Tibetan
ར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་གི་མགོ་བོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་ཡང་ཡིད་མི་གཡོ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གཏོང་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་བའི་དམ་པས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་འདི། །དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ལ་མཆོད་བྱའི་མཆོག །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན། །རྒྱལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ཚེ་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བའི། །ས་ཡི་བདག་པོར་བདག་གྱུར་ཏེ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་བློན་པོར་གྱུར། །བྲམ་ཟེ་དེ་ཉིད་ལྷ་སྦྱིན་ནོ། །ཟླ་འོད་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་རབས་ལྔ་པའོ།། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བུད་མེད་ཉིད་དུས་ནའང༌། །རང་ལུས་ལས་ནི་ཤ་ནི་བཅད་ཅིང་བྱིན། །གཞན་དོན་ནུས་པའི་མི་ཡི་ལུས་ཉིད་ལ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟོབས་ལྡན་སྨོས་ཅི་དགོས། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སྔོ་བས་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་པ། ནོར་སྦྱིན་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པའི་ཚོང་པའི་སྐྱེ་བོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ། དྲི་ཟའི་ཡུལ་ལ་དཀར་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། ས་ལ་རྒྱན་དང་འདྲ་བ་ཨུཏྤ་ལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གང་ཞིག་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟར་ཡང་གྲགས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ལང་ཚོ་དང་པོས་ཉེ་བར་བསགས་བཞིན་པའི་མཛེས་པའི་རང་གི་ས་ལ་ལྷ་མོ་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བུད་མེད་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་པ་ནི། །གྲུབ་པར་བྱེད་དང་ཡིད་ཀྱང་གསལ་བར་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བྱེད་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་སྙིང་རྗེས་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་འདྲ་བར་སྣང༌། །དེ་ནས་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ཡུལ་དེར་དགེ་བའི་རྩ་བཟད་པས་མཛོད་དང་བང་མཛོད་ཀུན་ནས་ཟད་པ་མཐོང་ནས་ཀུན་ནས་ཕོངས་པའི་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ ལ་སྐྱ་རེངས་ཀྱི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི་ཚ་བས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ཁ་བ་ཅན་རིའི་ཁ་བ་རྣམ་པར་ཞུ་བ་དང༌། ཁ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་བོ་ཀུན་གྱི་ཆུ་ཀུན་ནས་སྐམས་པ་དང༌། ཆུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་པ་རྣམས་ཀུན་ནས་རྙིངས་པ་དེ་མཐོང་ནས་ཞིང་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆུང་བའི་བ་གླང་རྫི་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བཞིན་བའི་ཤི་བ་ལྷག་མའི་བ་གླང་གི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། ཁ་ཟས་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་དབུལ་པོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྡན་པ། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོས་འབྲེལ་བ་དང་