Tibetan
གཉིས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །རིམ་གྱིས་དགའ་བ་ལས་བྲལ་ཏེ། །དྲན་པ་དང་ལྡན་བཏང་སྙོམས་ལྡན། །བརྟན་པ་ལུས་བདེ་མྱོང་བ་ཅན།། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དེས་ཐོབ་འགྱུར། །བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་དག་པ། །བདེ་སྡུག་དག་ནི་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །དགའ་བས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་བརྙེས། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་སྐྱེས་པར་བྱས་པ། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང་འདྲ་བའི་སྙིང་རྗེས་འཁྱུད་པ། ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་པས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཡང་གཉེན་དང་འདྲ་བར་ནགས་དེ་ན་དབུགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། རི་དགས་དང་ནི་ཕུག་རོན་རྨ་བྱ་རི་སྐེགས་རྣམས། །བསམ་བཟང་སྦྲུལ་དང་རི་དགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་དེ། །གནས་ནས་སློབ་མ་ལྟར་ནི་ ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །དེ་དང་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ་རྣམ་པར་ངལ་བསོ་གྱུར། །དེ་ནས་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པའི་དེའི་རྐང་པ་དང་ཉེ་བར་གནས་པའི་རི་དགས་ཕོ་མོ་གཉིས་ནི་བསམ་གཏན་གྱིས་གཡོ་བ་མེད་པའི་མིག་གིས་ཕུག་རོན་མོ་མངལ་བཙའ་བ་དང་ཉེ་བར་རྩྭ་རྣམས་དང་རྩྭའི་དུམ་བུ་རྣམས་ཀྱང་མཆུས་བཟུང་ནས། རལ་པའི་ཚོགས་རྣམ་པར་བཅིངས་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་མགོ་བོ་ལ་འདུག་ནས་ཅུང་ཟད་དམའ་བའི་ཚང་བརྩམ་པར་བྱས་ཏེ། དེར་སྒོ་ང་རྣམས་བཞག་ནས་རྩྭ་དང་ས་བོན་རྣམས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཟ་བར་འདོད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་སྟེ་ནགས་གཞན་རྣམས་ལ་གནས་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འོངས་ཏེ། སྒོ་ང་དེ་རྣམས་གཟུང་ཞིང་རྣམ་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕུག་རོན་མོ་ནི་སྲབ་པའི་མཇུག་སྒྲོས་ཁྱབ། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཀུན་ནས་བཙིར་བས་དྲོད་ནི་བསགས་པ་ཡི། །ཚང་ན་སྒོ་ང་དཀར་དང་དམར་བའི་ཡན་ལག་ཅན། །ཕུག་རོན་ཕྲུག་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་འབིགས་འབྱུང་འགྱུར། །དེ་ནས་ཕུག་རོན་མོ་ནི་ཕུག་པ་རྣམས་མཐོང་སྟེ། ཡང་ཡང་ཟ་བར་འདོད་པས་མཆུའི་རྩེ་ཕྱེ་བ་ནི། །རང་གི་བཀྲེས་ཆེན་མ་བསམས་པྲི་ཡང་ཀུ་ཏ་ནི། །མ་རྨོས་འཁྲུངས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྒྱས་གྱུར། །ཕུག་རོན་དེ་རྣམས་ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་རབ་འབྱུང་བ། །མ་ནི་ས་བོན་འཛིན་པ་ལ་ནི་བལྟ་བྱས་ནས། །སྐད་ཅིག་རབ་གཡོ་རྩེ་མོའི་སྒྲོ་ཅན་གདོང་རྣམས་ནི། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་གནས་གྱུར་སྐད་ནི་གདོན་བྱས་པ། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་རྫོགས་པའི་དུས་ན་ཤིང་དང་འབྲས་དོན་དུ། །དབང་པོ་ཞི་བ་ཐུབ་པ་དེ་ནི་ནགས་ནས་འགྲོ་འདོད་པ། །ཕུག་རོན་མོ་ནི་རྩྭ་དང་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་འཛིན་མཐོང་ནས། །ཚད་དང་ལྡན་པའི་མགོ་ལ་
Chinese
第二将生起。逐渐地脱离喜乐，具有正念和舍，稳固且体验到身体的舒适，由此获得第三禅。因为以舍完全清净，苦乐都已断除的缘故，因为以喜脱离贪欲的缘故，从此证得第四禅。如此这般生起了四禅。以如同具有形体的慈悲所拥抱，以专注近处的寂静，如同亲人一般对待禽兽，在那森林里，气息生起的因由安住着。鹿和鸽子、孔雀、鹧鸪等，善良的蛇和鹿等也是如此。从住所如同学生一般，在森林之中，来到他的近处，从而得到休息。之后，在某个时候，那位大自在者结跏趺坐，靠近他脚边的雌雄双鹿，以禅定不动摇的眼睛，看着鸽子妈妈临近生产，用嘴衔着草和草的碎片。头发结成发髻，头顶戴着发冠，筑起一个稍微低矮的巢穴。在那里放下了蛋，因为想要吃草、种子和果实，所以飞向天空，住在其他的森林里，又一次又一次地回来。守护着那些蛋，并且让它们安住。之后，鸽子妈妈被稀疏的绒毛覆盖。它的肢体从各处挤压，积聚着温暖。巢穴里有白色和红色的蛋，鸽子幼雏从各处啄破而出。之后，鸽子妈妈看到了洞穴，想要一次又一次地吃东西，张开了嘴的尖端。没有想到自己的极度饥饿，用未经耕种生长的果实使它们饱胀。那些鸽子从身体里生出，观察着母亲抓住种子，瞬间剧烈摇动，带着尖端羽毛的脸庞，完全张开并且安住，发出了声音。之后，在禅定圆满的时候，为了树木和果实，诸根寂静的能仁想要从森林里离开。看到鸽子妈妈抓住草和树的果实，在适度的头上
English
