的树木和
English
Desiring benefit. Who does not desire a method? Thinking that this great being has promised to share the nectar with us, those disciples who left with joy returned to their own places. At the same time, a Bodhisattva who was close to perfection was thinking like this: I have done my best for the people I seek, and now I will satisfy the animals with my own flesh and blood. Thinking this, he took up weapons, honey, and butter, without telling his relatives, at dusk, which was in accordance with the attire of the great night, on the road that was obscured by curtains, thickened in other directions, and obscured by darkness, under the light of lamps burning in other houses, those young women whose faces were doubled in beauty, and those who especially wore ornaments, were elegant, and had eyebrows as upright as trees. He saw the prostitutes who were possessed by those who were attracted by the frivolous and coquettish saliva, and whose hearts were filled with desire, and the middle women who heard the voices of their friends making appointments, and whose eyes were neither distracted nor wavering, and those who were happy with the time agreed upon by the joyful people, and those love-desiring women who saw the drops of perfume falling and looked in the mirror with coquettish gestures, and the cowherd girls who heard the sound of milk flowing, and the cows with small bells that were shaken by the calves licking them, and the caravan leaders who poured vomit at the crossroads of the road, and comfortably closed their eyes, they made the city roads congested. When the plowshare, with plumpness, and cheeks as red as red copper, and the mark of the rabbit, especially located on the top of the eastern mountain, appeared, the water lilies bloomed, the garden was filled with fragrance, and the night arrived. Others had hair as disheveled as the hair of the dead, smoke obscured the light, and there were various kinds of trees and