འདྲ་བར་གནོད་པ་བྱེད་པའི་མུ་གེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡིད་འོང་ནུ་མའི་རྡེག་པོ་ནུབ་གྱུར་པ། །གཅང་བའི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་དང་འདྲ་བའི། །ཁ་ཟས་མེད་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སོ་འཛིན་ལྕི་བ་སྲ་བ་ཉིད་ནི་དོར། །བདེ་བ་ཡོངས་སུ་དམན་པ་འཛིན་པར་བྱེད་བཞིན་པས། །ལྷག་པ་དཔུང་པའི་ཡལ་ག་རྣམས་ལ་སྲ་བ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་ཕོངས་པའི་མིག་ཅན་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ནི། །གདུ་བུ་རྣམས་ནི་ལྷོད་པ་ཉིད་དུ་ཀུན་ནས་འགྱུར། །ཀུན་ནས་ཡེགས་པའི་སྐྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྱབ་གྱུར་པ། །མཚན་མོ་ཟད་པས་རི་བོང་མཆན་ལྟར་འོད་མེད་ཅིང༌། །སྨིན་མ་སྒེག་པའི་རྒོད་པ་འབྱུང་བ་རྣམ་བྲལ་བ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་གདོང་པ་རྣམས་ནི་བྱུང་བར་གྱུར། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་འདག་པས་ཉེ་བར་བྱུགས་ནས་ནི། །བཟའ་བ་རྙིང་པ་བྱིས་པ་ལ་ནི་སྦྱིན་བྱས་ནས། །ཁྱིམ་བདག་མོ་ནི་རང་གིས་དེ་ལྟར་གདུང་བ་མིན། །ཁྱིམ་བདག་ལམ་གྱིས་བཀྲེས་ལྡན་མཐོང་ནས་འཛིན་མི་འགྱུར། །བེ་རུ་ཤི་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྩྭ་ཡི་བཟའ་བ་འདོར་བ་ནི། །སྐད་འདོན་པས་ནི་གཡོ་བར་གྱུར་པའི་ལྐོག་ཤལ་ལྡན། །ནགས་ནས་བདག་པོའི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་པའི་བ་ཉིད་ནི། །ལྷག་པར་མཆི་མ་དང་བཅས་མིག་ལྡན་བྱེད་པར་གྱུར། །རིམ་གྱིས་ཀུན་ནས་སྟོབས་ཆུང་ཉིད་དུ་སོང་བ་ཡི། །རྩྭ་ཟ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །ལྷག་པར་ལྷོད་པ་ཉིད་དུ་སོང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། །བ་རྣམས་ནུ་འཇིང་རྣམས་ལ་འོ་མ་ཟད་པར་གྱུར། །ཀུན་ནས་སྟོབས་ནི་ཆུང་བ་དམན་པ་ཅུང་ཟད་མཐོང་ནས་ནི། །མཇུག་མའི་རྩ་བ་ལ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་ནས་ཀུན་འཁྲུགས་པ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་ནི་རུང་བའི་ཚིག་ལ་གསལ་བ་ནི། ། ཕྱུགས་རྫིས་རྒས་ཤིང་ཡན་ལག་རིད་པའི་བ་ནི་བསླང་བར་གྱུར། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ཟད་པས་བ་གླང་ནོར་ནི་ཤི་བ་ཡང༌། །གོས་ནི་རྙིང་བ་གོན་པས་ལུས་བོ་སྐྱ་བ་དང་ལྡན་པ། །སྐྱེ་བོ་གནས་པས་ཉེ་བར་ཉམས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ལ་ནི། །ཁྱིམ་ལས་ཕྱི་རོལ་བྱུང་བའི་དོན་དུ་ནུས་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཟུགས་ལྡན་མས་ཁྱིམ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བུད་མེད་གང་ཞིག་མངལ་ཕྱིར་བྱུང་བའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་དྲེགས་པའི་མེས་གདུང་བར་བྱས་པའི་ལུས་ཅན་འགྲམ་པ་དང་མིག་དང་ལྟོ་བ་ཤིན་ཏུ་ཞོམ་པའི་ཁུང་བུ་ཅན་རྩིབ་མའི་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་གསལ་བ། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་ཅན་གྱི་གོས་
Chinese
ར་ཏོ། །如此，想到世尊毫不动摇地完全施舍自己的头颅而成为菩萨，其他希求菩提者也应以专注的决心安住于施舍。世尊的这部本生传，是阿罗汉们供养的殊胜对境，是断绝轮回大苦之流的，是如来自己宣说的。当时我成为了名为月光的土地之主，舍利子是大臣，那位婆罗门就是提婆达多。这是月光本生传，即第五本生传。菩萨即使在身为女人的时候，也曾从自己的身体上割下肉来布施。对于能够利益他人的具有人身者，更何况具有超凡的意乐和力量呢？如是听闻：一个以各种颜色的青葱花园装饰到极致的地方，拥有像财施一样富有的商人所充满的商业街道，香神居住的地方以白色为主，如同大地的装饰般拥有莲花，名为圆满且具备国王宫殿的地方，至今仍然闻名。在那里，一位菩萨化身为名为具相女的女子，她正值青春年华，美貌如天女。她以近乎寂静的方式利益他人，以成就和清晰的意念，令众人感到非常惊奇，她看起来就像是慈悲的化身。之后，在一个时期，那个地方的善根耗尽，看到宝库和仓库都空空如也，以及普遍贫困的人们，