The second will arise. Gradually separating from joy, endowed with mindfulness and equanimity, stable and experiencing bodily comfort, thereby attaining the third dhyana. Because of being completely purified by equanimity, and because both suffering and happiness have been abandoned, and because of being separated from desire by joy, from then on, the fourth dhyana is attained. In this way, the four dhyanas are generated. Embraced by compassion as if having form, with single-pointed focus on nearby tranquility, treating animals like relatives, in that forest, the cause of the arising of breath abides. Deer and pigeons, peacocks, partridges, etc., good snakes and deer, etc., are also like that. From their dwellings, like students, in the forest, they come near to him and find rest. Then, at one time, that great being sat in the lotus position, and a pair of male and female deer near his feet, with eyes unwavering in meditation, watched the mother pigeon nearing birth, holding grass and pieces of grass in her beak. With hair tied in a topknot, wearing a crown on her head, she built a slightly low nest. There she laid the eggs, and wanting to eat grass, seeds, and fruits, she flew into the sky, stayed in other forests, and came back again and again. She guarded those eggs and kept them safe. Then, the mother pigeon was covered with sparse down. Her limbs were squeezed from all sides, accumulating warmth. In the nest were white and red eggs, and baby pigeons pecked their way out from all sides. Then, the mother pigeon saw the holes, wanting to eat again and again, she opened the tip of her beak. Without thinking of her own great hunger, she filled them with fruits that grew without being cultivated. Those pigeons were born from her body, watching their mother holding the seeds, shaking violently for a moment, with faces bearing pointed feathers, completely open and settled, making sounds. Then, at the time of the completion of meditation, for the sake of trees and fruits, the sage whose senses were pacified wanted to leave the forest. Seeing the mother pigeon holding grass and tree fruits, on her moderate head
Tibetan
འབྲེལ་བཞིན་པ་ནི་གནས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ངེས་པར་བདག་གི་རལ་པའི་ཚོགས་འདི་རྩྭ་དང་ཤིང་བུའི་དུམ་བུས་ཚང་རྣམ་པར་བརྩམས་པའི་ཕུག་རོན་མོ་འདི་བཙས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཡང་བདག་གིས་ལངས་ནས་ཤིང་རྣམས་དང་སྡོང་བུ་དང་རྩ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་རྣམས་འོངས་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་གྱུར་ན་དེ་ནས་ངེས་པར་དཀའ་ཐུབ་མ་འདི་ནི་གནས་འདིར་འོངས་ཏེ། འདི་རྣམས་དམར་བའི་རྐན་དང་ལྡན་པ་གསལ་བྱས་པ། །དེ་རིང་ཕུག་རོན་ཕྲུ་གུ་མཐོང་ བར་མ་གྱུར་པ། །ཤིང་རྣམས་ལ་ནི་ཡང་ཡང་མྱ་ངན་གྱིས་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཕུར་ནས་ཀུན་ནས་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཨེ་མ་སྐྱེ་བ་བརྒྱར་འཁོར་བའི། །བག་ཆགས་འདི་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག །དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ཕྲུ་གུ་ལ། །གང་ཕྱིར་མཉེས་གཤིན་ཀུན་ནས་འཕེལ། །གལ་ཏེ་བུ་རྣམས་མེད་གྱུར་ན། །གཉེན་རྣམས་གྲོགས་པོ་ཉིད་གང་དུ། །རང་ཉིད་ན་མེད་ལ་འགྱུར་ཏེ། །གཉེན་བཤེས་ས་བོན་མེད་གང་ལ། །མཉེས་གཤིན་མེད་པ་ལ་སེམས་ནི། །མི་བདེ་རྣམས་ནི་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཡིད་མི་བདེ་མེད་ཆགས་བྲལ་བ། །ཞི་བ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གནས། །བུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །ཉོན་མོངས་ཀྱིས་རྨོངས་སྐྱེ་བྱས་ནས། །རྨོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཐོབ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་འགྱོད་པས་གདུང་པ་ཅན། །བ་ལང་རེ་ལྡེ་མི་འདོད་ཀྱང་ནི་སྟོབས་ལྡན་པའི། །རེ་ལྡེ་ཅན་གྱིས་ཇི་ལྟར་ནན་གྱིས་སྦྱོར་བར་བྱེད། །སྐྱ་བོ་བློ་ངན་འདི་ནི་དགེ་དང་