English
Rato. Thus, thinking that the Blessed One, without wavering, completely gave away his own head and became a Bodhisattva, other aspirants to Bodhi should also abide with steadfast resolve in giving. This Jataka of the Blessed One is the supreme object of offering for the Arhats, it is the cutting off of the great stream of suffering of Samsara, it is spoken by the Tathagata himself. At that time, I became the lord of the land named Moonbeam, Shariputra was the minister, and that Brahmin was Devadatta. This is the Moonbeam Jataka, the fifth Jataka. Even when a Bodhisattva was in the form of a woman, she cut off flesh from her own body and gave it away. For those who have the ability to benefit others and possess a human body, what need is there to mention those with extraordinary intention and power? Thus it was heard: a place adorned to the extreme with various kinds of verdant gardens, possessing commercial streets filled with merchants as wealthy as the giver of wealth, a place where the Gandharvas dwell, with white as the predominant color, possessing lotuses like ornaments of the earth, a place called Endowed with Perfection, possessing a king's palace, which is still famous today. There, a Bodhisattva manifested as a woman named Endowed with Form, who was in her prime of youth, with beauty like a goddess. She benefits others in a manner close to peace, and with accomplishment and clarity of mind, she causes great wonder to people, she appears like compassion incarnate. Then, at one time, the roots of virtue in that place were exhausted, seeing that the treasuries and storehouses were all empty, and the people were universally impoverished,
Chinese
具有财富和食物专一的贫穷之人，如同与非圣洁之人交往般造成损害的大饥荒发生了。令人愉悦的乳房变得干瘪，如同纯净的金瓶一般。没有食物的妇女们，抛弃了沉重坚硬的锄头。由于执着于完全减少的安乐，手臂的树枝变得僵硬。完全贫困的妇女们的眼睛，手镯都变得松弛。完全蓬乱的头发覆盖着，夜晚消逝，如同兔子胎盘般没有光泽。眉毛失去妩媚，妇女们的脸庞变得憔悴。在家中用泥土涂抹后，将陈旧的食物给予孩子，女主人自己却不那样悲伤。主人在路上看到饥饿的人也不会施舍。水牛因死亡而抛弃草料，发出声音，拥有摇动的下巴。从森林来到主人家中的母牛，尤其带着眼泪，眼睛湿润。逐渐变得虚弱，由于没有草料可吃，逐渐行走困难。变得尤其松弛，母牛们的乳房都干涸了。看到稍微减少的微弱力量，靠近尾巴的根部，全都混乱。无论如何，对于合适的词语都很清晰，
English
Possessing wealth and people who are poor and single-minded about food, a great famine occurred, causing harm like associating with non-holy people. The delightful breasts became shriveled, like pure golden vases. Women without food abandoned their heavy, hard hoes. Because they clung to completely diminished happiness, the branches of their arms became stiff. The bracelets of women with completely impoverished eyes all became loose. Completely disheveled hair covered them, the night having passed, without luster like a rabbit's placenta. Eyebrows lost their charm, and the faces of the women became haggard. After plastering the inside of the house with mud, they gave old food to the children, but the mistress herself did not grieve in that way. The master, seeing the hungry on the road, would not give alms. Buffaloes, abandoning grass fodder due to death, made sounds, possessing shaking dewlaps. Cows that came from the forest to their master's house especially had tears and wet eyes. Gradually becoming weak, and unable to eat grass, they gradually had difficulty walking. Becoming especially loose, the cows' udders all dried up. Seeing a slightly diminished weak strength, approaching the base of the tail, they were all confused. In any case, it was clear about suitable words,
Tibetan
རུལ་གྱིས་ཡན་ལག་གཡོགས་པ། བདག་ཉིད་ལ་མཉེས་གཤིན་པའི་གུས་པས་བུ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བུད་མེད་སུ་ཞིག་བུ་དེ་ཉིད་ཟ་བར་འདོད་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྲིང་མོ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པའི་ལས་འདི་ཁྱེད་བྱེད་པར་འདོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྨྲས་སོ། །བུད་མེད་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བསམས་ཏེ་གཟུགས་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །དེ་བས་ན་གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་ལ་བྱ་བ་འདི་སྨྲས་པར་གྱུར་ན་ངེས་པར་འདི་བདག་ལ་བཀྲེས་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་བདག་ཤིན་ཏུ་མངལ་བྱུང་བས་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་བཀྲེས་པའི་མེས་ཀུན་ཏུ་སོང་བའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བུ་ཆུང་འདི་ཟ་བར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྲང་སྐྱེས་ཞེས་བྱའི་བུ་ཆུང་འདི། །སྡང་བར་བྱེད་པ་ལྟར་མཐོང་ཞིང༌། །བདག་ཅག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་དག་མི་མཐོང༌། །དེ་ནས་གཟུགས་ལྡན་མ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་མཆི་མས་གང་བར་གྱུར་པའི་མིག་གི་ཨུཏྤལ་དང་ལྡན་པ་དེས་བུད་མེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་ངུས་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་མཐོང་བའི། སྡུག་བསྔལ་ཅན་འདི་ཁྱིམ་པའི་སྐྲ་ཡིས་ཁྱབ་པ་ནི། །རི་དགས་ཕྲུ་གུ་ལྟར་ནི་ཡིད་འཕྲོག་མིག་ལྡན་པའི། །སྙིང་རྗེ་མེད་མ་ཁྱོད་ནི་བྱིས་པ་ཇི་ལྟར་ཟ་བར་བྱེད། །མྱུར་དུ་འགྲོ་བས་རབ་བསྐྱོད་མཐོ་བའི་གཙུག་ཕུད་ཅན། །ས་ཡི་རྡུལ་གྱིས་མིག་གི་རྫི་མ་རྩུབ་གྱུར་པའི། །བྱིས་པ་གཞན་གྱི་བུ་ལ་ཡང་ ནི་འཇམ་སེམས་པ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ཉིད་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྒོད་པས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བྱས་པ་ཡི་མཆུ་ཡི་འདབ་མ་ཅན། །ཁྱད་པར་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་མིག་དང་ལྡན། །ཟུར་ཆག་སྨྲ་བས་ཁྱབ་པ་ཇི་ལྟར་འདི་ལ་ནི། །བུ་ཡི་གདོང་པ་བལྟ་བའི་དོན་དུ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་ནུས། །རྟ་ཡི་འགྲོས་ཀྱི་ལད་མོ་བྱིས་པའི་ཕྱིར་ནི་བྱེད་བཞིན་པ། །དབྱུག་པའི་རྟ་ལ་གནས་པ་དྲི་ཅན་གཙུག་ཕུད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། །རྒོད་པས་འཕྲོ་བའི་སོ་ཡི་ཕྲེང་བ་འཁྱོག་ཅིང་མཛེས་ལྡན་པ། །བུད་མེད་སུ་ཞིག་བུ་ནི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ནི་འདོད་མ་ཡིན། །མཆུ་གཉིས་ཕྱེ་བ་དགའ་བས་ཀུན་ནས་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ནི། །ཁ་ཟས་ཟ་བར་འདོད་པས་རྩུབ་པའི་སྒྲ་ནི་སྒྲོགས་བྱེད་པ། །ཁྭ་ཏ་མོ་ནི་བཀྲེས་པས་ཡོངས་སུ་གདུང་ཡང་ཕྲུ་གུ་ནི། །རྗེས་འགྲོ་འབད་པས་གསོན་བུད་མེད་དམ་པས་སྤོས་ཅི་དགོས། །གཞན་ཡང་བརྒྱ་ལམ་ན་སྐྱེ་བོས་འདི་