མི་དགེ་བས།། སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ནི་ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཕུག་རོན་ཕྲུ་གུ་རྣམས་ནི་ཇི་སྲིད་སྒྲོ་སྐྱེས་པར། །མ་གྱུར་བདག་གི་རལ་པའི་ཚང་ན་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ། །བསམ་གཏན་བདུད་རྩིས་ཉེ་བར་བསགས་པའི་སེམས་དང་ལུས་དགའ་བ། །འདིར་ནི་གཡོ་མེད་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བགྱི། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་ཕུག་རོན་གྱི་ཕྲུ་གུ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དཀྲིས་པ་ལ་རྣམ་པར་མ་བརྩིས་པར་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅིངས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བས་བདག་ཉིད་ཚིམ་ཞིང་གནས་སོ། །ཕུག་རོན་ཕྲུ་གུ་སྒྲོ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་དེ་རྣམས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཞིང་སོང་བ་རྣམས་ལ། དེ་དང་ཉེ་བར་གནས་པའི་ལྷ་མོས་ཀུན་ནས་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བལྟས་ནས་ངོ་མཚར་བས་ཀུན་ནས་ལྷག་པར་གནས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཨེ་མའོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དྲང་སྲོང་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔར་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་ལས
Chinese
相连而住。然后菩萨心想，我这蓬乱的头发里，用草和树枝做窝的鸽子妈妈已经产卵了。如果我起身去取树木、树干、树根和果实，那么这位苦行母一定会来到这里。这些有着红色口腔的幼鸟，今天没有见到鸽子宝宝，会一次又一次地在树上悲伤地停留，然后在天空中飞翔，四处盘旋。唉，百世轮回的习气，竟然还在追随。就连畜生对于自己的孩子，也会生起无限的爱意。如果孩子们不在了，亲人和朋友又在哪里呢？自己也会变得一无所有，对于没有亲人和朋友的种子来说。没有爱意，心中就不会有安乐。没有不适，没有贪恋，拥有寂静，安乐地住着。名为孩子的痛苦，由烦恼所迷惑而生起，愚昧的人才能得到，之后又充满后悔的煎熬。即使不想要公牛的轭，强壮的轭者也会强行施加。这个愚蠢的恶念，以善与非善，驱使着在轮回的海洋中漂流。因此，在鸽子幼鸟长出羽毛之前，只要它们还住在我的头发窝里，我就要以禅定的甘露滋养身心，保持不动摇的姿态。就这样，菩萨思索着，对鸽子幼鸟充满慈爱，毫不犹豫地结跏趺坐，以禅定的快乐滋养自身。当鸽子幼鸟的羽毛丰满，与母亲一同飞向天空时，住在附近的女神们都纷纷前来，看着菩萨，以充满惊奇和敬佩的心情说道：唉呀，这位伟大的修行者，对众生充满了慈爱，
English
Connected, it remained. Then, the Bodhisattva thought, "Surely, in this mass of my matted hair, this female pigeon, who has made a nest with pieces of grass and wood, has laid eggs. If I were to rise and go to fetch trees, trunks, roots, and fruits, then surely this ascetic mother would come to this place. These ones with red palates made clear. Today, not having seen the pigeon chicks, she will repeatedly dwell in sorrow on the trees, and then, flying into the sky, will circle everywhere. Alas, the habits of wandering through hundreds of lifetimes follow. Even animals have affection for their young, for which tenderness increases in every way. If the children are gone, where are the relatives and friends? One's own self becomes nonexistent, and for whom is there no seed of relatives and friends? Without tenderness, the mind will not have comfort. Without discomfort, without attachment, possessing peace, one dwells in bliss. The sufferings called 'children' arise from being deluded by afflictions, and are obtained by foolish beings, and afterwards, one is tormented by regret. Even if one does not want the yoke of an ox, the powerful yoker forcefully applies it. This foolish, evil thought, with good and non-good, drives one to wander in the ocean of existence. Therefore, until the pigeon chicks grow feathers, as long as they remain in the nest of my matted hair, I will nourish my mind and body with the nectar of meditation, and remain here in an unwavering form." Thus, the Bodhisattva contemplated, and without hesitation, filled with love for the pigeon chicks, he sat in the lotus position and nourished himself with the bliss of meditation. When the pigeon chicks' feathers had fully grown, and they flew into the sky with their mother, the goddesses who lived nearby came close and, looking at the Bodhisattva, with minds filled with wonder and admiration, said, "Alas, this great ascetic is full of love for sentient beings,