Chinese
肢体被腐烂覆盖，看到哪个对自身感到愉悦、以恭敬心远离对儿子的贪恋的女人，想要吃那个儿子啊！看到后也对她说：姐妹，你想要做这个极其残酷的事吗？那个女人也这样想：这个名为具形母的人，具有布施的本性，且具有慈悲心。因此，如果我对她说这件事，她一定会做我饥饿的救星。这样思索后说道：姐妹，我因怀孕而身体极其虚弱，被明显增长的饥饿之火完全吞噬。因此，想要吃这个小儿子啊。这个名叫胸生的幼子，像是被憎恨一样地被看待，我们这些有情众生，看不到佛法和非法。之后，具形母生起了慈悲心，用充满泪水的眼睛的莲花，对那个女人说了这些话：仅仅是带着慈悲哭泣就能清楚看到的，这个被痛苦缠绕、被居家头发覆盖的，像小鹿一样令人心醉、拥有美丽眼睛的，无慈悲心的你，怎么能吃孩子呢？快速行走、剧烈摇动、高耸发髻的，眼睛的睫毛被地上的灰尘弄粗糙的，对其他人的孩子也温柔关怀的，对女人们来说，慈爱自然会产生。拥有被玩耍弄得乱蓬蓬的嘴唇，拥有特别宽大的眼睛，被含糊不清的言语所覆盖，为什么不能为了看儿子的脸庞而努力呢？模仿马的步态，为了孩子而正在做着，住在木棍马上，被散发着香味的发髻所覆盖，被玩耍弄得乱蓬蓬的牙齿的行列弯曲而美丽，哪个女人不想要为了看儿子呢？张开双唇，高兴地四处观看，因为想要吃食物而发出粗糙的声音，乌鸦妈妈即使被饥饿完全折磨，但孩子却努力跟随，活着的贤善女人还需要什么香料呢？此外，在街道上，人们会……
English
Whose limbs were covered with decay, who, with reverence pleasing to herself, free from attachment to her son, saw which woman desired to eat that very son! Having seen her, she said to her, "Sister, do you wish to do this extremely cruel deed?" That woman also thought thus: "This one called 'Possessing Form' has the nature of generosity and is endowed with compassion. Therefore, if I speak this matter to her, she will surely become the remedy for my hunger." Having thoroughly considered this, she said, "Sister, I am exceedingly weak from pregnancy, and my body is consumed by the fire of hunger that is manifestly increasing. Therefore, I desire to eat this young son." This young child named 'Chest-born' is seen as if being hated, and we sentient beings do not see dharma and non-dharma. Then, Possessing Form, whose lotus eyes were filled with tears, having given rise to compassion, spoke these words to the woman: "This afflicted one, covered with the hair of a householder, who is clearly seen merely by weeping with compassion, who is enchanting like a fawn and possesses beautiful eyes, how can you, merciless mother, eat a child? With a high topknot, moving quickly and vigorously, whose eyelashes are roughened by the dust of the earth, who is gentle and caring even towards the children of others, love naturally arises for women. With lips that have been played with and disarranged, possessing especially wide eyes, covered with stammering speech, why can you not strive to look at the face of your son? Imitating the gait of a horse, doing it for the sake of the child, dwelling on a stick-horse, covered with a fragrant topknot, the row of teeth that have been played with and disarranged is crooked and beautiful, which woman does not desire to look at her son? Opening her lips, she looks around with joy, making a rough sound because she desires to eat food, even though the crow-mother is completely tormented by hunger, the child strives to follow, what need does a virtuous living woman have for spices? Furthermore, on the street, people will...