Tibetan
་ལངས་ཏེ་ཕུག་རོན་རྣམས་ཀུན་ནས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་བསམ་གཏན་གྱིས་བདག་ཉིད་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱས་ཤིང་ཡང་དག་པར་གནས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་ཕུག་རོན་འདི་རྣམས་སོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚང་འདི་ མགོ་བོ་ལས་ཀུན་ནས་མེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་གི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ན་རྣམ་པར་བསགས་པའི་ཕུག་རོན་གྱི་ཚང་འདི་བཤིག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། འགའ་ཞིག་སྒོ་ངའི་དུམ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་ཁྱབ་པ། །ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པ་མཆོག་གི་ཚང་དེ་དེ་ཡིས་ནི། །རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་འདབ་མ་ལྟར་ནི་འཇམ་པ་ཡི། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ལས་ནི་ཉེར་ཁྱེར་གྱུར། །ལྷ་མོ་དེ་ཡང་སོང་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསམ་གཏན་ལས་སེམས་བཟློག་སྟེ། མགོ་བོའི་ཡང་པ་ཉིད་ཤེས་ནས་འདི་ལྟར་བསམ་ཞིང་གནས་ཏེ། སྒྲོ་རྣམས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ཕུག་རོན་ཕྲུ་གུ་རྣམས། །མ་དང་ལྷན་ཅིག་ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་བ་ལ། །ངེས་པར་གུས་པ་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་སུ་ཞིག་གིས། །དེ་ཡི་ཚང་ནི་བདག་གི་མགོ་ལས་ཉེར་ཁྱེར་གྱུར། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བསམས་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་ལངས་ནས་ཤིང་དང་ཀུ་ཤ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་འོངས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་པ། འཕྲོ་བའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བའི་མེ་ལ་བསྲེག་བྱས་ཉིན་ཕྱེད་ན། །དྲི་དང་འབྲེལ་བའི་འདམ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཉེར་ཟོས་ཏེ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་གནས་པའི་མིག་ལྡན་ཤིང་གི་འོག་ཏུ་ནི། །སེམས་གཅིག་པ་ནི་སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བརྩམས་པར་གྱུར། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་མཐོང་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ནུས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མང་བའི་འཁོར་བ་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་འཁོར་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོག་ཏུ་དང་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དྲང་སྲོང་འབར་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་སྐྱེས་རབས་དྲུག་པའོ།། །།ཤེས་རབ་བམ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་ཀྱང༌། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་འམ། །མཐོ་བའི་བློ་ལྡན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་དུ་གྱུར་པ། །དུལ་བ་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་འདྲ་བར་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་འབྲས་ བུ་རྩེ་གཅིག་པ། འདབ་ཆགས་ངལ་བ་རྣམས་ལ་ཤིང་ཆེ
Chinese
起身，为了完全守护鸽子们，再次以禅定使自己毫不动摇，如实安住。这位大士心想，即使这些鸽子都飞走了，这个巢穴 也不会从我的头顶上完全消失。因此，我应该拆毁这聚集在我发髻上的鸽子巢。于是他思忖着：有些地方布满了鸡蛋的碎片， 他用双手，像花瓣一样柔软，从头上轻轻地移走了那极其难得的巢穴。当神女飞走后，菩萨从禅定中收摄心念，知道头顶已经空了，这样思索着安住：羽毛丰满的鸽子幼雏们， 和母亲一起飞向森林之中。究竟是谁，以专注的敬意， 将那巢穴从我的头顶上移走？ 这样思索之后，那位大士起身，拿来树木、吉祥草、鲜花和果实，沐浴之后， 在正午时分，将散发光芒的火焰点燃。享用了不带泥土、带有香味的果实， 在鼻尖所对之处，有眼之树下， 一心一意地再次开始了瑜伽。 像这样，通过禅定如实地观见真如，为了接近涅槃，虽然有能力，但世尊在成为菩萨时，心想为了利益世间，即使在充满损害的轮回中也要不断地轮回，于是发愿要对佛陀世尊生起极大的欢喜心。这就是燃发仙人的本生故事，即第六本生。 具有智慧或精勤的人， 或者完全清净的巨大福德， 或者具有崇高智慧的伟人们， 所有这些都是为了利益世间。 如此这般听闻，通晓各种论典， 具有无垢之心， 成为一切世间人的亲友， 如同调伏、具相一般，一心一意地利益他人， 为疲惫的飞禽提供大树。